Tibetan
ཡིན་ནོ། །སྒོ་བ་བཞིར་སྣང་བ་འདི་ཡང་ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དོན་གྱི་དབང་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔར་མ་འདུས་པ་མེད་ཅིང༌། མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་དམའ་དམྱལ་བའི་གནས་ཡན་ཆད་དུ་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ལས་མ་གྱེས་ཤིང་མ་འདུས་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་ལ། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་རང་གི་ལུས་སེམས་ལས་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་ཡིན་ཏེ། གདོད་མ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་འབྱུང་བ་ལྔར་གྲུབ་དུས་ན་ས་ལས་ཤ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན། ཆུ་ལས་ཁྲག་བྱུང་བས་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན། མེ་ལས་དྲོད་བྱུང་བས་གོས་དཀར་མོ་ཡིན། རླུང་ལས་དབུགས་བྱུང་བས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལས་སེམས་བྱུང་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་ལུས་གྲུབ་དུས་ཕུང་པོ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཞེ་སྡང་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་ང་རྒྱལ་སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་ཕྲག་དོག་རིག་སྟོང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་རང་རྩལ་ལས་ཐུགས་རྗེས་འགྱུ་ཆ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རང་རྩལ་ལས་མ་འདས་ཀྱང༌། རེ་ཞིག་བསྡུས་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚན་དུ་བསྟན་པ་ལས་དེའི་དོན་བཀྲོལ་ནས་རང་གི་སེམས་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩལ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ་རྟོག་ཚོགས་བཞི་བཅུ་བྱུང་བ་སྟེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་འདས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ལས་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ། ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་ཡུམ་ལྔ་སྟེ། ཁྲག་ནི་རྡོ་རྗེ་མཱ་
Chinese
是啊。显现为四门，这也是以四无量心利益众生的象征。如是说。就意义而言，种姓之子，过去、未来、现在的一切佛陀，没有不包含在五种姓之中的。从最高的有顶天到最低的地域，显现为轮回与涅槃的一切，没有不从五种姓中分离或包含的，即使是极微小的微尘也没有。五种姓、五智慧并非存在于各自的身体和心识之外，而是身体由五大组成，这本身就是五种姓父母、五智慧的自性显现。从原始以来，智慧的自性力量在五大形成之时，地产生肉，即是佛眼（སངས་རྒྱས་སྤྱན།，Buddha Locana， बुद्धलोचना，Buddhalocanā，佛眼）。水产生血，即是玛玛吉（མཱ་མ་ཀཱི།，Māmakī， मामकी，Māmakī，玛玛吉）。火产生暖，即是白衣母（གོས་དཀར་མོ།，Gos dkar mo，गोस ड्कार मो，Gos ḍkar mo，白衣母）。风产生气息，即是誓言度母（དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ།，Dam tshig sgrol ma，दम् त्शिग् स्ग्रोल् मा，Dam tshig sgrol ma，誓言度母）。虚空产生心识，即是普贤佛母法身（ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།，Kuntu bzang mo chos kyi sku，कुन्तु बज़ंग मो चोस् क्यि स्कु，Kuntu bzang mo chos kyi sku，普贤佛母法身）。如此，四大产生身体时，产生五蕴，即色蕴是金刚萨埵，嗔恨显明而无自性，如镜般的智慧。受蕴是无量光，贪欲于乐空各自觉知的智慧。识蕴是不动如来，愚痴无分别，无垢法界智。想蕴是宝生佛，我慢显空平等性之智慧。行蕴是不空成就佛，嫉妒觉空，成办事业之智慧。此外，自明点唯一之自性力量，慈悲的流动，一切念头，虽未超出自然觉性的自性力量，但简而言之，从所显示的五族智慧，解释其意义，并在自己的心上认识，即是自明觉性智慧安住于无明之身的力量，在众生的自续中产生四十种分别念，未超出自明觉性智慧，这身体的五蕴即是五部之父。即，色是金刚萨埵。想是无量光。识是不动如来。受是宝生佛。行是不空成就佛。五大也是五母，血是金刚玛
English
Yes. The appearance as four doors is also a symbol of benefiting sentient beings with the four immeasurables. Thus it is said. In terms of meaning, sons of the lineage, all Buddhas of the past, future, and present are without exception included in the five families. From the highest peak of existence to the lowest hellish realms, all that appears as samsara and nirvana is not separated from or included in the five families; there is not even a tiny particle that is not. The five families and the five wisdoms are not separate from one's own body and mind; rather, this body, composed of the five elements, is itself the self-radiance of the five father-mother families and the five wisdoms. From the very beginning, when the self-power of wisdom manifests as the five elements, when flesh arises from earth, it is Buddha Locana (སངས་རྒྱས་སྤྱན།，Buddha Locana， बुद्धलोचना，Buddhalocanā，Buddha Locana). When blood arises from water, it is Mamaki (མཱ་མ་ཀཱི།，Māmakī， मामकी，Māmakī，Mamaki). When warmth arises from fire, it is Pandaravasini (གོས་དཀར་མོ།，Gos dkar mo，गोस ड्कार मो，Gos ḍkar mo，Pandaravasini). When