Tibetan
་མི་མཐུན་པ་མང་ཞིང་རྒྱུད་ལུང་ཐ་དད་ནས་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་གསུངས་པས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་དོན་གསལ་པོར་བཀོད་པ་ཡིན་པས་ད་ནི་མཐོང་བས་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདོད་པར་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཡུལ་ལ་གཟུང༌། །དེར་འཛིན་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ལས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་སྦུབས་སུ་ཚུད། །དེར་ཚུད་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་འཇིག་ལས། །ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལྔ་གྲུབ། །ཅེས་པས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་ཀྱིས་མདོར་བསྟན། གནས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དོན་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བ་ན་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་དེ་བར་མ་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་གནས་པ་ལས། ཕོ་མོ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ། ཕོར་སྐྱེས་ན་ཕ་ལ་སྡང་ཞིང་མ་ལ་ཆགས། མོར་སྐྱེས་ན་མ་ལ་སྡང་ཞིང་ཕ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མའི་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་པ་དང༌། ཕ་མ་བདེ་བ་གཉིས་མཉམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་སྦུབས་སུ་ཚུད། ལུས་ལེན་པའི་རླུང་སེམས་དང་ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བཞི་དཀྲུག་གིས་འདྲེས་པས། དེ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཁུ་ཁྲག་གཉིས་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བྱེད་ལས་སུ་གྱུར། རླུང་སེམས་གཉིས་ལས་དོན་དམ་གྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་བྱེད་པ་ཅན་དུ་སོང་བས། བདུན་ཚན་བརྒྱད་དུ་ལུས་ཆགས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་ལས་བྱེད་དེ། མེར་མེར་ནུར་ནུར་གོར་གོར་ལྟར་ལྟར་པོ། །འཁྲང་འགྱུར་ཁྱབ་འཇུག་ཉ་དང་རུས་སྦལ་བརྒྱད། །འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་བསྡུས་ཤིང་གཏོར་བ་ལས། །བསྡུས་ཤིང་སྨིན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལའང་ཞག་དང་པོ་ལ་ཆུའི་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱིས་བཞི་པོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས། མེར་མེར་པོའི་གཞི་ཉུང་འབྲུའི་ཆ་ཙམ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། ཞག་གཉིས་པ་ལ་སའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས། གསུམ་པ་ལ་མེའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་མེར་མེར་གྱུ་གྱུ་བ་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་ཞིང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱས། བཞི་པ་ལ་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་དེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གཏོར་ནས། སླར་བསྡུས་ཏེ་དངུལ་ཆུ་བཞིན་ཉུང་འབྲུ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྔ་པ་ལ་ཆུས་དྭངས་སྙིགས་བསྡུས་པ་སས་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་དུ་བརྟན་པར་བྱས། དྲུག་པ་ལ་མེ་དང
Chinese
由于存在诸多不一致，并且经由不同的传承和教导，已经阐述了许多不同的形式。为了后代，我清晰地阐述了我所理解的内容，现在只需看就能明白。第二，详细阐述了关于特别期望的身体形成方式。在《虚空光明》中说：智慧执持于无明的境域，在那里执持，风和心识聚合，进入五大种的容器中，进入那里，从五大的生灭中，烦恼的五蕴得以形成。因此，这里展示了金刚身的形成方式。布置以身体的构造简要地展示，存在以脉、明点、风三种详细地阐述，无二大智慧总结意义，这三种方式中，第一种是按照之前所说的，在轮回中迷乱的意识，处于中阴的意生身中。到达男女交合之处，如果生为男性，则憎恨父亲而贪恋母亲；如果生为女性，则憎恨母亲而贪恋父亲的心，从母亲的排泄道进入。父母二者共同的乐的明点，进入到红白混合的容器中。取身体的风和心识，与父母的红白明点四者混合，这样，从因缘精血二者，转变为世俗谛四大种的作用。从风和心识二者，成为胜义谛四大种的作者。身体在八个七天中形成，并进行出生的作用：闪闪发光，蠕动，圆圆，条条状。变得坚硬，遍布，进入，鱼和乌龟八种。从四大种的作用中收集和分散，收集和成熟，从而金刚身得以形成。在其中，第一个七天，水的作动作用将那四个聚集在一起，从闪闪发光的基础，分成两个芥子大小的部分。第二个七天，土的作动作用使那两个安住并稳固。第三个七天，火的作动作用使明点闪闪发光，呈现出水银般的形态，并且不与其它混合。第四个七天，风的作动作用将那个微小的明点分散成成百上千份，然后再次聚集，像水银一样成熟为半个芥子大小。然后，第五个七天，水聚集精华，土使其稳固如芥子大小。第六个七天，火和
English
Due to many inconsistencies and having been taught in many different forms from different lineages and teachings, for the sake of future generations, I have clearly set forth what I have understood well, so now it is enough to know by seeing. Secondly, the detailed explanation of how the body is formed as particularly desired. In "Vast Clarity," it says: Wisdom grasps onto the realm of ignorance. From the gathering of grasping, wind, and mind, it enters into the vessel of the five elements. Having entered there, from the arising and ceasing of the elements, the five aggregates of affliction are formed. Thus, here, the manner in which the Vajra body is formed is shown. Arrangement briefly shows the structure of the body. Abiding is explained in detail by the three: channels, bindus, and winds. Gathering the meaning into the great non-dual wisdom, from these three aspects, the first is that, as previously explained, the deluded consciousness in samsara abides in the mental body of the intermediate state. Approaching the place where male and female engage in intercourse, if born as a male, he hates the father and is attached to the mother; if born as a female, she hates the mother and is attached to the father. With that mind, one enters through the mother's excretory passage. The bindu of bliss shared by both parents enters into the vessel of mixed white and red. The wind and mind that take the body, and the four white and red bindus of the parents mix together. Thus, from the two causes, sperm and blood, it transforms into the function of the activity of the four elements of conventional truth. From the two, wind and mind, it becomes the agent of the four elements of ultimate truth. The body forms in eight weeks and performs the action of generating: shimmering, wriggling, round, stripe-like. Becoming hard, pervading, entering, the eight of fish and turtle. From the action of the four elements, gathering and scattering, gathering and ripening, thus the Vajra body is formed. In that, in the first week, the action of water gathers those four into one, from the shimmering base, dividing into two parts the size of a mustard seed. In the second week, the action of earth causes those two to abide as one and become stable. In the third week, the action of fire causes the bindu to shimmer, appearing like mercury and not mixing with others. In the fourth week, the action of wind scatters that tiny bindu into hundreds and thousands, then gathers it again, ripening like mercury to about half the size of a mustard seed. Then, in the fifth week, water gathers the essence, and earth stabilizes it to the size of a mustard seed. In the sixth week, fire and