Tibetan
ང་གྲོལ། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །དེ་ནས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་སྔོན་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་ཞིང༌། མ་དག་པའི་སྣང་བ་མི་སྐྱེ་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཆར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བས་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པའམ་གདེང་རྙེད་ནས་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱང་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་པོ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ལ་ཆུ་བོ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོའི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། ། ཞེས་པས། དེའང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་གདེང་རྙེད་པའི་ཚེ་ཕྱིར་གསལ་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནང་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ངོས་འཛིན་པ་སྟེ། དེའང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་ཉི་མ་རྒས་པའི་དུས་ན་ཟེར་ཉི་མ་ལ་འདུས་པ་ལྟར། རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་རང་ལ་འདུས་ནས་མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་མིང་མེད་དེ་མཐོང་སྣང་ལས་འདས་སོ། །འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་ལྟར་འོད་དང་ཁ་དོག་མཚན་མའི་རིས་མེད་དེ། སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ །སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་བས། མཚན་མ་རིས་ཅན་གྱིས་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་རང་ངོ་རྣམ་པར་དག་གོ ། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་མ་དང་བུ་གཉིས་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་སོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པས་ཆུ་བོ་ཆུ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟར་སྟོང་པ་ལ་གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་དོ། ། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པས་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་འདུས་སོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་སེང་གེས་གངས་ལ་ཟིན་པ་ལྟར་ཡ་ང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། རོལ་པ་ཙམ་དུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད། ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ལ། །རང་གི་ངོ་བོ་རང་ཐིམ་པས། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །རང་གི་ཟེར་རྣམས་ཐིམ་པ་ལྟར། །གཟིགས་སྣང་ཐ་དད་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གྲོལ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བར་དོའི་གྲོལ་ཚད་ནི་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཞག་ལྔ་དག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་ནི། ཞེས་པ་དང༌། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐད་ཅིག་ལྔ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། རབ་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འབྲིང་ཞག་ལྔ་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐ་མ་ནི་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དབང་པོ་ཡང་མཐའ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུང་ནས་བར་དོ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། རང་ཤར་ལས། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཞེས་ སོ། །གསུམ་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་ཁ་ཆག་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། དཔེར་ན་ཡུར་བ་ཁ་རལ་ཝ་བཙུགས་པས་ཆུ་བར་མ་ཆད་པར་འདྲོངས་པ་ལྟར། འདིའི་སྒོམ་མཐོང་ཡང་ཁྲེགས་ཆོད་ཙམ་མམ་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱེད་དུས་ཚེའི་བར་ཆད་པ་རྣམས་ལས་བཟངས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པས་སྲིད་པའི་བར་དོ་ནས་འཁོར་བའི་རུ་ལྡོག་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་ལས། ཡང་མཐའི་རབ་མངལ་སྒོ་དགག་སྟེ་བཟློག་པ་ནི། དེ་ཡང་བར་མ་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ནི་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ་ཕྱད་ཕྱོད་བན་བུན་ཡད་ཡུད་ཀུན་ལ་བལྟ་ཞིང་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བསམ་བློ་གཅིག་བཏང་བས། ད་ནི་ཤི་བ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་བྱུང་ནས་ཤེས་པ་སྔར་བས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་ཞིང་བ
Chinese
我解脱。忆念生处，最后诸根于自性化身刹土中出气。之后，获得不忘之总持与三摩地，先前所闻之法全部于相续中一时显现，不净之显现必定不生。如是，先前未闻之法亦显现，故称法性中阴。恒常之三摩地于相续中自性显现，故一切恶分别念永不生起。之后，于第三刹那，于任运成就之地决定或获得把握，八种融入亦一时发生。自显云： 嗟！诸友！任运成就之显现转为自力，见真谛之时，当认识八种融入。彼亦为，慈悲融入慈悲，譬如日落之光芒。智慧融入智慧，譬如子入母怀。光融入光，譬如彩虹消失于空中。身融入身，譬如宝瓶之身。无二融入无二，譬如河流融入河流。边解脱融入边解脱，譬如虚空融入虚空。不净轮回之门融入清净智慧之门，譬如收拢帐篷之绳索。清净智慧之门融入本体之门，譬如狮子抓住雪山。 如是说。彼亦为，于任运成就之地获得把握之时，外明之身与智慧之显现融入内明而认知之，彼亦为，慈悲融入慈悲，如日落之时光芒融入太阳。六道之显现融入自身，不净错乱之名亦无，超越可见之显现。光融入光，如彩虹消失于空中，光与颜色无有差别，于空性无有执着的界中成为一体。身融入身，如宝瓶之身般，所知于内明中显现，无有以相好所成之面容与手足，故自性完全清净。 智慧融入智慧，如子入母怀，法性母与子二者融为无二。无二融入无二
English
