Tibetan
་མཐའ་ཡས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གོས་དཀར་མོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ། ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ་སི་ཏི་(<ཨ>སིདྡྷི)ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཿ། ཧཱུྃ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ་སི་ཏི་(<ཨ>སིདྡྷི)ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཿ ཧཱུྃ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ ཆུས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ ཧ་རི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷཱུཾ་སི་ཏི་(<ཨ>སིདྡྷི)ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཿ ཧཱུྃ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ། ། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་(<ཨ>སིདྡྷི)ཧཱུྃ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷཱུཾ་སི་ཏི་(<ཨ>སིདྡྷི)ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་འདི་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་དག་སྣང་དང་མོས་པ་གྱིས་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། ཅེས་བརྗོད་ལ། བུམ་ཆུ་ཁོང་དུ་བཏང་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་ལྷག་མས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྡའི་དབང་ནི་རིགས་ལྔའི་སྐུ་བསྟན་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་འདི་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གྱིས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་མི་མངའ་ཞིང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀར་པོ་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོ
Chinese
无量光薄伽梵。白衣母之手印宝瓶，无二菩提心之水，为种姓之子灌顶。嗡 啊 吽 咕噜 达吉尼 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī si ti hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 上师 空行母 成就 吽。）嗡 吽 幢 舍 婀。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 婀。）哈日尼萨 阿毗诜者 勃隆 悉地 帕拉 吽 婀。（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ་སི་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hari ni sa a bhi ṣiñca bhrūṃ si ti，汉语字面意思：哈日尼萨 阿毗诜者 勃隆 悉地。）吽，毗卢遮那薄伽梵。普贤母之手印宝瓶，无二菩提心之水，为种姓之子灌顶。嗡 啊 吽 咕噜 达吉尼 悉地 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī si ti hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 上师 空行母 成就 吽。）嗡 吽 幢 舍 婀。（藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 婀。）哈日尼萨 阿毗诜者 勃隆 悉地 帕拉 吽 婀。（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ་སི་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hari ni sa a bhi ṣiñca bhrūṃ si ti，汉语字面意思：哈日尼萨 阿毗诜者 勃隆 悉地。）吽，宝生薄伽梵。佛眼之手印宝瓶，无二菩提心之水，为种姓之子灌顶。嗡 啊 吽 咕噜 达吉尼 悉地 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī si ti hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 上师 空行母 成就 吽。）嗡 吽 幢 舍 婀。（藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 婀。）哈日尼 阿毗诜者 勃隆 悉地 帕拉 吽 婀。（藏文：ཧ་རི་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷཱུཾ་སི་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hari ni a bhi ṣiñca bhūṃ si ti，汉语字面意思：哈日尼 阿毗诜者 勃隆 悉地。）吽，不空成就薄伽梵。誓言度母之手印宝瓶，无二菩提心之水，为种姓之子灌顶。嗡 啊 吽 咕噜 达吉尼 悉地 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནི་སི་ཏི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī si ti hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 上师 空行母 成就 吽。）嗡 吽 幢 舍 婀。（藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 婀。）哈日尼萨 萨玛雅 阿毗诜者 勃隆 悉地 帕拉 吽 婀。（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷཱུཾ་སི་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hari ni sa sa ma ya a bhi ṣiñca bhūṃ si ti，汉语字面意思：哈日尼萨 萨玛雅 阿毗诜者 勃隆 悉地。）如是说。种姓之子，你的一切灌顶皆得稳固，仅此宝瓶灌顶，便使一切外器内情皆成天神与宫殿之自性。五蕴、十二处、十八界皆成天神与天女。故内外一切若有轻蔑，则将堕落，故当行持清净观与信乐。当喜乐并认知供养与赞颂。」如是说。饮入宝瓶之水，当思维生起无漏之智慧，并以余水沐浴。此后，表诠之灌顶乃是展示五部佛身。种姓之子，仅向你展示此五部佛身，你便已于五智之体性中成佛。彼即金刚萨埵，身色显现白色，此乃不具烦恼嗔恚，且具白色如镜智慧之表诠。无量光，身色显现红色，此乃汇集一切佛之语意，且
English
Amitabha Bhagavan. The mudra vase of the white-clad mother, with the water of non-dual Bodhicitta, empowers the son of the lineage. Om Ah Hum Guru Dakini Siddhi Hum. Om Hum Tram Hrih Ah. Hari Ni Sa Abhiṣiñca Bhrūṃ Si Ti Phala Hum Ah. Hum, Vairochana Bhagavan. The mudra vase of Samantabhadri, with the water of non-dual Bodhicitta, empowers the son of the lineage. Om Ah Hum Guru Dakini Siddhi Hum. Om Hum Tram Hrih Ah. Hari Ni Sa Abhiṣiñca Bhrūṃ Si Ti Phala Hum Ah. Hum, Ratnasambhava Bhagavan. The mudra vase of Buddha Lochana, with the water of non-dual Bodhicitta, empowers the son of the lineage. Om Ah Hum Guru Dakini Siddhi Hum. Om Hum Tram Hrih Ah. Hari Ni Abhiṣiñca Bhūṃ Si Ti Phala Hum Ah. Hum, Amoghasiddhi Bhagavan. The mudra vase of Samaya Tara, with the water of non-dual Bodhicitta, empowers the son of the lineage. Om Ah Hum Guru Dakini Siddhi Hum. Om Hum Tram Hrih Ah. Hari Ni Sa Samaya Abhiṣiñca Bhūṃ Si Ti Phala Hum Ah. Thus it is said. Son of the lineage, all your empowerments are stabilized. Just by bestowing this vase empowerment, all outer and inner phenomena become the nature of deities and palaces. All aggregates, elements, and sense bases become deities and goddesses. Therefore, if you despise anything outer or inner, you will fall. Therefore, practice pure perception and devotion. Be delighted and recognize offerings and praises." Thus it is said. By drinking the vase water, think that uncontaminated wisdom is born, and bathe with the remainder. Then, the symbolic empowerment is to show the bodies of the five families. Son of the lineage, just by showing you the bodies of these five families, you will become enlightened in the nature of the five wisdoms. That is, Vajrasattva, whose body color appears white, is a symbol of not having afflictions of hatred and having white mirror-like wisdom. Amitabha, whose body color appears red, is the embodiment of the intention of the speech of all Buddhas, and
