Tibetan
་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། སྲུང་སྐུད་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་དང་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་འདིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསམས་ལ། ཀུ་ཤས་ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་བསང་ཆུ་གཏོར་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨཱ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་བཅས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མཆུ་འཕྱངས་པ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་ཤིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། མཐིང་ག་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ནང་རྣམས་ན། སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རྟ་མཆོག་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ཤང་ཤང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེགས་རྣམས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿཧཱུྃ། ཨེ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་བཾ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང༌། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི །འོད་དཔག་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཡབ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །གཡོན་རྣམས་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། །ཡུམ་རྣམས་གྲི་གུག་ཐོད་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་བྱོན་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་པ་ཏྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནི་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལྷ་སོ
Chinese
广设供品。此外，金刚、铃、吉祥草、护身线、五甘露丸、牙签等此处所需的物品都应备齐。第三，准备工作有三项，首先是瓶的准备：观想自己刹那间成为自性根本的普贤父母，身蓝色，手持金刚和铃。用吉祥草从头顶洒下甘露沐浴水，念诵三遍：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 帕特。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，呸。）然后念诵：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 昂。（藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨཱ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）所有内外之法皆为空性。从空性中，从邦字生出莲花，从让字生出太阳，从阿字生出月亮之上。 炯字完全转变，生出五种殊胜的宝瓶，以及一切事业的宝瓶。是各种珍宝的自性，宽广而浩大，腹部膨胀，底部收缩，口沿外张，颈部细长，用天神的班杂里嘎衣服缠绕颈部，用如意树装饰瓶口。蓝色、白色、黄色、红色、绿色和白色的自性，一切外形都具有瓶子的形状，内部是巨大的天宫。在光芒四射的内部，在狮子、大象、骏马、孔雀、妙音鸟和珍宝座垫上。从邦字生出莲花，从阿字生出月亮，从让字生出太阳之上。 嗡 吽 创 舍 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ हूँ त्राम् ह्रीः अः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿，吽。） 诶 邦 朗 让 扬 邦 中生出：毗卢遮那佛，法界自在母，不动佛和佛眼佛母，宝生佛和金刚玛玛吉佛母，无量光佛和金刚白衣佛母，不空成就佛和誓言度母，金刚萨埵和金刚慢母。一切都是双运姿势，跏趺坐，以珍宝装饰。诸佛父右手持法轮、金刚，宝珠、莲花、交叉金刚，左手持铃，拥抱佛母。佛母们以钺刀和颅器拥抱佛父。如水中月般，显现而无自性。从上方的虚空中，五方如来和金刚萨埵等父母降临。 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 尼维迪亚 夏达 阿 吽 扎 吽 邦 霍。（藏文：ཨརྒྷཾ་པ་ཏྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནི་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्त आः हूँ जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabta āḥ hūṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：供水，洗足水，花，香，光，香，食物，声音，阿，吽，扎，吽，邦，霍。） 诸神等。
English
Arrange the offerings extensively. Also, the vajra, bell, kusha grass, protection cord, five amrita pills, toothpicks, and other necessary items should be gathered here. Third, there are three things to prepare. First, the preparation of the vase: instantly visualize yourself as the primordial Samantabhadra father and mother, blue in color, holding a vajra and bell. Sprinkle amrita bathing water from the crown of the head with kusha grass, and recite three times: OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अम्रुत कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Kundali, strike, strike, Hum, Phat.) Then recite: OM SVABHAVA SHUDDHO SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (Tibetan: ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨཱ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) All inner and outer phenomena are emptiness. From emptiness, from PAM comes a lotus, from RAM comes the sun, and from A comes the moon. BHRAM completely transforms into five victorious vases, along with vases for all activities. It is the nature of various jewels, vast and extensive, with a bulging belly, a shrinking base, an everted lip, a slender neck, and the neck is wrapped with the divine Pancalika cloth, and the mouth is adorned with the wish-fulfilling tree. The nature of blue, white, yellow, red, green, and white, all have the shape of an outer vase, and the interior is a great palace of deities. Inside the radiant interior, on lion, elephant, supreme horse, peacock, shangshang bird, and jewel thrones. From PAM comes a lotus, from A comes the moon, and from RAM comes the sun. OM HUM TRAM HRIH AH HUM. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ त्राम् ह्रीः अः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Hum.) E BAM LAM RAM YAM BAM, from which arise: Vairochana, Dharmadhatu Ishvari, Akshobhya and Buddha Lochana, Ratnasambhava and Vajra Mamaki, Amitabha and Vajra Pandara, Amoghasiddhi and Samaya Tara, Vajrasattva and Vajra Garvi. All are in union posture, seated in vajra posture, adorned with jewels. The fathers hold a wheel and vajra in their right hands, a jewel, lotus, and crossed vajra, and their left hands hold a bell, embracing the mothers. The mothers embrace the fathers with curved knives and skull cups. Like the moon in water, appearing but without inherent existence. From the sky above, the five Tathagatas and Vajrasattva, along with their consorts, descend. Argham, padyam, pushpe, dhupe, aloke, gandhe, naividya, shabda, Ah, Hum, Jah, Hum, Vam, Hoh. (Tibetan: ཨརྒྷཾ་པ་ཏྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནི་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्त आः हूँ जः हूँ वं होः, Sanskrit Roman transliteration: arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabta āḥ hūṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Water for drinking, water for feet, flowers, incense, light, perfume, food, sound, Ah, Hum, Jah, Hum, Vam, Hoh.) The deities, etc.
Tibetan
་སོའི་བུམ་པའི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཞུབས་དང་ལྡན། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་རང་བྱོན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས། བུམ་ནང་གི་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཕོག། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པའི་ནང་ཁེངས་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་ཛཱི་ན་ཛི་ཀ་ལཾ་དེ་ཤྭ་ར་ཏི་སྟྭཾ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་མུཾ་དྷརྟུ་ཤྭ་རི་ཏི་སྟྭཾ། སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་མཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟྭཾཾ། ཨཱཾ་ཨ་རོ་ལི་ག་པཱཾ་ར་ག་ར་ཏི་སྟྭཾ། ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲི་ཀ་ཏཾ་བཛྲ་ར་ཏི་སྟྭཾ། ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་བཾ་ཞེས་ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། །མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང༌། །སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རྣམས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཥཱ་ག་ཏ། ཨརྒྷ་པཏྱཾ་པུཥྤེ་དྷུཔེ་ཨཱ་ལོ་ཀཻ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤབྟ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཅིང༌། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ལས་བུམ་ནས་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལ་བསང་ཆུ་གཏོང་ཞིང༌། ཨ་མྲྀ་ཏ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨཱོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བཛྲ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ། ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། རི་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ། སྒོ་བཞི། གྲུ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་མཐིང་ག །དཀར་པོ། དམར་པོ། སེར་པོ། ལྗང་གུ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱངས་པ། དེའི་སྟེང་ན་རྡོ་
Chinese
融入了瓶中本尊，二者无别。所有这些的头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，具有金刚盔甲。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢） 舍（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。五方如来从上方的空中自然显现，以珍宝瓶中的甘露水进行灌顶。从自己的心间发出光芒，缠绕在系绳上而去，触及瓶中各个本尊的身躯。激发了誓言的传承。从交合处降下红白甘露之流，充满瓶内。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 智纳智嘎拉 德瓦 舍瓦惹 德斯瓦 荡（藏文：ཨཱོཾ་ཛཱི་ན་ཛི་ཀ་ལཾ་དེ་ཤྭ་ར་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝 德日嘎 姆 达日 舍瓦日 德斯瓦 荡（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་མུཾ་དྷརྟུ་ཤྭ་རི་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 梭 然那 德日嘎 芒 摩哈惹 德斯瓦 荡（藏文：སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་མཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟྭཾཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāratnadhr̥kamaṃmoharatistvaṃ，汉语字面意思：梭）。昂 阿若勒嘎 榜 惹嘎惹 德斯瓦 荡（藏文：ཨཱཾ་ཨ་རོ་ལི་ག་པཱཾ་ར་ག་ར་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃaroligapāṃrāgaratistvaṃ，汉语字面意思：昂）。哈 扎 德日嘎 当 班匝惹 德斯瓦 荡（藏文：ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲི་ཀ་ཏཾ་བཛྲ་ར་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāprajñādhrikaṭaṃvajraratistvaṃ，汉语字面意思：哈）。念诵这些胜利之词，并念诵嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 萨埵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），专注于事业瓶，尽力念诵。无论是在此世还是其他世界，供品、浴水、鲜花、焚香，光明、香水、食物，都供养给五部怙主和佛母。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 阿尔嘎 帕德玛 布贝 杜贝 阿洛给 刚德 奈维德 萨达 阿 吽（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཥཱ་ག་ཏ། ཨརྒྷ་པཏྱཾ་པུཥྤེ་དྷུཔེ་ཨཱ་ལོ་ཀཻ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤབྟ་ཨཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。五蕴转为清净，五烦恼得以净化，五身和五智自然成就之身，伟大的自性，五部怙主和佛母，金刚萨埵，一切佛陀之主，智慧佛母金刚慢母，以自性自然成就，我顶礼赞叹。如此赞叹后，金刚慢母智慧尊降临。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想誓言尊融入水中所产生的甘露充满宝瓶。第二，迎请本尊：从事业瓶中向花束洒净水，念诵三遍阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 约嘎 效达 萨瓦 达玛 约嘎 效达 梭巴瓦 班匝 阿达玛 郭 昂（藏文：ཨཱོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བཛྲ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。外观和内观的一切法皆为空性。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 梭巴瓦，从空性中，四大元素和须弥山完全显现。从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮，从日字生出太阳，在这些之上，从仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字生出大解脱的宫殿。四门，四方形，具有五层墙壁，从内到外依次是蓝色、白色、红色、黄色和绿色。在这些之上，是黄色的珍宝半墙，悬挂着网和半网。在其上方是石头
English
Merge with the deities in the vase, inseparable. All of these are marked with Oṃ at the crown, Āḥ at the throat, and Hūṃ at the heart. Hūṃ, Hūṃ, endowed with vajra armor. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ. The five Tathāgatas spontaneously appear from the sky above, and the precious vase is consecrated with nectar water. Light radiates from one's own heart, wraps around the thread, and goes forth, touching the bodies of the respective deities within the vase. The lineage of vows is stimulated. A stream of white and red nectar descends from the union, filling the vase. Oṃ Jina Jikalaṃ Deśvarati Stvaṃ. Hūṃ Vajradhṛka Muṃ Dhartuśvarīti Stvaṃ. Svāratnadhṛkamaṃ Moharatī Stvaṃ. Āṃ Aroligapāṃ Rāgaratī Stvaṃ. Hā Prajñādhrika Taṃ Vajraratī Stvaṃ. Recite these victorious words, and then recite Oṃ Vajrasattva Hūṃ Vaṃ, focusing on the action vase, reciting as much as possible. In this world or in other worlds, offerings, bathing water, flowers, incense, light, perfume, and food are offered to the five families of fathers and mothers. Oṃ Sarva Tatāgata Argha Patyaṃ Puṣpe Dhūpe Āloke Ghandhe Naivedite Śabda Ā Hūṃ. The five aggregates are transformed, the five afflictions are purified, the five bodies and five wisdoms are spontaneously accomplished, the great self-nature, the five families of fathers and mothers, Vajrasattva, the lord of all Buddhas, the wisdom mother Vajra Nyerma, spontaneously accomplished by nature, I prostrate and praise. After praising in this way, Vajramus, the wisdom being, departs. Oṃ Āḥ Hūṃ, contemplate that the nectar arising from the dissolution of the samaya beings into water fills the vase. Second, inviting the deities: Sprinkle cleansing water from the action vase onto the flower bouquet, reciting Amrita three times. Oṃ Yogaśuddho Sarva Dharma Yogaśuddho Svabhāva Vajra Ātmako'haṃ. All phenomena, external and internal, are empty. Oṃ Svabhāva, from emptiness, the four elements and Mount Meru completely manifest. From Paṃ arises a lotus, from A arises a moon, from Ri arises a sun, and above these, from Bhrūṃ arises the palace of great liberation. Four doors, square, with five walls, also blue, white, red, yellow, and green respectively from the inside out. Above these, a yellow jeweled half-wall with hanging nets and half-nets. Above that is a stone.