Tibetan
འང་གཉིས་ལས་རྩོད་པ་ནི། འོ་ན་གདོད་མའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་པོ་དེ་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ནམ་ཐ་དད་ཡིན། དང་པོར་ལྟར་ན་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལྟར་རང་བཞིན་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡང་སྟོང་པ་ཁ་དོག་དང་རིག་པ་མེད་པར་ཐལ། དེ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལྟར་ན་དེ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མ་ཡིན་པར་ཐལ། དེ་གསུམ་ངོ་བོ་ཐ་དད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལན་ནི། ངོ་བོའི་ངོས་ནས་གཅིག་ཐ་དད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་རྩོད་པའི་གཞི་མ་གྲུབ། རང་བཞིན་གྱི་ངོས་ནས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པས་གཅིག་པའི་སྐྱོན་དང༌། ཐ་དད་པའི་སྐྱོན་སོ་སོར་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང་ཐུགས་རྗེའི་ངོས་ནས་ནང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་གཅིག་ཐ་དད་ཀྱི་འཛིན་པ་ལས་འདས་ཏེ་ངོ་བོ་གཅིག་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རི་མོ་གདགས་སུ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ལའང་གཉིས་ལས། རྩོད་པ་ནི། གདོད་མའི་གཞི་དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ན་གདོད་མའི་གཞི་དེ་ཡང་དག་པའི་གནས་ལུགས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་ཡོད། མེད་ན་འཁྲུལ་པ་རྒྱུ་མེད་པར་ཐལ། འཁྲུལ་པའི་བྱུང་ས་ལ་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མེད་དེ། དེ་ལས་གཞན་ལ་འཁྲུལ་རྒྱུ་མེད་པར་བཏགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཉིས་པ་ལན་ནི། གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་གྲུབ་པ་མེད་པས། འཁྲུལ་རྒྱུ་ཡོད་མ་མྱོང་ལ། འཆར་གཞི་མ་འགགས་པས་མེ་ལོང་དང་འདྲའོ། །ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོ་ན་འཁྲུལ་གཞི་མེད་པ་ལ་འཁྲུལ་བ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། གཉིད་རྟོག་མེད་ལ་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཆར་གཞི་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང༌། བད་ཀན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་དུང་དཀར་པོ་ལ་སེར་པོའི་གཞི་མེད་ཀྱང་སེར་པོར་སྣང་བའི་འཆར་གཞི་བྱེད་པ་མི་འགལ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གདོད་མའི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཕྲ་མོ་དེ་ཀུན་གཞིའམ། ཀུན་གཞིའི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་ཐལ། གཞི་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཀུན་གྱི་འཆར་གཞི་བྱེད་པའི་ཕྲ་མོར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་གདོད་མའི་གཞི་དེ་འཁོར་འདས་གང་དུ་ཡང་མ་ཆད་པའི་རིག་པ་ཡིན་ལ། སྒྲིབ་པའི་རྟེན་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་ནི་མ་རིག་པའི་ཤེས་པ་ལུང་མ་བསྟན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་བྱེད་པས་ས་གཞི་འམ། ཟ་འོག་གི་གདིང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གདོད་མའི་གཞི་གཅིག་པོ་དེས་འཁོར་འདས་རིགས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་རྟེན་མི་བྱེད་པར་ཐལ། རྒྱུ་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ལས། འབྲས་བུ་རིགས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། གཉིས་པ་ལན་ནི། ལྷ་སྦྱིན་གཅིག་ཉིད་གཉེན་དང་དགྲའི་ངོ་བོ་སོ་སོ་ལ་བདེ་སྡུག་གི་བྱེད་པ་ཐ་དད་པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཤེས་པའི་སྣང་ཡུལ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཤེལ་སྒོང་གཅིག་ཉིད་མཚན་མོ་ཟླ་བ་ཤར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆུ་འབྱུང་ལ། ཉི་མ་ཤར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མེ་འབྱུང་བ་བཞིན། གཞི་དེ་ཉིད་རིག་མ་རིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཆར་གཞི་བྱེད་པ་འཐད་དེ། གདོད་མའི་གཞི་དེ་ལ་འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པར། རང་བྱུང་བདེ་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཞི་ལ་མེད། །འཁྲུལ་དང་རྟོག་པ་མེད་པའི་དུས། །མཚོན་ཚིག་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །ཞེས་སོ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཡིན་པར། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཉམ་རྒྱུད་ལས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །འདུ་འབྲལ་མེད་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཞི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།།ཅེས་པ་དང༌། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྟོང་གསལ་ཏི་ལ་ཉག་གཅིག་འདི། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་གསལ་ལས། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩ་བ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་གྱེས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་དེ་ཀ་དག་ཡིན་ནམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ལ། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དོན་ལ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག ། ཅེས་སོ། །མདོར་ན་གདོད་མའི་གཞི་དེ་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྟོང་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མ་གྲུབ། ཀུན་གྱི་གོ་འབྱེད་པས་སྟོང་པ། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས། རང་བཞིན་འོད་དུ་གསལ་བས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལས་འདས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བ། འཚེར་བ། ལྷུན་སྡུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས། ཐུགས་རྗེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་མཁྱེན་པ་བརྩེ་བ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཆར་གཞི་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་པས་རྟག་པའི་མཐར་མ་ལྷུང༌། རང་བཞིན་གསལ་བས་ཆད་པའི་མཐར་མ་ལྷུང༌། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །འོ་ན་གཞི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ས་གཞི་གཅིག་པོ་འདི་ལས་རྩི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་འཆར་གཞི་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན། མེ་ལོང་གཅིག་པོ་འདི་ལས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་གཞི་
Chinese
又从二者进行辩论：那么，原始的体性、自性、悲心这三者，是体性一还是体性异？如果按照第一种说法，体性如同空性一样，自性和悲心也应是空性，没有颜色和觉性。因为这三者体性是一。如果按照第二种说法，那么这三者应不是不可分离的。因为这三者体性是异。答：从体性的角度来说，一体或异体都未成立，所以辩论的基础不成立。从自性的角度来说，体性一而反体异，所以没有一体的过失，也没有异体的过失，各自不同。从悲心的角度来说，内明离戏，超越了一体异体的执着，所以一体异体的分别念无法安立。第三个问题也有两种辩论：原始的基（本）上是否有错乱？如果有，那么原始的基（本）就不是正确的实相，为什么会有错乱？如果没有，那么错乱就成了无因。错乱的生起处没有错乱的因，因为除此之外没有其他的错乱因，如同假设一样。答：第二种回答是，基（本）上没有成立错乱，所以从未有过错乱的因，而且显现不灭，如同镜子。这之前已经说过了。那么，没有错乱的基（本）上，错乱不应理，答：如同没有睡眠和分别念，却显现各种梦境一样，以及由于胆病，明明是白色的海螺，却没有黄色的基础，却显现为黄色一样，显现是不矛盾的。还有，原始悲心的内明觉性微细，是阿赖耶识吗？还是阿赖耶识的识？因为基（本）位识是显现一切的微细处。答：不是，因为原始的基（本）是不属于轮回和涅槃的觉性，而且不作为遮蔽的所依，所以阿赖耶识是无明之识，是无记，是各种显现的所依，如同大地或者丝绸的垫子。还有，原始的基（本）唯一，不应作为轮回和涅槃两种不同种类的生起所依。因为从体性唯一的因中，不可能产生两种不同种类的果，因为这是不可能的。答：第二种回答是，拉萨（Lhasa，（拉萨））
English
Furthermore, there is a debate from the two perspectives: Are the three—primordial essence, nature, and compassion—one essence or different essences? According to the first view, like emptiness, essence, nature, and compassion would also be empty, without color or awareness, because the three are one essence. According to the second view, the three would not be inseparable, because the three are different essences. The answer is: From the perspective of essence, neither one nor different is established, so the basis for debate is not established. From the perspective of nature, one essence has different aspects, so there is no fault of being one, and no fault of being different, as they are distinct. From the perspective of compassion, being inwardly clear and free from elaboration, it transcends the grasping of one or different, so the conceptual constructs of one or different essence cannot be applied. The third question also has two aspects for debate: Does the primordial ground have delusion or not? If it does, then the primordial ground is not the correct reality, so why would there be delusion? If it does not, then delusion would be without cause. The place where delusion arises has no cause for delusion, because there is no other cause for delusion apart from it, just like an assumption. The answer to the second point is: Delusion is not established in the ground, so there has never been a cause for delusion, and the manifestation is unceasing, like a mirror. This has been said before. So, if there is no basis for delusion, delusion is not reasonable. The answer is: Just as without sleep or conceptual thought, various dreams appear without being established, and just as due to bile, a white conch shell appears yellow even though there is no yellow basis, the manifestation is not contradictory. Furthermore, is the subtle awareness of the primordial compassion's inner clarity the alaya or the consciousness of the alaya? Because the ground-consciousness is the subtle place where all manifestations arise. The answer is: No, because the primordial ground is awareness that is not cut off from either samsara or nirvana, and it does not serve as a basis for obscurations. Therefore, the alaya is the consciousness of ignorance, which is indeterminate and serves as a basis for various manifestations, like the earth or a silk cushion. Furthermore, the single primordial ground should not serve as the basis for the arising of two different types of samsara and nirvana, because it is impossible for two different types of results to arise from a single cause, as it is impossible. The answer to the second point is: Lhasa
Chinese
将恩惠施予亲友，对仇敌则施加痛苦，这种做法也是不合理的。因为它们都源于同一个意识的显现。此外，就像一个水晶球，夜晚因月光而生水，白天因阳光而生火一样。同样的道理，基（本）体因明与无明的缘故，而成为轮回与涅槃二者的蓝图是合理的。在原始的基（本）体上，轮回与涅槃都未成立之前。《自生安乐轮续》中说： “再者，金刚萨埵谛听。 佛与有情在基（本）体上不存在。 在没有错乱和分别念的时候。 没有言语和行为的境地。” 如此说道。 作为轮回与涅槃二者的蓝图，《智慧虚空平等续》中说：“再者，聚集的眷属们谛听。 自生法身是。 无有聚散故，是轮回与涅槃之基。 诸法之根本是。 本来自然任运成就。” 如此说道。 《一解脱一切续》中说：“空明一滴精要此。 是轮回与涅槃之根本。” 如此说道。《虚空光明》中说：“一切诸法无余尽。 皆从一明点为根本而生。” 如此说道。 那么，这样的基（本）体是本来清净还是任运成就呢？本体是本来清净的，而功德是任运成就的。《灯饰庄严》中说：“本来清净任运成，意义上从初始就完全清净。” 如此说道。 总之，原始的基（本）体，本体从一开始就是空性，因此没有成为事物和相状。因其开启一切，故为空性。安住于周遍一切的自性中。自性光明，超越了粗细的元素。身和智慧的显现是清晰的、闪耀的，圆满于自然美丽的坛城中。大悲无分别，超越了阿赖耶识八识的境界。因其是自生智慧，故具有知、悲。是各种事业的蓝图。也就是说，本体是空性，因此没有落入常边的极端。自性光明，因此没有落入断边的极端。大悲周遍一切，因此三身无有聚散。那么，为什么这样的基（本）体成为一切轮回与涅槃的蓝图呢？就像这同一片土地，成为生长各种植物的蓝图一样。就像这同一面镜子，成为显现各种形象的蓝图
English
It is also unreasonable to bestow favors on friends and inflict suffering on enemies. Because they both arise from the same manifestation of consciousness. Furthermore, just as a single crystal ball produces water due to the moonlight at night and fire due to the sunlight during the day, it is reasonable that the base itself, due to the causes of awareness and unawareness, becomes the blueprint for both samsara and nirvana. Before samsara and nirvana are established in the primordial base, the *Self-Arisen Bliss Wheel Tantra* says: "Furthermore, Vajrasattva, listen. Buddhas and sentient beings do not exist in the base. In the absence of delusion and conceptualization, there is no realm of expressive words and actions." It is said. As the blueprint for both samsara and nirvana, the *Wisdom Sky Equality Tantra* says: "Furthermore, listen, assembled retinue. The self-arisen Dharmakaya is the base of samsara and nirvana because it is without gathering and scattering. The root of all phenomena is naturally and spontaneously accomplished from the beginning." It is said. The *One Liberation of All Tantra* says: "This single essential point of emptiness and clarity is the root of all samsara and nirvana." It is said. The *Vast Expanse of Clarity* says: "All phenomena, without exception, arise from a single bindu as their root." It is said. So, is such a base primordially pure or spontaneously accomplished? The essence is pure from the beginning, and the qualities are spontaneously accomplished. The *Lamp Ornamentation* says: "Primordial purity and spontaneous accomplishment are completely pure from the beginning in meaning." It is said. In short, the primordial base is empty in essence from the beginning, so it does not become a thing or a sign. Because it opens everything, it is emptiness. It abides in the nature that pervades everything. Its nature is clear as light, transcending the gross and subtle elements. The appearances of body and wisdom are clear, radiant, and complete in a naturally beautiful mandala. Its compassion is non-conceptual, transcending the realm of the eight consciousnesses of the alaya. Because it is self-arisen wisdom, it possesses knowledge and love. It is the blueprint for various activities. That is, the essence is emptiness, so it does not fall into the extreme of permanence. The nature is clarity, so it does not fall into the extreme of annihilation. Compassion pervades everything, so the three bodies are inseparable. So, why does such a base become the blueprint for all of samsara and nirvana? Just as this single earth becomes the blueprint for the growth of various plants. Just as this single mirror becomes the blueprint for the appearance of various images.