Tibetan
རྗོད་པའི་རྗེས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འགྱོད་ཚངས་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་དག་པར་བསམ་ཞིང༌། བརྐྱངས་ཕྱག་འཚལ་བས། ན་རག་གི་སྐོང་བ་རྒྱས་པ་ཚར་ གཅིག །འབྲིང་བདུན། ཆུང་བ་ཡིན་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བརྗོད་ནས་བཤགས་པར་བྱས་པས། སྒྲིབ་པ་དང་ཉམས་ཆག་མ་བསྐང་བའི་ཕྱོགས་ནས་མར་མེ་མི་གསལ་ཞིང་ངན་ལ། བསྐངས་པ་དང་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་ངོས་ཀྱི་མར་མེ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་མ་བསྐངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཆེར་བྱའོ། །དེས་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཉམས་ཆག་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་སྤྱི་ཁྲུས་ཆེན་མོ་ཡིན་པས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །རྗཻས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་སྟེ་སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །ཨཱཿགཉིས་པ་བཅུད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དབང་དངོས་བསྟན་པ་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་མཁའ་འགྲོ་བརྡའི་དབང་ལ་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ནི། ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དེ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས། དངོས་གཞི་ནི་བླ་མས་རང་ཉིད་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའི་སྟེང་ན་ཧྲཱིཿལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཅིག་པུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱངས་གཡས་བསྐུམས་པའི་རྟིང་པ་བ་ག་ལ་གཏད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་རྗེས་ལ། བླ་མས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ། དམིགས་པ་དཔོད་དེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །ཡང་ཤར་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང༌། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དང༌།ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བྱོན་པ། སྤྱི་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་འཁོར་བས་ནམ་མཁའ་ན་ཕར་བུན་བུན་ཡོད་པ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་ འཇུག །ཨཱོཾ་བྷུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཧོཿ དེ་བཞིན་དུ། བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ས་མ་ཡཱ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཧོཿ པྲ་ཝེ
Chinese
念诵之后，瑜伽士们起身，观想身语意三门的所有忏悔立即清净，行大礼拜。一次圆满地忏悔堕地狱的业障。」「中等七次。如果是小者，则念诵二十一次之间进行忏悔。从遮障和衰损未补全的方面来说，灯火不明亮且不好。从补全和誓言清净的方面来说，灯火明亮，因此在一切未补全之前，都要进行忏悔。之后，大家念诵三遍智慧身尊。进行内外供养和赞颂后，盛大地举行会供。这乃是清净一切誓言衰损和罪障的大沐浴，因此利益不可估量。之后，广泛地念诵吉祥偈，即是修成殊胜的容器。啊！第二是为了修成殊胜的精华。开示真实灌顶有八个方面。第一，开启加持之门，空行母手印灌顶有三个方面。前行是：盛大地陈设会供朵玛。用甘露水沐浴后，安坐于行列中，驱逐障碍，并在三处安置香水滴。正行是：上师观想自己为上师父母。让弟子们观想在莲花月轮之上，卍字旋转之上，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字化现出独一的金刚亥母，手持弯刀和颅碗，左伸右屈，脚后跟抵住阴门，处于虚空之中。之后，上师从上方的虚空中迎请被无数空行母围绕的金刚亥母。专注观想并融入弟子的心间。让专注卍字旋转。又从东方、南方、西方、北方迎来金刚空行母、珍宝空行母、莲花空行母、事业空行母。观想融入顶门、喉间、脐间、密处。让专注卍字旋转在空中嗡嗡作响。」「嗡 佛陀 达吉尼 哈日尼萨 萨玛雅 匝匝。班杂 扎贝夏 吽。同样地。班杂 惹那 贝玛 嘎玛 萨玛雅 达吉尼 哈日尼萨 萨玛雅 匝匝 扎贝夏 吽。扎贝
English
Following the recitation, the yogis rise and contemplate that all remorse and purification of body, speech, and mind are immediately cleansed, and prostrate fully. "One complete expiation of the obscurations of hell." "Medium seven times. If it is small, then confess by reciting between twenty-one times. From the aspect of obscurations and deteriorations not being replenished, the lamp is not bright and bad. From the aspect of replenishment and pure vows, the lamp is bright, so the confession of remorse should be done until everything is replenished. Then, everyone should recite the Wisdom Body Supreme three times. After making outer and inner offerings and praises, a great feast of the assembly should be held. This is a great general bath that purifies all deteriorations of vows and sins, so the benefits are immeasurable. Afterwards, the auspicious verses should be recited extensively, which is to accomplish a special vessel. Ah! Second, in order to accomplish a special essence. There are eight aspects to showing the actual empowerment. First, opening the door of blessings, there are three aspects to the empowerment of the Dakini's sign. The preliminary is: a vast arrangement of the Tsok offering. After being bathed with nectar water, those seated in the row are exorcised of obstacles, and drops of fragrance are placed in the three places. The main part is: the Lama visualizes himself as the Lama Father and Mother. The students are made to meditate on the lotus moon seat, on top of the swirling Yungdrung, from HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) arises the sole Vajravarahi, holding a curved knife and skull cup, left extended and right bent, with the heel facing the vagina, existing in the center of the sky. After that, the Lama invites Vajravarahi, surrounded by countless Dakinis, from the sky above. Focusing on the target, they are thought to dissolve into the student's heart. Let the focus be on the swirling Yungdrung. Also from the East, South, West, and North come the Vajra Dakini, the Ratna Dakini, the Padma Dakini, and the Karma Dakini. They are thought to dissolve into the crown of the head, throat, navel, and secret place. Let the focus be on the swirling Yungdrung buzzing in the sky." "Om Buddha Dakini Hari Nisa Samaya Dza Dza. Vajra Pravesha Ho. Similarly. Vajra Ratna Padma Karma Samaya Dakini Hari Nisa Samaya Dza Dza Pravesha Ho. Prave
Tibetan