I am liberated. By remembering the place of birth, the last senses exhale in the realm of the self-existent Sambhogakaya. Then, having obtained the retention and samadhi of non-forgetting, all the Dharma previously heard appears in the mindstream at once, and impure appearances will certainly not arise. Likewise, Dharmas not previously heard also appear, hence it is called the Bardo of Dharmata. Constant samadhi arises naturally in the mindstream, so all bad thoughts never arise. Then, in the third moment, one is certain or gains confidence in the spontaneously accomplished ground, and the eight dissolutions occur simultaneously. The Rangshar says: Alas! Friends! When the appearance of spontaneous accomplishment becomes one's own power, one should recognize the eight dissolutions when seeing the truth. That is, compassion dissolves into compassion, like the rays of the setting sun. Wisdom dissolves into wisdom, like a child entering its mother's lap. Light dissolves into light, like a rainbow disappearing into the sky. The body dissolves into the body, like the body of a vase. Non-duality dissolves into non-duality, like a river dissolving into a river. Liberation from extremes dissolves into liberation from extremes, like space dissolving into space. The impure door of samsara dissolves into the pure door of wisdom, like gathering the ropes of a tent. The pure door of wisdom dissolves into the door of essence, like a lion seizing a snow mountain. As it is said. That is, when one gains confidence in the ground of spontaneous accomplishment, one recognizes that the externally clear body and the appearance of wisdom dissolve into the internally clear. That is, compassion dissolves into compassion, just as the rays merge into the sun when the sun is old. The appearances of the six realms merge into oneself, and the name of impure delusion is gone, transcending visible appearances. Light dissolves into light, like a rainbow disappearing into the sky, light and color are indistinguishable, and become one taste in the sphere of emptiness, free from grasping. The body dissolves into the body, like the body of a vase, so that what is to be known appears in the inner clarity. Since there is no face or limbs formed by characteristics, the self-nature is completely pure. Wisdom dissolves into wisdom, like a child entering its mother's lap, the Dharmata mother and child merge into non-duality. Non-duality dissolves into non-duality
Chinese
就像水流融入水中一样，无有分别，远离戏论。尽头解脱融入尽头解脱，就像虚空融入虚空一样，没有指向空性的对境。不净轮回之门融入清净智慧之门，就像收拢帐篷的绳索一样，汇聚于一个明点。清净智慧之门融入自性，就像狮子抓住雪山一样，远离恐惧。如《珍宝积聚》中所说：融入仅仅是嬉戏，有八种方式。功德的方式是这样的：慈悲融入慈悲，自己的本体融入自己，例如太阳的精髓，自己的光芒融入其中，显现各异，超越痛苦。等等，如是宣说。之后，在原始清净之地解脱，证得一切种智。中阴的解脱量，如《狮子圆满力》中所说：五天之中入定。以及《身躯燃烧》中所说：中阴的法性中，于五个刹那间获得解脱。以及《日月交融》中所说：如此则有三种根器，上根者于三个刹那间获得解脱。中根者于五日内获得稳固。下根者则确定于二十一日内获得稳固。此处的根器，最下等者于自性化身佛土中呼气，无有中阴而证得菩提。以及《自生》中所说：以根器的差别，于法性中阴宣说二十一日。如是。第三，于有中阴中延续业力，如同在破损的田埂上设置篱笆一样的窍诀是：例如在破损的田埂上设置篱笆，水流不间断地流淌一样。此处的修习见解，即使仅仅是顿超或者区分本觉与妄念的行为，在身语的前行之时，中断寿命的那些，从善业的延续中，从有中阴中返回轮回。其中有三：再次，最下等者遮止胎门而返回。那也是，中阴意身具有一切根器，无有阻碍地行走，如同鸟羽被风吹动一样，在飘忽不定、昏暗不明的境地中观看并进入之时，一旦生起一个念头，心想现在是已经死了，于是生起强烈的痛苦，知识比以前清晰七倍并
English
Just as water flows into water, there is no separation, and it is free from elaboration. The end of liberation merges into the end of liberation, just as space merges into space, there is no object to be directed towards emptiness. The impure door of samsara merges into the pure door of wisdom, just as the ropes of a tent are gathered, converging into a single bindu. The pure door of wisdom merges into its own nature, just as a lion seizes a snow mountain, free from fear. As it is said in the Heap of Jewels: Merging is merely play, there are eight ways. The way of qualities is like this: Compassion merges into compassion, one's own essence merges into oneself, for example, the essence of the sun, one's own rays merge into it, appearances are different, transcending suffering. And so on, it is said. Then, one is liberated in the ground of primordial purity and attains complete enlightenment. The measure of liberation in the bardo, as it is said in the Lion's Complete Strength: In five days, there is samadhi. And as it is said in the Burning Body: In the nature of the intermediate state, in five instants, liberation will be attained. And as it is said in the Union of Sun and Moon: Thus, there are three faculties: the superior one will be liberated in three instants. The intermediate one will gain stability in five days. The inferior one will certainly gain stability in twenty-one days. Here, the faculty, the lowest one, exhales in the realm of the Nirmāṇakāya of self-nature, and attains enlightenment without the intermediate state. And as it is said in Self-Arisen: According to the difference of faculties, twenty-one days are taught in the dharmatā bardo. Thus. Third, the instruction on continuing karma in the existence bardo is like setting up a fence on a broken embankment: For example, just as setting up a fence on a broken embankment allows water to flow continuously. Here, the practice of meditation and insight, even if it is just Tögal or the act of distinguishing between rigpa and non-rigpa, when performing the preliminaries of body and speech, those who interrupt life, from the continuation of virtuous deeds, return to samsara from the existence bardo. Among these three: Again, the lowest of the lowest prevents the womb entrance and turns back. That is, the mind-body of the intermediate state possesses all faculties, and moves without obstruction, like a bird feather carried by the wind, looking and entering into all kinds of fluttering, dim, and unclear states, once a thought arises, thinking that one is now dead, then intense suffering arises, and knowledge becomes seven times clearer than before and