Tibetan
་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ལྕེ་འབབ་པའི་འཇིགས་པས་མི་ཁ་སྡང་ཞིང་གཏམ་གྱི་ཉེས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་ལ། དེའི་ཚིག་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤེས་ཤིང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ། མཐར་ཐུག་ལྕེ་ལ་རྨོན་དོར་ལྔ་བརྒྱ་བཙུགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་འབྱུང་ཞིང་དེ་བཞུགས་པའི་གནས་དེར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཞིང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ། །མཐར་ཐུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་འཁོད་ཅིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱུད་མི་དགེ་བས་རང་གཞན་ཀུན་ལ་གནོད་ཅིང་དེས་གང་ཡིན་ལ་བྱས་པ་དེའི་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་ནད་གདོན་དང་སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༌། མཐར་ཐུག་ངན་སོང་ལས་ཐར་བའི་སྐབས་མེད་དོ། ། མདོར་ན་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྡོམ་པ་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ལ། དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་པས་མི་དགེ་བ་མཐའ་དག་ལས་ལོག་ནས་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དགའ་སྟོན་ཟས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་ བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་ངག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྲོལ་བའི་གསང་དབང་ལ་ཡང་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐོད་པར་བུར་སྦྲང་ཆང་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བ་བཤམས། ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སློབ་མ་འདུག་སྟེ། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་རིག་མ་བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་ན། ཨེ་མ་ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེ། བདེ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཡབ། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་བདེ་སྩོལ་མཛོད། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་དོན། །རྣམ་དག་མཆོག་ནི་ཡང་དག་པའི། །དྲི་མེད་བདུད་རྩི་དམ་པ་ཡིས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ལ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བསལ་མཛོད། །དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་ཡིས། །མ་རིག་ཉེས་པའི་དྲི་མ་འཇོམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །དེང་འདིར་བདག་གིས་ཐོབ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པས་ཕུ
Chinese
如果誓言失坏，暂时会因舌头掉落的恐惧而互相憎恨，因言语的过失而损害自己和他人。听到这些话的所有人都会不吉祥，并堕入恶道。最终，舌头上会被钉入五百个犁铧，遭受痛苦。守护意之誓言，暂时会以意之化身调伏众生。禅定在相续中生起，众生的心自然而然地安住在禅定中，他所居住的地方也会生起禅定，那个地方的所有众生都会往生极乐世界。最终，所有众生都会安住于佛的果位，并在意金刚和合一的状态中涅槃。如果意之誓言失坏，暂时会因相续不善而损害自己和他人，无论他做什么，他的愿望都不会实现，会不吉祥，并会发生疾病、邪魔和心风等。最终，没有从恶道中解脱的机会。总之，成熟灌顶的誓言安住在相续中，必须守护誓言，从一切不善中返回，只修善。如是说。第三是后续的次第，对于欢宴食物，恭敬金刚上师，如教奉行，安住于律仪和誓言中。以会供轮坛令其欢喜，广说金刚歌和吉祥偈。第三是清净语之障碍，并将语转化为圆满报身之秘密灌顶，也有三个部分。前行是：在颅器中陈设糖、蜂蜜、酒和阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。夜晚时分，弟子坐在该坛城的南方，献上曼扎，然后以实物或意念将明妃献给上师时说：唉玛，您是伟大的安乐！伟大的安乐莲花黑汝嘎！诸佛的伟大安乐之父！安乐的生处，请赐予安乐！菩提心是真实的意义！清净的殊胜是真实的！以无垢的甘露圣物，如无上殊胜的灌顶一般，也请为这些具种姓的儿子们，消除轮回的一切痛苦！以无垢的伟大安乐甘露，摧毁无明的罪恶污垢！无上菩提的伟大安乐之体，愿我今日获得！以此献上。
English
If the samaya is broken, temporarily there will be mutual hatred due to the fear of the tongue falling out, and harm to oneself and others due to the fault of speech. All who hear these words will be inauspicious and will be reborn in the lower realms. Ultimately, five hundred plows will be nailed into the tongue, and suffering will be experienced. By guarding the samaya of mind, temporarily beings will be tamed by the emanation of mind. As meditation arises in the continuum, the minds of beings will naturally abide in meditation, and meditation will also arise in the place where he resides, and all sentient beings in that area will be reborn in Sukhavati. Ultimately, all sentient beings will abide in the state of Buddhahood, and will pass into nirvana in the state of union with the mind vajra. If the samaya of mind is broken, temporarily it will harm oneself and others due to the inauspiciousness of the continuum, and whatever he does, his wishes will not be fulfilled, it will be inauspicious, and diseases, demons, and heart wind, etc. will occur. Ultimately, there is no opportunity to be liberated from the lower realms. In short, the vows of the maturing empowerment abide in the continuum, and one must guard the vows, turn away from all non-virtue, and only practice virtue. Thus it is said. The third is the subsequent sequence, for the feast food, respectfully serve the Vajra Master as instructed, and abide in the precepts and vows. Please the assembly with the tsok khorlo, and extensively recite the vajra songs and auspicious verses. The third is the secret empowerment of purifying the obscurations of speech and transforming speech into the Sambhogakaya, which also has three parts. The preliminary is: arrange sugar, honey, alcohol, and amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) in a skull cup. At nightfall, the disciple sits to the south of that mandala, offers the mandala, and then offers the consort to the guru with objects or in mind, saying: Ema, you are great bliss! Great bliss Padma Heruka! Father of great bliss of the Buddhas! Source of bliss, please grant bliss! Bodhicitta is the true meaning! Pure excellence is true! With the stainless nectar sacred substance, like the unsurpassed excellent empowerment, please also eliminate all the sufferings of samsara for these sons of good lineage! With the stainless great bliss nectar, destroy the defilements of the faults of ignorance! May I attain the great bliss of unsurpassed bodhi today! With this offering.