་ཤ་ཧོཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བསྒྲག་ཅིང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པས་བདུག་གོ །དེས་ནི་འཁྲབ་པ་དང༌། ངུ་བ་དང༌། འདར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་རྟགས་འོང་ངེས་སོ། །དེ་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེས་ནི་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་དབང་གི་སྒོ་ཕྱེ་བས་བར་ཆད་མེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ལ་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་བརྡ་དབང་གི་རྗེས་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་མས་མེ་ཏོག་དོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཀྱེ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རིགས་ལྔའི་དབང་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་བླ་མས། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །ཆོས་སྐྱོང་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཉེས་ནུས་སམ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་སློབ་མས། ཀྱེ་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་མཛད་པ། ། བདག་གིས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་ལགས་པས། །དཔའ་བོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཅུང་ཟད་རཻ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཕོག་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་གཡོགས་པར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། དཔོན་སློབ་ཀུན་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྐད་དི་རི་རི་བཟླས་པས། སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གུར་བླ་རེ་མདའི་ར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྲུང་འཁོར་དར་ཅིག་བསྒོམས་ནས། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི་བླ་མས། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་རྒྱུད་ལ་གནས་འདོད་ན། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །མཚན་མ་ལ་ནི་མི་འགོངས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མལ་ཆ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་རྩོད་མི་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྲུང་བར་ནུས་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་མས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་བསྲུང་བར་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དགའ་སྟོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་སའི་ཆོ་ག །ལེགས་པར་བཤམ་པ། སྟ་གོན་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན
Chinese
舍伙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如此猛烈地念诵，并大声地演奏音乐，用大量的油脂烟雾熏香。这样就会出现跳舞、哭泣、颤抖等智慧降临的征兆。之后，享用会供，举行庆典和吉祥仪式。这样就能得到空行母的加持，开启灌顶之门，没有障碍，成就圆满。第二，净化身体的障碍，使之解脱为化身，有寂静坛城瓶灌顶，分为三部分。首先是共同的前行和不共同的前行两种。第一是空行母手印灌顶之后，祈请：弟子们抛撒鲜花，顶礼，齐声念诵： 奇哉！普贤金刚持大士， 为了获得五种智慧， 请开示五部的殊胜灌顶。 念诵三遍之后，上师说： 奇哉！善男子们， 你们能以会供品和供养， 令上师、本尊、空行母、 护法和金刚兄弟们欢喜吗？ 弟子们回答说： 奇哉！如您心中所想， 我等将全部成办， 请勇士赐予我等。 如此祈请。之后，让弟子们稍微念诵百字明的观修和念诵。上师心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放出光芒，射中弟子的心间，观想全身被金刚铠甲覆盖。师徒一起念诵吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，嗡嗡作响。观想刹那间，上下一切都是金刚的栅栏、帐篷、帷幔、箭矢的围墙、智慧的火焰山、火焰熊熊燃烧的守护轮。然后给予誓言，上师说： 奇哉！善男子， 如果你想要誓言安住于相续中， 对于方便智慧二者的誓言， 不要违越形象， 不要与金刚上师争吵， 不要与金刚兄弟争斗。 如此守护，你能做到吗？ 弟子们回答说： 奇哉！一切诸佛的化身， 如金刚持的教言， 我等将守护。 如此念诵。之后举行庆典。第二，不共同的前行分为：土地的仪式、 精美地陈设、 准备工作三部分。第一是向地神献供朵玛。
English
sha ho! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Uttering fiercely and playing musical instruments loudly, and fumigating with the smoke of great fats. By this, signs of wisdom arriving, such as dancing, crying, and trembling, will surely come. After that, enjoy the gathering, and perform celebrations and auspiciousness. By this, the blessings of the dakinis will enter, and the door of empowerment will be opened, so there will be no obstacles and accomplishments will arise perfectly. Second, purifying the obscurations of the body and liberating it into the nirmanakaya, there are three parts to the vase empowerment with elaboration. First, there are two types of preliminaries: common and uncommon. The first is to make a request immediately after the dakini mudra empowerment: The disciples throw flowers, prostrate, and recite in unison: Kye! Great Samantabhadra Vajradhara, For the sake of attaining the five wisdoms, Please explain the supreme empowerment of the five families. After reciting this three times, the lama says: Kye! Excellent sons of the family, Can you please the lama, yidam, dakinis, Dharma protectors, and vajra brothers with gathering offerings and gifts? In response to the question, the disciples say: Kye! As you think in your heart, I will accomplish everything, Please grant me, hero. Thus they request. Then, the disciples are allowed to do a little meditation and recitation of the hundred-syllable mantra. Light radiates from the HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) at the heart of the lama, striking the hearts of the disciples, and they are instructed to visualize that their entire bodies are covered with vajra armor. The master and disciples all recite the sound of HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), making a dhi-ri-ri sound. Visualize for a moment that everything above and below is a vajra fence, tent, awning, a wall of arrows, a mountain of wisdom fire, and a blazing wheel of fire. Then, giving the vows, the lama says: Kye ma! Sons of the family, If you wish the vows to remain in your continuum, For the vows of the two, method and wisdom, Do not transgress the signs, Do not quarrel with the vajra master, And do not fight with the vajra brothers. Can you keep it that way? In response, the disciples say: Kye! The embodiment of all Buddhas, According to the words of Vajradhara, We will protect. Thus they speak. Then, a celebration is held. Second, the uncommon preliminaries are divided into three parts: the ritual of the ground, arranging it well, and preparing. The first is to offer a torma to the earth deity.