Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་གསུམ་སྐྱེ་སྟེ། སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་དྲན་པས། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བས་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟར་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་སྨན་པ་མཁས་པས་སྙིང་ཆུ་ཞུགས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། ། དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བུའམ། གྱད་རྩལ་པོ་ཆེ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་སྣང་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་ཐ་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ། དཔེར་ན་ཉི་མ་འཇས་འཁྱིལ་པ་ལྟ་བུ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཀློང་གསལ་ལས། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལས། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འཆར་བའོ། །ཞེས་པས། དེའང་རིག་པ་འདི་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་པས་ཤེས་པ་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས། མ་དག་པ་སྲིད་པའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མི་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འབྲེལ་བའོ། །དེའང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ལྷའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། མར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་ཞིང་དེ་དག་གི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤེས་པ། ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་མཐོང་ལ། ཐད་ཀར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་བས་སོ། །དེའང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགགས་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་གསལ་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས
Chinese
因为智慧能力没有圆满，所以不显现。那是智慧四合一的显现，名为金刚萨埵空性的道路。如是说。那时要忆念如不变之金针般的教言。第三，从那以后，生起通达圆满的三种要点，忆念对以前的显现生起如母子相遇般的信任。如同以前熟悉的人后来相见而认识，断除怀疑一样，在自显中认识到如不变之金针。那也像贤明的医生用金针引流进入心脏的水一样。因为坚信法性完全清净的道路不变，所以生起持续的禅定。之后，如不退转的从胎中出生的孩子，或如大力士射箭一样，当觉性融入任运自成珍宝之身时，称为融入智慧任运自成珍宝。一切自显都像秋天的天空一样完全清净，最后被五光的圆圈围绕。例如，像太阳被彩虹环绕一样，凡是成为感官对境的都会显现。在那之上，会显现一个具有五种颜色的非常清晰的光圈。那时，从《虚空光明》中说：从任运自成觉性的显现方式中，显现为八种形象。因此，这个觉性如慈悲般显现，因此轮回与涅槃没有间隔。如光般显现，一切显现都在内部清晰。如身般显现，因此觉知不会向外散失。如智慧般显现，因此一切显现都是透明的。如无二般显现，因此自己的觉知安住于一境。如解脱边般显现，因此不住于任何边。如不净轮回之门般显现，因此轮回的来源不会停止。如清净智慧之门般显现，因此法性母子相连。而且，在所有这些显现中，会显现各种各样的天神身相，以及向下流逝的六道轮回的各种境域，并且会知道那些各种各样的声音。向上会见到原始清净的显现，并且会直接见到无量佛土。而且，在《珍宝堆》中说：从如慈悲般的显现方式中，是所有众生皈依之处。从显现自明无碍中，显现为五光的光明作用方式。因为智慧的显现不间断
English
Because the wisdom ability is not complete, it does not appear. That is the appearance of the union of four wisdoms, called the path of Vajrasattva emptiness. So it is said. At that time, one should remember the instruction like an unchanging golden needle. Third, from then on, three key points of recognizing completion arise, remembering the trust in the previous appearances as if a mother and child meet. Just as recognizing a familiar person when seeing them later, and cutting off doubts, recognizing in self-appearance is like an unchanging golden needle. That is also like a skilled doctor draining water entering the heart with a golden needle. Because of firmly believing that the path of completely pure Dharmata is unchanging, continuous samadhi arises. After that, like a child born from the womb who does not regress, or like a great wrestler shooting an arrow, when awareness dissolves into the spontaneously accomplished precious body, it is called dissolving into the wisdom spontaneously accomplished preciousness. All self-appearances are completely pure like the autumn sky, and finally surrounded by a circle of five lights. For example, like the sun surrounded by a rainbow, whatever becomes the object of the senses will appear. Above that, a very clear halo with five colors will appear. At that time, from the "Vast Expanse of Light" it says: From the way of appearing of spontaneously accomplished awareness, it appears in eight forms. Therefore, this awareness appears like compassion, so there is no gap between samsara and nirvana. Appearing like light, all appearances are clear inside. Appearing like a body, therefore awareness does not scatter outwards. Appearing like wisdom, therefore all appearances are transparent. Appearing like non-duality, therefore one's own awareness abides in one point. Appearing like liberation from extremes, therefore it does not abide in any extreme. Appearing like the impure door of existence, therefore the source of existence does not stop. Appearing like the pure door of wisdom, therefore Dharmata is connected like mother and child. Moreover, in all these appearances, various forms of deities will appear, as well as various realms of the six realms of downward flow, and those various sounds will be known. Upwards, one will see the appearance of original purity, and one will directly see immeasurable Buddha lands. Moreover, in the "Pile of Jewels" it says: From the way of appearing like compassion, it is the refuge of all sentient beings. From the unobstructed self-illumination of appearances, it appears as the way of illuminating the five lights. Because the appearance of wisdom is uninterrupted
Tibetan
། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགགས་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་ སྣང༌། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཡང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང༌། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་ཕྱིར། ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ་འོ། །འབྱུང་ཚུལ་འགགས་པ་མེད་པའི་ ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་སོ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང༌། ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །ཞེས་སོ། །དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་ཀྱང་འཆར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག །ཅེས་པས། དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །ཤེས་རབ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་རོ། །ཡང་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དགུ་ཡང་འཆར་ཏེ། དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དགུ་འཆར་ཏེ། །ཞེས་པས་སྐུའི་གསུམ་ནི་ཡར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཤེས། བར་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུ་རང་གསལ་དུ་ཤེས། །མར་སྤྲུལ་སྐུ་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་ཤེས་པའོ། །གསུང་གི་གསུམ་ནི་ཡར་ཆོས་སྐུའི་གསུང་བརྗོད་མེད་ཆེན་པོར་ཤེས། །བར་ལོངས་སྐུའི་གསུང་གསལ་གདངས་ཆེན་པོར་ཤེས། ། མར་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་རིགས་དྲུག་གི་སྒྲ་སྐད་ཤེས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ནི་ཡར་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཤེས། བར་ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཤེས། མར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པའོ། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བདུན་ལས་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར། གདམས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་དོར་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མི་འགྱུར་བའི་གདེང་དུ་ཐག་ཆོད། སྒོམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་ཞག་ལྔར་གནས། སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་བཞིན་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ར
Chinese
在清净智慧之门中，显现无碍如道路。为了自显诸身皆圆满，显现诸法如佛身。由于智慧的体性是一，也显现如无二般。由于彼者无有自性安住，故大解脱之显现，在无定任运之基上显现。由于觉性通透唯一圆满，是清净智慧之门，与体性自相连。由于生起方式无有阻碍，是众生之生源。也如不清净轮回之门，从遍布显现之分中显现。如是说。彼刹那亦生起六十六神通，如《虚空光明》中所说：彼时彼种姓之子，生起六十六神通。如是，生起六根之神通，生起心堪能之神通六种，生起获得智慧自在之神通六种，生起清净智慧见之神通六种，生起法性不颠倒之神通六种，生起佛陀之见不颠倒之神通六种。又于彼刹那亦生起九神通，彼时彼种姓之子，生起九神通。如是，身的三个是，向上知晓法身无生，中间知晓报身坛城自明，向下知晓化身和六道之生处。语的三个是，向上知晓法身语不可言说之大，中间知晓报身语明朗大音，向下知晓化身语六道之音声。意的三个是，向上知晓法身意大清净，中间知晓报身意任运大成，向下知晓化身意轮回涅槃之想法。事物自性之存在方式，也从七随念而生，忆念上师而自在甚深口诀，忆念口诀而于中阴自在自之法性，忆念见解而于不改变之定解中决断，忆念禅修而于自性之禅定中安住五日，忆念行为而如遇先前熟悉之人般行于清净智慧，忆念本尊而
English
In the very gate of pure wisdom, appearances arise unceasingly like a path. Because all self-appearing bodies are perfectly complete, all phenomena appear like the body of the Buddhas. Since the essence of knowledge is one, it also appears as if it were non-dual. Since that itself does not abide in its own place, the appearance of great liberation appears on the basis of the spontaneously accomplished, the unconditioned. Since awareness is perfectly clear and complete, it is the gate of pure wisdom itself, connected with the very nature. Since the manner of arising is without obstruction, it is the source of all sentient beings. It also appears as the gate of impure samsara, arising from the aspect of pervasive appearance. Thus it is said. In that instant, sixty-six kinds of clairvoyance also arise. As it is said in the "Klong gsal": "At that time, for that son of the lineage, sixty-six kinds of clairvoyance arise." Thus, six kinds of clairvoyance of the senses arise, six kinds of clairvoyance of mental pliancy arise, six kinds of clairvoyance of having obtained power over wisdom arise, six kinds of clairvoyance of seeing pure wisdom arise, six kinds of clairvoyance of the nature of reality without perversion arise, six kinds of clairvoyance of the Buddha's vision without perversion arise. Again, in that instant, nine kinds of clairvoyance also arise. At that time, for that son of the lineage, nine kinds of clairvoyance arise. Thus, the three of the body are: upwards, knowing the Dharmakaya to be unborn; in the middle, knowing the Sambhogakaya mandala to be self-luminous; downwards, knowing the Nirmanakaya and the birthplaces of the six realms. The three of speech are: upwards, knowing the speech of the Dharmakaya to be the great inexpressible; in the middle, knowing the speech of the Sambhogakaya to be clear and of great resonance; downwards, knowing the speech of the Nirmanakaya to be the sounds of the six realms. The three of mind are: upwards, knowing the mind of the Dharmakaya to be greatly pure; in the middle, knowing the mind of the Sambhogakaya to be greatly spontaneously accomplished; downwards, knowing the mind of the Nirmanakaya to be the thoughts of samsara and nirvana. That way of being of the nature of things also arises from the seven recollections: by recollecting the lama, one gains power over the profound instructions; by recollecting the instructions, one gains power over one's own nature of reality in the bardo; by recollecting the view, one decides in the unwavering conviction; by recollecting meditation, one abides in the natural samadhi for five days; by recollecting conduct, one engages in pure wisdom as if meeting a previously familiar person; by recollecting the deity,