Tibetan
ན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་མི་མངའ་ཞིང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དམར་པོར་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་གར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་མི་མངའ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་མཐིང་ག་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་མི་མངའ་ཞིང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་སེར་པོར་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་མི་མངའ་ཞིང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྗང་གུར་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཡང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཞབས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ཡང་བདུད་ཀྱི་དམག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོས་ཤིང་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་རང་ལས་འབྱུང་ཞིང་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་པདྨ་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་རིག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་མཚན་རིན་པོ་ཆེ་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་ཤར་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རང་སར་དག་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དག་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་པའི་བརྡ་
Chinese
不具有烦恼贪欲，并且是各别自证智慧之光红色的表征。 毗卢遮那佛身色蓝色出现，这也是所有佛的心之意合集，不具有烦恼愚痴，并且是法界体性智之光蓝色的表征。 宝生佛身色黄色出现，这也是所有佛的功德之意合集，不具有烦恼我慢，并且是平等性智之光黄色的表征。 不空成就佛身色绿色出现，这也是所有佛的事业之意合集，不具有烦恼嫉妒，并且是成所作智之光绿色的表征。 各自的功德圆满，这也是胜伏一切轮回并且不被过失沾染的表征。 所有双足都处于金刚跏趺坐，这也是一切魔军都无法动摇并且真实圆满成佛的表征。 以一切珍宝的饰品庄严，这是所需所欲的一切都从自身产生并且三身不离不散的表征。 也就是金刚萨埵的法器金刚杵和以金刚杵为柄的铃，持着这些也是明空无二的表征。 无量光佛的法器莲花和以莲花为柄的铃，持着这些也是乐空无二的表征。 毗卢遮那佛的法器法轮和以此为柄的铃，持着这些也是觉空无二的表征。 宝生佛的法器珍宝和以此为柄的铃，持着这些也是显空无二的表征。 不空成就佛的法器宝剑和以此为柄的铃，持着这些也是相空无二的表征。 五部如来显现为父母相，这也是方便与智慧双运的表征。 八大菩萨显现，这也是八识聚于自位清净的表征。 显现为六能仁，这也是六种烦恼清净后，六度圆满的表征。
English
It is a symbol of not having the afflictive emotion of desire and having the red light of discriminating awareness wisdom. The appearance of Vairocana Buddha with a blue body is also a symbol of the combined intention of the minds of all Buddhas, not having the afflictive emotion of ignorance, and having the blue light of the wisdom of the Dharmadhatu. The appearance of Ratnasambhava with a yellow body is also a symbol of the combined intention of the qualities of all Buddhas, not having the afflictive emotion of pride, and having the yellow light of equality wisdom. The appearance of Amoghasiddhi with a green body is also a symbol of the combined intention of the activities of all Buddhas, not having the afflictive emotion of jealousy, and having the green light of accomplishing activity wisdom. The perfection of each quality is also a symbol of subduing all samsara and not being tainted by faults. All feet are in the vajra posture, which is also a symbol of not being moved by all the armies of demons and truly attaining perfect Buddhahood. Being adorned with all precious ornaments is a symbol of all needs and desires arising from oneself and the three bodies being inseparable. That is, Vajrasattva's attributes, the vajra and the bell with a vajra handle, holding these are also symbols of clarity and emptiness being non-dual. Amitabha's attributes, the lotus and the bell with a lotus handle, holding these are also symbols of bliss and emptiness being non-dual. Vairocana's attributes, the wheel and the bell with a wheel handle, holding these are also symbols of awareness and emptiness being non-dual. Ratnasambhava's attributes, the jewel and the bell with a jewel handle, holding these are also symbols of appearance and emptiness being non-dual. Amoghasiddhi's attributes, the sword and the bell with a sword handle, holding these are also symbols of phenomena and emptiness being non-dual. The five families appearing as fathers and mothers are also symbols of the union of skillful means and wisdom. The appearance of the eight bodhisattvas is also a symbol of the purification of the eight consciousness aggregates in their own place. The appearance of the six Thubpas is also a symbol of the purification of the six afflictive emotions and the completion of the six perfections.