Tibetan
་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་པར་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་གསལ་རང་མདངས་ཉིད་དུ་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །འགགས་མེད་སྣང་སྟོང་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་གཞན་དུ་མེད་དེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལས། དེ་ཡང་གདོད་མའི་གཞི་ངོ་བོའི་ངོས་ནས་གཞལ་ན། སྟོང་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན། མི་སྣང་བ་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཁོར་བ་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན། དགེ་བ་མ་ཡིན། སྡིག་པ་མ་ཡིན། བྱས་པ་མ་ཡིན། མ་བྱས་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན། སྟོང་པ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་མ་ཡིན། ཁ་དོག་མེད། དབྱེ་བས་མེད། ངོ་བོ་མེད། ངོས་གཟུང་མེད། བརྗོད་བྱའི་དོན་མ་གྲུབ། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་མ་གྲུབ། མཚོན་པའི་ཡུལ་མ་གྲུབ། གནས་པའི་གཞི་མ་གྲུབ། གདོད་མའི་ངང་མ་གྲུབ། བྱུང་བའི་ས་མེད་པས། སྔར་འདས་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་འོང་གི་ཡུལ་མེད་པས། ཕྱིས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །བརྟེན་པའི་གནས་མེད་པས་ད་ལྟར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ལས་མེད་དོ། །བག་ཆགས་མེད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །རིག་པ་མེད་དོ། ། མ་རིག་པ་མེད་དོ། །སེམས་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་མེད་དོ། །སྣང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། ཡིན་པ་དང༌། མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་ཚིག་དང༌། དོན་དང་མིང་དང༌། ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་ཞིང་བསྟན་དུ་མེད་པ། བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱི་ཀ་དག་ལ། །འཁྲུལ་ཞེས་ཙམ་དུ་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་བཞིན་མ་འཁྲུལ་བ་ཡང་ཅི། །དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་གདོད་ནས་དག །ཅེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་རིག་པ་ཞེས་སྲིད་མེད་པས། །གཅིག་དང་གཉིས་ཞེས་གྲངས་མེད་དོ། །གང་དུ་མ་ཕྱེ་ཆིག་ཆོད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་མེད། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །ཡུལ་དག་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
的智慧没有向外散发，而是安住在内在的明晰之中。在《虚空明晰》中说：本体原始清净的智慧，远离一切无明分别。自性任运成就的智慧，安住在空明自光之中。大悲周遍的智慧，安住在无碍显空之中。如是说。如果将这些归纳起来，也只有三种智慧。在《日月和合》中说：基位的智慧有三种，即本体原始清净的智慧、自性任运成就的智慧和大悲自显的智慧。如是说。第二，广说分为本体、自性、大悲三种。其中，如果从原始的基位本体的角度来衡量，空性远离戏论，如同虚空完全清净一般，不是有，不是没有，不是显现，不是不显现，不是两者都是，也不是两者都不是。不是轮回，不是涅槃，不是善，不是恶，不是做，不是不做，不是显现，不是空性，不是事物，不是非事物，不是有为，不是无为。没有颜色，没有差别，没有本体，没有可执，所说的意义没有成立，能说的词句没有成立，所象征的对境没有成立，安住的基础没有成立，原始的状态没有成立，没有产生的地方，所以没有过去。没有去来的处所，所以没有未来。没有依赖的处所，所以现在没有可指定。没有业，没有习气，没有异熟，没有明，没有无明，没有心，没有智慧。显现和不显现，有和没有，是和不是等等，无论用词句、意义、名称和文字的任何形式都无法象征和表示，是超越思维的对境。在《摩尼宝鬘》中说：在最初的原始清净中，连说“错乱”都不能说，同样，什么是不错乱呢？因此，错乱从一开始就是清净的。如是说。在《破斥论》中说：在本体原始清净的智慧中，不可能存在无明，所以没有一和二这样的数量。在没有分开的唯一决断中，没有成立仅仅是智慧。自性任运成就的智慧，不生不灭，你还认为是什么呢？因为对境没有确定的缘故。
English
The wisdom of did not radiate outwards, but remained in the inner clarity. In "Vast Expanse of Clarity" it says: The wisdom of the essence of primordial purity is free from all ignorance and conceptualization. The wisdom of self-existing perfection abides in the emptiness and clarity of its own radiance. The wisdom of all-pervading compassion abides in the unobstructed appearance of emptiness. So it is said. If these are summarized, there are only three wisdoms. In "Union of Sun and Moon" it says: The wisdom of the ground is threefold: the wisdom of the essence of primordial purity, the wisdom of self-existing perfection, and the wisdom of self-arising compassion. So it is said. Secondly, the detailed explanation is divided into essence, nature, and compassion. Furthermore, if measured from the perspective of the original ground essence, emptiness is free from elaboration, like the sky