Tibetan
་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ཀྱང་རེ་བ་དང་དོགས་པ་མེད། མར་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་ཐོས་ཀྱང་རེ་བ་དང་དོགས་པ་མེད་པའོ། །བརྒྱད་པ་བར་དོར་ཇི་ལྟར་འཆར་ཚུལ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་དེད་དཔོན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱྀན་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ་གསལ་གདབ་པ་སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ལྟ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་འཆར་བའི་རང་སྣང་རྣམས་ཡིད་ལ་གསལ་བར་གསལ་འདེབས་པའོ། །དེའང་འདིའི་སྐབས་སུ་ས་ས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྗི། །ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣའི་ཆུ་ཕྱིར་འཛག །མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་སྡུད། །རླུང་ལ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ཡན་ལག་གཡབ་ཅིང་མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག །རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དར་ཅིག་བརྒྱལ། ཁྲག་ཐིག་གསུམ་སྙིང་ནང་དུ་འདུའོ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ཤེས་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ། །རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་མེ་ལོང་དུ་བྱད་གསལ་བའམ། །མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ནི། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །མིག་ནས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཟེར་ཐག་ལས། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཆར་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་བཤད། །འཆི་ཁ་ལས་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འོད་སྣང་དུ་མ་བུའི་ཚེ། ། མཁས་པ་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཟུང༌། །ཞེས་པས། འོད་སྣང་མཆེད་པས་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། སྐད་ཅིག་དང་པོའི་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དུ་སྣང་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ཚེ་སྒྲ་འོད་ཟེར་དུ་འཁྲིགས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་པར་ བྱེད། །ཅེས་པས། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། འོད་གསལ་གྱི་ཟེར་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་འོང་བ་སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བ་ལྟར་མཚང་ཕུག་ནས་རིག་སྟེ། རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ཚོམ་བུའི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཚན་ལྔ་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ་པར་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་འཆར་ཏེ། ཐལ་འ
Chinese
即使听闻殊胜的功德，也没有期望和疑虑。即使听闻六道众生的痛苦和寿命，也没有期望和疑虑。第八，中阴如何显现分为四部分。第一，生处中阴，如商队首领前往金洲般的教言是：在喇嘛面前断除闻思的疑惑，对光明之显现生起确信。第二，临终中阴，如美女照镜般的明示教言是：清晰地忆念法性中阴所显现的自显。其中，此时地融入地，身体沉重。水融入水，口鼻流出液体。火融入火，身体的热量消失。风融入风，肢体摇动，眼睛向上翻。风融入阿赖耶识，短暂昏厥。三滴血汇聚于心脏。阿赖耶识融入虚空，觉性显现为空明无别，如秋季的晴空。第三，法性中阴。相信自显，如镜中显影，或如婴儿投入母亲怀抱般的窍诀是：之后，虚空融入光明之际，从眼中射出慈悲之流的丝线，光明之显现遍布整个世界。《Thal 'gyur》中说：“此处宣说的是法性中阴，从临终消散之时，阿赖耶识融入清净的虚空，虚空融入光明之时，粗细显现全部止息，具足诸根的光明身，如身体和影子般显现。那时，光明显现如母子相遇之时，智者应把握显现的扩展。”因此，通过光明扩展，认识到自显而解脱。之后，融入光明双运之身。第一刹那，愤怒尊的显现显现为声、光、芒三种。《Klong gsal》中说：“那时，声、光、芒交织，身之显现令人恐惧。”因此，愤怒尊的形象令人恐惧，光明的芒如兵器的形状，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音如千龙轰鸣般响起，如见狮子的空隙般，从中识破，认识到自显而解脱。之后，寂静尊众的五部坛城，五组五组次第地向四面八方扩展，显现成百上千无数。
English
Even when hearing about the supreme qualities, there is no expectation or doubt. Even when hearing about the suffering and lifespan of the six realms, there is no expectation or doubt. Eighth, how the Bardo appears is divided into four parts. First, the Bardo of the birth place, the instruction like a caravan leader going to the Golden Island is: In the presence of the Lama, cut off the doubts of hearing and thinking, and generate confidence in the appearance of clear light. Second, the Bardo of dying, the instruction of clarifying like a beautiful woman looking in a mirror is: Clearly remember the self-appearances that appear in the Bardo of Dharmata. Also, at this time, earth dissolves into earth, the body becomes heavy. Water dissolves into water, water flows out of the mouth and nose. Fire dissolves into fire, the body's heat disappears. Wind dissolves into wind, the limbs sway and the eyes roll upwards. Wind dissolves into the Alaya consciousness, there is a brief faint. The three drops of blood gather in the heart. The Alaya consciousness dissolves into space, and awareness appears as empty and clear, indistinguishable, like the autumn sky. Third, the Bardo of Dharmata. Believing in self-appearance is like a reflection in a mirror, or the instruction of a child entering its mother's lap is: Then, when space dissolves into clear light, from the eyes, rays of compassion flow out, and the appearance of clear light pervades the entire world. In the Thal 'gyur it says: "Here, the Bardo of Dharmata is explained, from the time of death's dissolution, the Alaya consciousness dissolves into pure space, when space dissolves into clear light, all coarse and fine appearances cease, the light body with all senses complete, appears like a body and its shadow. At that time, when the light appearance is like a mother and child meeting, the wise should seize the expansion of appearance." Therefore, through the expansion of light, liberation is achieved by recognizing self-appearance. Then, dissolving into the body of clear light union. In the first instant, the appearance of the wrathful ones appears as sound, light, and rays. In the Klong gsal it says: "At that time, sound, light, and rays intertwine, the appearance of the body causes fear." Therefore, the form of the wrathful ones is terrifying, the rays of clear light are like the shape of weapons, and the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) is like the roar of a thousand dragons, like seeing the gap of a lion, recognize it from within, and liberation is achieved by recognizing self-appearance. Then, the mandala of the five families of the peaceful assembly, five groups of five gradually spreading in all directions, appear in hundreds and thousands, countless.