breath arises from wind, it is Samaya Tara (དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ།，Dam tshig sgrol ma，दम् त्शिग् स्ग्रोल् मा，Dam tshig sgrol ma，Samaya Tara). When mind arises from space, it is Samantabhadri Dharmakaya (ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།，Kuntu bzang mo chos kyi sku，कुन्तु बज़ंग मो चोस् क्यि स्कु，Kuntu bzang mo chos kyi sku，Samantabhadri Dharmakaya). Thus, when the body is formed from the four elements, the five skandhas arise: the skandha of form is Vajrasattva, in whom anger is clear and without inherent existence, the wisdom like a mirror. The skandha of perception is Amitabha, the wisdom of realizing bliss and emptiness separately from desire. The skandha of consciousness is Vairochana, in whom ignorance is non-conceptual, the wisdom of the stainless dharmadhatu. The skandha of feeling is Ratnasambhava, the wisdom of equality of emptiness and appearance of pride. The skandha of formation is Amoghasiddhi, the wisdom of accomplishing activities through the awareness of emptiness of jealousy. Furthermore, although all thoughts, the movement of compassion, from the self-radiance of the single self-aware thigle, do not go beyond the self-radiance of natural awareness, briefly, from the teaching of the five aggregates of awareness-wisdom, explaining its meaning and recognizing it on one's own mind, is that from the power of the self-aware wisdom abiding in the body of ignorance, forty conceptualizations arise in the self-continuum of sentient beings, not going beyond the self-aware wisdom; these five skandhas of the body are the five fathers of the families. That is, form is Vajrasattva. Perception is Amitabha. Consciousness is Vairochana. Feeling is Ratnasambhava. Formation is Amoghasiddhi. The five elements are also the five mothers, blood is Vajra Ma
Tibetan
མ་ཀཱི །དྲོད་ནི་པདྨ་གོས་དཀར་མོ། །ཤ་ནི་རིན་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །དབུགས་ནི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །སེམས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ། །རང་རིག་རྩལ་ལས་ཐུབ་པ་དྲུག །ང་རྒྱལ་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་སྟེ། །ཕྲག་དོག་ལྷ་མིན་ཐུབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་མི་ཡི་ཐུབ་པ་སྟེ། ། གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པའོ། །སེར་སྣ་ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་སྟེ། །ཞེ་སྡང་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་ཡུལ་ཅན། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །མིག་གཟུགས་ལཱ་སེ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །རྣ་སྒྲ་གླུ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཉིད། །སྣ་དྲི་བདུག་སྤོས་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ལྕེ་རོ་པུཥྤེ་ཡབ་ཡུམ་ཉིད། །ལུས་རེག་མཱ་ལེ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །ཡིད་ཆོས་གར་མ་ཡབ་ཡུམ་ཉིད། །ཉོན་ཡིད་གནྡྷེ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་སྣང་གསལ་ཉིད། །སྒོ་བཞི་སྒོ་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་སྒོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ས་སྒོ་ཞགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཡིན། །མེ་སྒོ་ལྕགས་སྒྲོག་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །རླུང་སྒོ་དྲིལ་བུ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཉི་ཟླ་གཉིས། །གཞི་ཡི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གོ །ཡང་རིག་པའི་རྩལ་ལས་སྐུ་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཅིར་ཡང་སྣང་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་འགྱུར་བ་མེད་པས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་མཐའ་མེད་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲིབ་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཡིན་ ནོ། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཏུ་འདུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་རིགས་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །རིག་པ་དེ་རྟོགས་ནས་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་ལྡོག་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །རིག་པ་ཉིད་ལས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