completely pure, it is not existent, not non-existent. It is not appearance, not non-appearance. It is not both, nor is it neither. It is not samsara, not nirvana. It is not virtue, not sin. It is not done, not undone. It is not appearance, not emptiness. It is not a thing, not a non-thing. It is not conditioned, not unconditioned. It has no color, no distinction. It has no essence, no graspable object. The meaning to be expressed is not established. The words to express it are not established. The object to be symbolized is not established. The basis of abiding is not established. The primordial state is not established. Since there is no place of origin, there is no past. Since there is no place of going and coming, there is no future. Since there is no place of reliance, there is no present to be designated. There is no karma. There are no habitual tendencies. There is no ripening. There is no knowledge. There is no ignorance. There is no mind. There is no wisdom. Appearance and non-appearance, existence and non-existence, being and non-being, and so on, cannot be symbolized or shown by any form of words, meanings, names, or letters. It is beyond the realm of the intellect. In "String of Pearls" it says: In the primordial purity of the very beginning, even saying "delusion" is not possible. Likewise, what is non-delusion? Therefore, delusion is pure from the very beginning. So it is said. In "Refutation" it says: In the wisdom of the essence of primordial purity, there is no possibility of ignorance, so there is no number such as one or two. In the undivided, single certainty, there is no establishment of mere wisdom. The wisdom of self-existing perfection, unborn and unceasing, what do you think it is? Because the objects are not definite.
Tibetan
།རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་འགགས་མེད་པས། །རོལ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས། །སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པའི་གཞི་མ་འོ། ། ཞེས་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་སྤྱད་པའི་ཡུལ་མེད་དོ། །སྔར་འདས་པ་མེད་དོ། །ཕྱིས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །ད་ལྟར་གནས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལས་མེད་དོ། །བག་ཆགས་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་མེད་དོ། ། སེམས་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་མེད་དོ། །འཁོར་བ་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པ་དང༌། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སངས་ཉིད། ཅེས་སོ། །འོ་ན་གདོད་མའི་ཀ་དག་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱང་ཆད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཁོ་ན་དང་འདྲའམ་ཞེ་ན། སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དཔེར་བྱས་ཀྱི། སྣང་བ་དང་རིག་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ངོས་ན་དཔེ་བཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། ཅེས་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། ང་ལ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་མ་སྤངས་པར་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀློང་གསལ་ལས། སྟོང་དང་གསལ་དང་མི་འགགས་ཕྱིར། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའོ།།ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། ང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན་གཞིའི་གནས་ལུགས་འདི་ལྟར་གནས་ཏེ། གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། ། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པ་གསལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པའོ། ། ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད། ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མའི་ཀ་དག་དེ་ཡང༌། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུ། གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་ན། དེ་ཡང་གདོད་མའི་གཞི་དེ་རང་བཞིན་གྱི་ངོས་ནས་གཞལ་ན་གསལ་ལ་སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བ། མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ངོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། བུམ་ནང་གི་མར་མེའམ། ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར། གང་དུའང་འཆར་བའི་གཞི་མ་འགགས་པ། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བར་རྟོག་མེད་དག་པའི་ཆོས་སྐུའི་ནང་ན་འོད་གས
