Tibetan
གྱུར་ལས། འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་རླུང་ལ་ཡང༌། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་གྲུབ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས། །རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཡང་མངོན་པར་སྣང༌། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྣང༌། །སོ་སོའི་ཚོམ་བུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྔ་ལྡན་བཅུ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་དང༌། །ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་འབུམ་ཕྲག་ནི། །བསམ་ངོ་རང་བཞིན་དག་པ་ཡི། ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་གྲངས་མེད་འཆར། །ཞེས་པས། རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཤར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་ཟེར་ཐག་ཤར་བའི་ཚེ། གནད་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱའོ། །དེའང་དང་པོ་འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད་ལ་གཉིས་ལས། རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཟེར་ཐག་འབྲེལ་བའི་ཚེ། རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། མ་པང་བུ་འཇུག་གྀ་གནད་དྲན་པས་གྲོལ་ལོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི། རང་ལུས་འོད་གསལ་དུ་ཡོད་པ་ལ་དང་པོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ནི། བར་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ནང་གསལ་དུ་གྲོལ་ལོ། །དེར་གདིང་མ་ཐོབ་ན། དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེའང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་དུས་སུ་རང་གིས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། སྣང་བ་དེ་ཉིད་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེའང་དང་པོ་མཐིང་ཁའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་སྟེ། དཔེར་ན་མུ་མེན་གྱི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པར་འཆར་རོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དཀར་བའི་གདངས་ཆགས་པ། དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ། །ཡང་སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་གསེར་གྱི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་ལ་ཐིག་ལེ་པདྨ་རཱ་གའི་ཕོར་པ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི་སྣང་བ་དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་རང་ངོ་ཤེས་པས་བལྟའོ། །དེར་ནི་རང་གྲོལ་ལོ། །དེར་གདེང་མ་རྙེད་ན། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལས། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། རང་གི་སྣང་བ་ཁ་དོག་མཐིང་ག་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། ཐ་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ནི། དཔེར་ན་ཉི་མ་འཇས་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་དབང་པོའི་ཁྱབ་ཚད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །ཅེས་སོ། །འདིའི་དུས་སུ་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་འབྱུང་སྟེ། དེའང་རིག་པ་འདི་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པ་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པ་མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས། མ་དག་པ་སྲིད་པའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མི་འགག དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུར་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགགས་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་གསལ་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགགས་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང༌། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཡང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང༌། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཚིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ་འོ། །བྱུང་ཚུལ་འགགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་སོ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང༌། ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །ཞེས་སོ། དེའི་ཚེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གྱད་ཀྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། རང་སྣང་རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དེའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཆར་ཏེ། དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུ
Chinese
转化时，进入和成熟的风也一样，四方、四隅以及上下成立。因此，各方之光聚集，五部之身也显现。蓝色、白色、黄色、红色、绿色，各自与佛母一同显现。各自的坛城圆满时，五具、十具、百具，坛城千和百万，是思之自性清净，言语无法穷尽，无数显现。因此，五部之身显现的心间，当放射出光线到自己的心间时，应当忆念三个要点的口诀。其中，首先是知晓进入的要点，分为两种：觉性进入光中，是当光线相连时，安住于自性禅定而认知。光进入觉性中，是当所有显现都融入自身时，忆念母抱子入的要点而解脱。第二，解脱身体的要点是，首先知晓自身存在于光明中而解脱。最终完成，认识的要点是，在中间空中认识，瞬间在内在光明中解脱。如果未获得把握，那么称为融入双运智慧，如日月交合所说，从自己的心间放射出极其细微的光线。那也显现为向上刺入上方的虚空。那时，自己不散乱地观看，显现本身不与他物混杂，显现为极其广大，那首先是在蓝色的布料上，明点具有光芒，如同倒扣的镜子一般，例如倒扣的青金石碗一般，具有智慧的深邃光芒，极其清晰而闪耀，那也是以自性的五个明点来庄严的。它的边缘和中心没有明点和细微明点来庄严而显现。又在那之上，在白色的布料上，明点极其清晰，形成白色的光芒，例如倒扣的水晶碗一般，具有智慧的深邃光芒而显现。又在黄色的布料上，明点显现为如同倒扣的金碗一般。在那之上，在红色的布料上，明点显现为如同倒扣的红宝石碗一般。在那之上，光芒圆满，极其清晰，显现为如同孔雀伞一般。那些也是五种智慧的显现，是事业成就。
English
In the process of transformation, the winds of entering and maturing are also the same, the four directions, four corners, and above and below are established. Therefore, the lights of each direction gather, and the bodies of the five families also appear. Blue, white, yellow, red, and green, each appears with its respective consort. When the mandalas of each are complete, five-fold, ten-fold, hundred-fold, thousands and millions of mandalas, are the purity of the nature of thought, which words cannot exhaust, and countless appearances arise. Therefore, from the heart of the manifested bodies of the five families, when rays of light radiate to one's own heart, one should remember the instructions of the three key points. Among them, the first is the key point of knowing how to enter, which is divided into two: consciousness entering the light is recognized by abiding in the samadhi of one's own nature when the rays of light are connected. Light entering consciousness is liberated by remembering the key point of the mother embracing the child when all appearances dissolve into oneself. Second, the key point of liberating the body is that one is liberated by first knowing that one's own body exists in luminosity. The ultimate completion, the key point of recognition, is that one is liberated instantaneously in the inner luminosity by recognizing it in the intermediate space. If one does not gain certainty there, then it is called dissolving into the wisdom of union, as it says in the union of the sun and moon, a very subtle ray of light radiates from one's own heart. It also appears to pierce upwards into the sky above. At that time, by looking without distraction, the appearance itself appears to be extremely vast without being mixed with anything else. First, on a blue cloth, a bindu with rays of light, like an overturned mirror, like an overturned lapis lazuli bowl, is very clear and radiant with the depth of wisdom. It is also adorned with five bindus of its own nature. Its edges and center appear to be adorned with bindus and subtle bindus. Again, on top of that, on a white cloth, the bindu is extremely clear, forming a white radiance, like an overturned crystal bowl, appearing with the depth of wisdom. Again, on a yellow cloth, the bindu appears like an overturned golden bowl. On top of that, on a red cloth, the bindu appears like an overturned ruby bowl. On top of that, the light is round, extremely clear, appearing like a peacock umbrella. Those are also the appearances of the five wisdoms, which is the accomplishment of activities.