玛吉。暖是莲花白衣。肉是珍宝佛眼。气息是事业誓言度母。心是法界自在母。自明本性中显现六能仁：慢是天之能仁，嫉妒是阿修罗之能仁，贪欲是人之能仁，愚痴是畜生之能仁，悭吝是饿鬼之能仁，嗔恨是地狱之能仁。八识聚，境与有境，是八男女菩萨：眼与色，拉色（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母；耳与声，歌女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母；鼻与香，焚香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母；舌与味，布施（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母；身与触，花鬘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母；意与法，舞女（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母；烦恼意，香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母；阿赖耶识，明空自性。四门是四门卫：水门铁钩父母，土门索套父母，火门铁链父母，风门铃铛父母。明点红白是日月，根本普贤父母，显空方便智慧双运。又，自明本性中显现五身：自明之智慧，显现一切，是遍照如来之身。自明之智慧，不变，是不动金刚之身。自明之智慧，如珍宝，是宝生如来之身。自明之智慧，无边，是无量光之身。自明之智慧，成办一切，是不空成就之身。自明本性中显现五智：自明之体性，不灭而显现，是如镜智。自明之智慧，周遍一切，是平等性智。自明之智慧，显现种种，是妙观察智。自明之智慧，是一切功德之种子，是成所作智。一切皆融入本初清净之体性中，是法界体性智。自明本性中显现五部：一切佛陀证悟自明后到达佛地，是如来部。证悟自明后不变不退转，是金刚部。一切功德皆从自明中生起，是珍宝
English
Maki. Warmth is the lotus white garment. Flesh is the precious Buddha eye. Breath is the activity vow Tara. Mind is the Dharmadhatu sovereign mother. From the display of self-awareness arise the six Thubpas: Pride is the Thubpa of the gods, jealousy is the Thubpa of the asuras, desire is the Thubpa of humans, ignorance is the Thubpa of animals, miserliness is the Thubpa of pretas, and hatred is the Thubpa of hell beings. The eight consciousness aggregates, object and subject, are the eight male and female bodhisattvas: eye and form, Lase (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) father and mother; ear and sound, singer (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) father and mother; nose and smell, incense (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) father and mother; tongue and taste, Pushpe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) father and mother; body and touch, Male (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) father and mother; mind and dharma, Garma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) father and mother; afflicted mind, Gandhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) father and mother; Alaya consciousness, clear light nature. The four doors are the four doorkeepers: water door, iron hook father and mother; earth door, lasso father and mother; fire door, iron chain father and mother; wind door, bell father and mother. White and red bindus are the sun and moon, the ground of Kuntuzangpo father and mother, appearance-emptiness, skillful means and wisdom, union. Again, from the display of self-awareness, the five kayas also arise: This wisdom of self-awareness, appearing as anything, is the kaya of Vairochana. This wisdom of self-awareness, being unchanging, is the kaya of Akshobhya. This wisdom of self-awareness, being like a precious jewel, is the kaya of Ratnasambhava. This wisdom of self-awareness, being limitless, is the kaya of Amitabha. This wisdom of self-awareness, accomplishing all purposes, is the kaya of Amoghasiddhi. From the display of self-awareness, the five wisdoms also arise: The essence of self-awareness, unceasing and manifestly clear, is mirror-like wisdom. This wisdom of self-awareness, pervading all, is equality wisdom. This wisdom of self-awareness, displaying various skills, is discriminating wisdom. This wisdom of self-awareness, being the seed of all qualities, is accomplishing activity wisdom. All of that, gathering into the essence of original purity, is the Dharmadhatu wisdom. From the display of self-awareness, the five families also arise: All Buddhas, realizing self-awareness, go to the ground of Buddhahood, which is the Tathagata family. Realizing that self-awareness, being unchanging and irreversible, is the Vajra family. All qualities arise from self-awareness itself, which is the precious