Tibetan
བྱང་དུ་ཁ་འབར་དེ་བ་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས་པ། འོག་ན་ཨ་བ་གླང་མགོ་མེ་ཆུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐུའི་གདངས་ལས་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་རི་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ནི། དབུས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ལ་གནས་ཀྱི་ཀེའུ་རི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་དང༌། སྒོ་མ་བཞི་དང༌། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་ཡི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ། བླ་མ་དང༌། ཡི་དམ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ཙམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སེ་གོལ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་དཔུང་པར་བརྡབ་ལ་སྤྱན་དྲངས་བ་ནི། ཧཱུྃ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་པའི། །སྐུ་གསུམ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོགས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿབཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐིབས་ཀྱིས་བྱོན་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཨཱོཾ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་ བཟང༌། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དབུས་ཕྱོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རིགས། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདངས་ལྡན་པའི། །མཛེས་ལྡན་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་ཇི་སྙེད་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་རིགས། །དུ་རུ་ཀ་དང་ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས། །དྲི་ཞིམ་བསུང་ལྡན་
Chinese
北方拿着燃烧的红色天神宝匣，下面是阿瓦牛头拿着火水。从他们的身光中，饮血诸神的上方虚空中，住在火焰山火堆中，中央是五部嘿汝嘎，由八位格乌日玛围绕，外面是八位地域食肉母，四位门神，二十八位自在母，总共五十八位饮血神，各自以圆满的身色和手印而住。王宫外的尸林中，观想上师、本尊、空行护法如云般密集，以金刚召集手印，交错摇动法器，击打肩膀而迎请： 吽，三世上师普贤法身。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 五毒清净，五蕴转依之，三身五智具足五部父母众，为利有情故，祈请降临于此地。 嗡 咕噜 班匝 吽 扎 舍 舍 阿 班匝 昂 咕夏 萨玛雅 匝 匝。（藏文：ཨཱོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿབཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ गुरु वज्र हुं त्रं ह्रीः अः वज्र अं गु श स म य ज जः，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra hūṃ traṃ hrīḥ aḥ vajra aṃ gu śa sa ma ya ja jaḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 班匝 吽 扎 舍 舍 阿 班匝 昂 咕夏 萨玛雅 匝 匝） 以此观想上师和坛城诸神如云般降临，吽，幻化水月智慧宫殿，无垢莲花日月座上安住。嗡 贝玛 索日亚 赞扎 嘎玛拉亚 斯瓦哈。（藏文：ཨཱོཾ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ पद्म सूर्य चन्द्र कमल य स्तवं，梵文罗马拟音：oṃ padma sūrya candra kamala ya stvaṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 日 月 莲花 赞） 嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威德亚 夏达 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 花 香 灯 香 味 供养 声音 阿 吽） 身语意性本初普贤王，五身五智无离无合之神，善巧方便慈悲利有情，顶礼上师普贤五部众。 匝 吽 邦 霍，以（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）使誓言尊与本尊无二无别，顶轮为（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉间为（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，心间为（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志。嗡 吽 扎 舍 舍 阿，（藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ，梵文天城体：ॐ हुं त्रं ह्रीः अः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 扎 舍 舍 阿）以五如来灌顶的剩余水向上涌出，中央方向为毗卢遮那佛，东方等四方为不动佛等所作顶严。供养后进行清净，吽，属于世间的各种鲜花，具有白黄红绿蓝色的光彩，美丽芬芳的各种鲜花，供养上师本尊坛城诸神。嗡 班匝 布贝 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 花 阿 吽） 属于世间的各种熏香，杜鲁嘎和阿嘎如等，芬芳扑鼻
English
In the north, holding a burning red deva jewel box, below, Ava bull-headed holding fire water. From the radiance of their bodies, in the sky above the assembly of blood-drinking deities, residing within a mountain of fire and a heap of flames, in the center are the five families of Heruka, surrounded by the eight Kauri Mas, and outside are the eight field-dwelling flesh-eating mothers, the four gatekeepers, and the twenty-eight Ishvari Mas, the fifty-eight blood-drinkers residing in their complete forms with their respective body colors and hand implements. In the charnel grounds outside the palace, visualize the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors as dense as a mass of clouds, and with the vajra gathering mudra, cross and shake the hand drums, striking the shoulders to invite them: Hūṃ, Guru Samantabhadra Dharmakaya of the three times. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) The five poisons purified, the five aggregates transformed, the three kayas and five wisdoms complete, the five families of fathers and mothers, for the sake of benefiting beings, please come to this place. Oṃ Guru Vajra Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Aḥ Vajra Aṃ Gu Śa Sa Ma Ya Ja Jaḥ. (Tibetan: ཨཱོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿབཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ गुरु वज्र हुं त्रं ह्रीः अः वज्र अं गु श स म य ज जः, Sanskrit Romanization: oṃ guru vajra hūṃ traṃ hrīḥ aḥ vajra aṃ gu śa sa ma ya ja jaḥ, Chinese literal meaning: Om Guru Vajra Hum Tram Hrih Ah Vajra Am Gu Sha Sa Ma Ya Ja Jaḥ) With this, think that all the gurus and mandala deities come densely like clouds. Hūṃ, illusory water moon wisdom palace, reside on a flawless lotus sun and moon seat. Oṃ Padma Sūrya Candra Kamala Ya Stvaṃ. (Tibetan: ཨཱོཾ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म सूर्य चन्द्र कमल य स्तवं, Sanskrit Romanization: oṃ padma sūrya candra kamala ya stvaṃ, Chinese literal meaning: Om Lotus Sun Moon Lotus Praise) Oṃ Vajra Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naividya Śabda Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Flower Incense Light Perfume Food Sound Ah Hum) The nature of body, speech, and mind, primordially Samantabhadra, the deities of the five kayas and five wisdoms, inseparable and unmingled, skillful means and compassion acting for the benefit of beings, I praise the assembly of Guru Samantabhadra and the five families. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, with (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Jah) (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh) make the samaya being and the jnanasattva inseparable, marked with Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Aḥ, (Tibetan: ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ हुं त्रं ह्रीः अः, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ traṃ hrīḥ aḥ, Chinese literal meaning: Om Hum Tram Hrih Ah) the remaining water from the empowerment of the five Tathagatas surges upwards, with Vairochana in the central direction, and Akshobhya and others adorning the heads in the four directions beginning with the east. After offering, purify, Hūṃ, various kinds of flowers belonging to existence, possessing the radiance of white, yellow, red, green, and blue, all the beautiful and fragrant flowers, I offer to the gurus, yidams, and mandala deities. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Flower Ah Hum) Various kinds of incense belonging to existence, such as duruka and agaru, fragrant and aromatic