Chinese
凭借力量和功德无有阻碍，仅仅显现为嬉戏，是种种言说的根本。如是说。从无有文字中，对于自生智慧的见解，没有可应用的境。过去已逝没有，未来将生没有，现在安住的任何也没有，业没有，习气没有，无明没有，心没有，智慧没有，轮回没有，涅槃没有。觉性本身也不存在，显现为智慧的任何也没有。那一切都从无有执着中产生。如是说。从觉性自显中，超越常断二边，四边之垢自然清净。如是说。那么，原始本来清净，与任何也没有的空旷虚空完全相同吗？如果这样问，因为用空来开显，所以用完全清净的虚空来作比喻。但并非在没有任何显现和觉性的层面上设立比喻。如《超越论》所说：空明觉而不变。如是说。从无有文字中，《唉玛吙》！我于空性与显现不舍弃而圆满。如是说。从《虚空光明》中：因为空、明、无有止息，所以广大无偏颇。如是说。从《自显》中：在我没有之前，基的安住方式是这样安住的：称为大本来清净基，安住在本体、自性、大悲三者之中。本体是不变的智慧，无有止息的明，是童瓶身之安住方式。自性是五光之显现无有止息。大悲之显现譬如无云之虚空。那些是本体本来清净之安住方式，没有断绝于印度，也没有偏堕于任何一方。如是说。因此，最初的本来清净也是：本体空性的智慧法身，自性光明的智慧报身，大悲自显的智慧化身，明空无分别的智慧，犹如秋季的虚空完全清净。第二，详细解释自性。那也是，如果从原始基的自性层面来衡量，是明亮而没有遮蔽和覆盖的，如明镜无垢的镜面之影像，或瓶中的灯，或水中的月亮一样，在任何地方显现的根本没有止息，外缘没有破裂，在无分别清净的法身中，光明
English
With power and merit unobstructed, merely appearing as play, it is the root of various expressions. Thus it is said. From the absence of letters, for the view of self-arisen wisdom, there is no object to be applied to. There is no past that has passed away. There is no future that will come. There is nothing that abides in the present. There is no karma. There are no imprints. There is no ignorance. There is no mind. There is no wisdom. There is no samsara. There is no nirvana. Even awareness itself does not exist, and there is nothing that appears as wisdom. All of that arises from the absence of grasping. Thus it is said. From the self-arising of awareness, it transcends the extremes of permanence and annihilation. The stains of the four extremes are naturally purified. Thus it is said. Now, is primordial purity the same as the empty sky, which is devoid of anything? If you ask, because emptiness is used to open up understanding, the completely pure sky is used as an example. But the example is not set on the level of having no appearance or awareness. As the Consequence says: Empty, clear, aware, and unchanging. Thus it is said. From the absence of letters: Emaho! I am complete without abandoning emptiness and appearance. Thus it is said. From the Clear Expanse: Because of emptiness, clarity, and non-cessation, it is vast and without partiality. Thus it is said. From Self-Arisen: Before I existed, the abiding of the ground was like this: the ground called the Great Primordial Purity abides in the three: essence, nature, and compassion. Essence is the unchanging wisdom, the unceasing clarity, which is called the abiding of the youthful vase body. Nature is the unceasing appearance of the five lights. The appearance of compassion is like a cloudless sky. Those are called the abiding of the essence of primordial purity, not cut off from India, and not fallen to any side. Thus it is said. Therefore, that initial primordial purity is also: the wisdom of essence emptiness, the Dharma Body; the wisdom of nature clarity, the Enjoyment Body; the wisdom of compassion self-appearance, the Emanation Body; the wisdom of clear emptiness non-conceptual, like the completely pure autumn sky. Second, explaining nature in detail. That also, if measured from the nature level of the primordial ground, is clear and free from obscuration and covering, like the image of a clear mirror without tarnish, or a lamp inside a vase, or the moon in water, the root of appearing in any place is unceasing, the outer conditions are not broken, in the non-conceptual pure Dharma Body, the light