Chinese
智慧因能力未圆满而不显现。那是智慧四合一的显现，被称为金刚萨埵空性的道。如是说。那时，不变如金针般的教言是，不为该显现所动摇，认识自性而观之。在那里自然解脱。在那里若未获得把握，则称为融入智慧任运珍宝中，比之前者，当觉性融入任运大身时，自己的显现是靛蓝色，如虚空般完全清净的中央。最后被五色光环绕，譬如太阳被彩虹环绕般，显现于感官的范围中。其上，一个非常明亮的光球如伞般显现。如是。此时会出现八种显现方式。即，此觉性如慈悲般显现，故轮回涅槃不间断。如光般显现，故一切显现皆明亮如光。如身般显现，故觉性不向外散失。如智慧般显现，故一切显现皆空明。如无二般显现，故自己的觉性安住于一境。如解脱边般显现，故觉性不住于任何边。如不净轮回之门般显现，故轮回的来源不中断。如清净智慧之门般显现，故法性母子相连。如《珍宝堆》中所说：如慈悲般显现的方式，是众生的救护之处。显现自明无碍，显现为五光的显现方式。智慧的显现不间断，是清净智慧之门。显现无碍如道般显现。自显现之身皆圆满，故显现为一切法的身。觉性的本体是一，故也显现为无二。彼者不住于自处，故大解脱的显现，显现于无定任运之基。觉性空明词句圆满，故是清净智慧之门，与本体相连。显现方式不间断，故是众生的来源。也如不净轮回之门，从遍布显现的部分显现。如是。彼时，一去不复返如巨人之箭般的教言是，认识自显现自性而解脱之时，六六三十六种神通显现，即感官的神通六
English
Wisdom does not appear because the ability is not complete. That is the appearance of the four unions of wisdom, which is called the path of Vajrasattva's emptiness. Thus it is said. At that time, the instruction like an unchangeable golden needle is to look at that appearance without being distracted, recognizing one's own nature. There, one is naturally liberated. If confidence is not found there, then it is called dissolving into the spontaneously accomplished jewel of wisdom, which is from the previous one. When awareness dissolves into the spontaneously accomplished great body, one's own appearance is indigo blue, like the center of a completely pure sky. Finally, it is surrounded by a circle of five-colored light, like the sun surrounded by a rainbow, appearing within the range of the senses. Above that, a very bright sphere of light appears like an umbrella. Thus it is. At this time, eight ways of appearing will occur. That is, this awareness appears like compassion, so samsara and nirvana are not interrupted. It appears like light, so all appearances are clear as light. It appears like a body, so awareness does not scatter outwards. It appears like wisdom, so all appearances are empty and clear. It appears like non-duality, so one's own awareness abides in one point. It appears like liberation from extremes, so awareness does not abide in any extreme. It appears like the impure gate of existence, so the source of existence is not interrupted. It appears like the pure gate of wisdom, so the dharmata mother and child are connected. As it is said in the Heap of Jewels: The way it appears like compassion is the place of refuge for all sentient beings. Appearance is self-luminous and unobstructed, appearing as the way of manifesting the five lights. The appearance of knowledge is uninterrupted, it is the gate of pure wisdom. Appearance is unobstructed, appearing like a path. Since all self-appearing bodies are complete, it appears as the body of all dharmas. Since the essence of awareness is one, it also appears as non-dual. Since that itself does not abide in its own place, the appearance of great liberation appears on the basis of the unestablished spontaneous accomplishment. Since awareness is empty and clear and the words are complete, it is the gate of pure wisdom, connected with the essence. Since the way of appearing is uninterrupted, it is the source of sentient beings. It is also like the impure gate of samsara, appearing from the part of pervasive appearance. Thus it is. At that time, the instruction like the arrow of a giant that never returns is that when one is liberated by recognizing one's own self-appearing nature, thirty-six kinds of clairvoyance appear, that is, the clairvoyance of the senses, six.