Tibetan
་པའི་མཐར་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཆུན་གཅིག་ཏུ་སེམས་ལ་དྲན་པ་དང༌། མཐུན་པར་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། མཚན་མོ་ལུས་མི་གཡོ། ངག་མི་བརྗོད། སེམས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་རྣལ་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། ། དགོས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་འདག །བར་ཆོད་ཞི། མངོན་ཞེན་ལྡོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །གཉིས་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི། སྦྱང་བྱ་རང་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་ནག་ལ་ལྷའི་བག་ཆགས་ང་རྒྱལ། མགྲིན་པར་སུ་སེར་ནག་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྲག་དོག །སྙིང་གར་ནྲྀ་སྔོ་ནག་ལ་མིའི་འདོད་ཆགས། ལྟེ་བར་ཏྲི་དམར་ནག་ལ་དུད་འགྲོའི་གཏི་མུག །གསང་བར་པྲེ་ལྗང་ནག་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེར་སྣ། རྐང་མཐིལ་དུ་དུ་དུད་ཁ་ལ་དམྱལ་བའི་ཞེ་སྡང་གི་བག་ཆགས་རྣམས་ཡི་གེའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་ཡོད་པ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོལ་དོང་ནས་དུ་བ་འཕྱུར་བ་ལྟར་བསམས་ལ། སྦྱོང་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའང༌། སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཡི་གེ་དྲུག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ། ལུས་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་བསམ་ཞིང༌། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བརྗོད་དོ། །དགོས་པ་གསུམ་ལས། ཐུན་མོང་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་པའི་ས་བོན་འདག་ཅིང་བར་ཆད་ཞི་ནས་ཞེན་པ་བཟློག་པའོ། ཁྱད་པར་དུ་ཞེན་པ་ལོག་པས་ཕྱིས་འཁོར་བར་མི་འཇུག་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད། ལག་པ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་མེ་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །ལུས་ཁང་རུལ་ཞིག་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁོལ་བུར་ན་བ་དང༌། དྲོད་སྐྱེ་བ་དང༌། སེམས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི་ཚད་དོ། །དགོས་པ་གསུམ་ལས། ཐུན་མོང་དུ་སྡིག་པ་དག །བར་ཆོད་ཞི། མངོན་ཞེན་ལྡོག ཁྱད་པར་དུ་ལུས་འཁོར་བར་ལྡོག་ཅིང་སྤྲུལ་སྐུར་གྲོལ་བའོ། །མཐར་ཐུག་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ངག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལའང༌། རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། རྩལ་སྦྱོང་བ་དང༌། མཉེན་བཙལ་བ་དང༌། ལམ་དུ་གཞུག་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས།
Chinese
之后，应修持天神的等持。将这三种行为合为一体，心中忆念，口中如实宣说，身体的姿态也与之相同，如此进行三天。夜晚，身体不动摇，口不言语，心不分别，安住于此状态。其必要是消除身语意三者的罪业，平息障碍，遣除执着，证得身语意金刚。第二，清净业障：所清净的对境是，在自己平凡身体的头顶中，有白色和黑色的阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是天神的习气和傲慢；在喉咙里，有黄色和黑色的苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），是非天（阿修罗）的嫉妒；在心间，有蓝色和黑色的内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内），是人类的贪欲；在脐间，有红色和黑色的底（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：底），是畜生的愚痴；在秘密处，有绿色和黑色的贝（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝），是饿鬼的吝啬；在脚底，有烟色的度（藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），是地狱的嗔恨习气，这些都与字体的颜色相符。观想业和烦恼及其眷属如同从煤坑中冒出的烟雾。清净的对境是身语意的种子字：头顶有白色的嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从这三个字中燃起智慧之火，将六个字及其习气全部焚烧，从而清净轮回恶道的因果，观想身体如同擦拭过的水晶球。念诵带有音调的嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其必要有三种：共同的是，消除三门罪业的种子，平息障碍，遣除执着。特别的是，由于遣除了执着，以后不再堕入轮回。究竟的是，获得所有佛的身语意。第三，前行有三种：第一，身体的前行是：双脚脚底相合，双手在头顶合掌，观想一个燃烧的蓝色金刚杵。身体如同腐烂破败的房屋，感到疼痛，产生暖意，心安住于无分别的状态，这就是标准。其必要有三种：共同的是，消除罪业，平息障碍，遣除执着。特别的是，身体从轮回中解脱，化为化身。究竟的是，在身金刚的法界中获得涅槃。语言的前行也有四种：加持，锻炼，寻求柔软，引入正道。第一种又分为两种：
English
After that, one should meditate on the samadhi of the deity. Combining these three actions into one, remember them in your mind, speak them truthfully in your speech, and make your body's posture similar to them for three days. At night, do not move your body, do not speak, and do not conceptualize in your mind, but settle into that state. The purpose is to purify the sins of body, speech, and mind, pacify obstacles, dispel attachments, and attain the vajra of body, speech, and mind. Second, purifying obscurations: The object to be purified is that in the crown of one's own ordinary body, there is a white and black A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), which is the habit and arrogance of the deity; in the throat, there is a yellow and black Su (Tibetan: སུ་, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Literal Chinese meaning: Su), which is the jealousy of the Asura; in the heart, there is a blue and black Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: Nri), which is the desire of humans; in the navel, there is a red and black Tri (Tibetan: ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Literal Chinese meaning: Tri), which is the ignorance of animals; in the secret place, there is a green and black Pre (Tibetan: པྲེ་, Sanskrit Devanagari: प्रे, Sanskrit Romanization: pre, Literal Chinese meaning: Pre), which is the miserliness of the pretas; in the soles of the feet, there is a smoky Du (Tibetan: དུ་, Sanskrit Devanagari: दु, Sanskrit Romanization: du, Literal Chinese meaning: Du), which is the habit of hatred of hell. These are all in accordance with the color of the letters. Imagine that karma and afflictions, along with their retinues, are like smoke billowing from a coal pit. The object of purification is also the seed syllables of body, speech, and mind: In the crown, there is a white Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om); in the throat, there is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah); in the heart, there is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From these three syllables, the fire of wisdom blazes, burning all six syllables along with their habits, thereby purifying the cause and effect of samsara and the lower realms. Visualize the body as a polished crystal ball. Recite Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) with intonation. The necessity is threefold: Commonly, it eliminates the seeds of the three doors' sins, pacifies obstacles, and dispels attachments. Especially, because attachments are dispelled, one will not fall into samsara again in the future. Ultimately, one will attain the body, speech, and mind of all Buddhas. Third, there are three preliminaries: First, the preliminary of the body is: Join the soles of the feet together, join the palms together at the crown of the head, and visualize a single blazing blue vajra. The body is like a decaying and collapsing house, feeling pain, generating warmth, and the mind abiding in a state of non-discrimination, this is the measure. The necessity is threefold: Commonly, it eliminates sins, pacifies obstacles, and dispels attachments. Especially, the body is liberated from samsara and transformed into a nirmanakaya. Ultimately, one attains nirvana in the realm of the vajra body. The preliminary of speech also has four aspects: empowerment, training, seeking suppleness, and entering the path. The first is divided into two: