Tibetan
་ཞིང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་འཇིག་རྟེན་དང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཏུ་གང་གིས་འདུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། དྲང་སྲོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱང་མཛད་པས། འཁོར་བ་སྟོངས་པར་མཛད་པ་ནི། ཚངས་ཆེན་ལ་བརྟེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁོལ་བུར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་གནས་པའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ཏེ། མཐར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པར་བཀོད་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གནས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གང་ཆེན་མཚོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་བཀོད་པ་མེད་པར་རང་སྣང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་འགྱུར་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་སྟོན་པ་གང་ཆེན་མཚོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྐུ་སྣང་྄བ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་རྡོས་བཅས་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་རྫོགས་པས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། འོད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གསལ་བས་རང་སྣང་རང་གྲོལ་བར་མཛད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། ཞལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །སྐུའི་གསང་བའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པར་བཞུགས་པས་སྣང་ཆ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པས་སྟོང་ཆའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། །ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། །རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བར་བསྒྲུབས་པའི་གནས་འགག་པ་མེད་པའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འཕྲོས་པས་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། དེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་ཐོན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་གི་ངོ་བོ་བཤད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་སྒྲ་ལ་དབང་བསྒྱུར་རོ། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་པས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ཁ་དོག་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཕྲོས་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གསུང་གི་གསང་བའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྐུའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གསུང་གི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་བྱུང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། བྱ་བ་དང་རྟོག་པའི་མཛད་པ་རྣམས་མཁྱེན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པར་མཛད། ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་རོལ་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནི་གན
Chinese
一个大界自然形成，所有众生在未脱离轮回之前都安住于此，以身语意不尽的庄严轮，在那些世界和大劫中，随应以何者调伏，便化现为佛之相、法、僧、仙人、婆罗门、梵天、帝释等相，也作自性之力，使轮回空尽。此即依于大梵天的世界，调伏者的导师以完全清净的方式，无遗余力地利益众生。世界的界和空性所住之处，所有众生皆以三乘调伏，最终安置于金刚藏乘，乃至没有一个众生未成佛，普贤的作为便圆满究竟，称为大梵天的大劫空尽。如是，五部冈钦湖的诸佛所教示的，乃是无有任何作者，自然显现的自生大字，是永不停歇的大乘法鼓之声。时间圆满是法性不变异。眷属圆满是无量五部佛。如是大梵天劫中，在清净稠密严饰的刹土中所安住的导师冈钦湖，所有这些也以三十六种事业的体性而安住。其中，在报身时，身的外部事业有四：身相无自性，故作有实之清净。以智慧之面手圆满，故作身自性的事业无余圆满。以光明之面手明亮，故作自显自解脱。以智慧之面手之相显现，故作遍知圆满的事业无余圆满。内部之四为：三十二妙相以光芒之相显现，故作身之功德无余圆满。八十随好庄严，故作清净法性的事业无余圆满。身出无量光芒之聚，故作成佛之殊胜功德无余圆满。面朝各方坦然而住，故作受用之相不
English
A great realm spontaneously arises, and all sentient beings abide there until they are liberated from samsara. With the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind, in those worlds and great kalpas, according to who needs to be tamed, they emanate as the forms of Buddhas, Dharma, Sangha, sages, Brahmins, Brahma, Indra, and so on. They also act with the power of their own nature, making samsara empty. This is called the world that relies on the Great Brahma, where the Tamer's teacher, in a completely pure way, tirelessly benefits sentient beings. The realm of the world and the place where emptiness abides, all sentient beings are tamed by the three vehicles, and finally placed in the Vajra Essence Vehicle. When not even one sentient being remains un-Buddha, the deeds of Samantabhadra are completely fulfilled, and it is called the emptiness of the Great Brahma's great kalpa. Thus, the teachings of the Buddhas of the five families of Gangchen Lake are the great self-arisen letters that arise naturally without any author, which is the unceasing sound of the Great Vehicle Dharma drum. The perfection of time is the unchanging nature of Dharma. The perfection of the retinue is the immeasurable Buddhas of the five families. Thus, in the Great Brahma kalpa, the teachers of Gangchen Lake who reside in the pure and densely adorned realm also abide in the nature of thirty-six activities. Among them, at the time of the Sambhogakaya, the four external activities of the body are: The body's appearance is without inherent existence, so it makes the substantial pure. With the face and hands of wisdom complete, it makes the activity of the body's own nature completely fulfilled. With the face and hands of light bright, it makes self-appearance self-liberated. With the appearance of the face and hands of wisdom, it makes the activity of complete omniscience completely fulfilled. The four internal ones are: The thirty-two major marks appear as rays of light, so it makes the qualities of the body completely fulfilled. Adorned with the eighty minor marks, it makes the activity of the pure nature of Dharma completely fulfilled. An immeasurable collection of rays of light arises from the body, so it makes the special qualities of Buddhahood completely fulfilled. Abiding openly with the face facing all directions, it makes the characteristics of enjoyment not
Chinese
究竟圆满。身的秘密事业有四种：安住于无有前后，使一切显现圆满。从内观看，安住于外显明之自性，使一切空性之事业圆满。从外观看，安住于内显明之自性，使一切无二之功德圆满。顶端通彻一切方向，使无有阻碍之事业圆满。语的外在事业有四种：自生之六字从舌根发出，使无我之法性事业圆满。其进入父亲之口，受用无相之法。其从母亲之虚空出现，受用无二之法性。其极度散发和聚集，使一切法无自性之事业圆满。内在的四种是：宣说自己的体性，掌管一切法不可言说之自声。不仅是词句，受用超离言思之法性。一切音声于自处清净，受用不显现积聚之法性。从不可思议颜色之光颜面轮发出，受用所化调伏之法。语的秘密事业有四种：身的结合完全清净，受用自生之法。语的结合完全清净，受用无漏之法。意的结合完全清净，受用一切遍知之智慧。面的结合完全清净，受用一切遍知之法。那是从无生之法性自声中产生的。意的外在事业有四种：安住于不显现积聚之禅定，了知行为和分别之事业。安住于智慧之见解完全清净之禅定，使了知完全圆满之事业完全圆满。安住于法完全清净之禅定，了知一切法总相和自相。安住于无漏之禅定，使完全清净之游舞完全圆满。那是
English
Achieved complete perfection. The four secret activities of the body are: By abiding without front or back, all appearances are made complete. When viewed from within, by abiding in the very clarity of the outside, all activities of emptiness are made complete. When viewed from the outside, by abiding in the very clarity of the inside, all non-dual qualities are made complete. The unobstructed activity of the summit, which is thoroughly accomplished in all directions, is made complete. The four outer activities of speech are: The six self-originated letters emanate from the power of the tongue, making complete the activity of the dharma-nature of selflessness. It enters the mouth of the father, enjoying the dharma without characteristics. It emerges from the space of the mother, enjoying the non-dual dharma-nature. It radiates and gathers exceedingly, making complete the activity of all dharmas being without inherent existence. The four inner ones are: By explaining one's own essence, one gains power over the self-sound of all inexpressible dharmas. Not just words, one enjoys the dharma-nature beyond speech and thought. All sounds are pure in their own place, one enjoys the dharma-nature that does not manifest accumulation. Emanating from the light face circle of immeasurable colors, one enjoys the dharma of taming the tamable. The four secret activities of speech are: The union of the body is completely pure, one enjoys the self-originated dharma. The union of speech is completely pure, one enjoys the uncontaminated dharma. The union of mind is completely pure, one enjoys the wisdom of omniscience itself. The union of the face is completely pure, one enjoys all the dharmas of omniscience. That arises from the self-sound of the unborn dharma-nature. The four outer activities of mind are: By abiding in the samadhi that does not manifest accumulation, one knows the activities of action and thought. By abiding in the samadhi of the completely pure vision of wisdom, the activity of complete knowledge is made completely perfect. By abiding in the samadhi of the completely pure dharma, one knows all the general and specific characteristics of the dharma. By abiding in the uncontaminated samadhi, one makes complete all the completely pure play. That is