Chinese
然后合掌，作礼。在东门，让弟子们坐在或画在或观想的狮子座上，让他们观想鲜花落在哪尊神上。从坛城上取下鲜花，戴在头顶或前额的左侧。上师说：“这朵鲜花落在了这里，从前就是你的本尊。要经常修习和证悟。” 嗡 班匝 布西 谛 斯瓦哈（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་སི་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpa si ti svaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，成就， स्वाहा）。“哦，因为你是这尊本尊，所以要经常修习，安住于生起次第和圆满次第的意义中。”将五部生起次第和圆满次第的传承，按每个弟子所需分别授予。这是比灌顶更早的，与本尊相关的灌顶。然后授予五部佛身的五种灌顶，即身、语、意、功德、事业的灌顶。首先，身体的灌顶是，让弟子们观想白色的金刚萨埵，右手持五股金刚杵，置于心间，左手持铃，铃柄朝上，置于腰间，头顶莲花月轮上观想白色嗡（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从上师的心间发出光芒，上师和诸佛、菩萨、勇士、空行母如云般涌现，化为金刚萨埵的自性，说吉祥语。让弟子们专注于上师和金刚萨埵无二无别地融入弟子的头顶。上师拿起中央的宝瓶，举起，放在弟子的头顶上，并伴随着声音念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），色蕴清净，调伏烦恼嗔恨，如镜般的智慧，赐予吉祥身体的灌顶。嗡 班匝 阿比辛匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽）。念诵后，让弟子们喝宝瓶水并沐浴。哦，善男子，你喝了这水并沐浴后，身体的所有障碍都清净了，你就在当下获得了所有佛的身灌顶。你的色蕴已经成佛为金刚萨埵。水界转变为玛玛吉的自性。嗔恨解脱为如镜般的智慧。获得了不变的金刚部佛身，将来会利益一切众生。说完。然后是语言的灌顶。
English
Then, with palms joined and making prostrations, at the eastern gate, have the students sit on a lion throne that is built, drawn, or visualized, and have them meditate on the deity upon whom the flower falls. Taking a flower from the top of the mandala, place it on the left side of the head or forehead. The teacher says, "This flower has fallen on this deity, who was your yidam deity from before. Always practice and accomplish it." Oṃ Vajra Puṣpa Si Ti Svaṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་སི་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpa si ti svaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，成就， स्वाहा). "Oh, because you are this yidam deity, always practice and abide in the meaning of the generation stage and completion stage." Bestow the transmissions of the generation stage and completion stage of the five families, each according to the needs of the students. This is the empowerment that precedes the empowerment, the empowerment related to the deity. Then bestow the five empowerments of the five aspects of the five families, namely the empowerments of body, speech, mind, qualities, and activity. First, the empowerment of the body is to have the students visualize white Vajrasattva, holding a five-pronged vajra in the right hand, resting it at the heart, and holding a bell in the left hand, with the handle upwards, resting it at the waist, and visualizing a white Oṃ (藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on a lotus moon disc on the crown of the head. Light radiates from the heart of the lama, and the lama, buddhas, bodhisattvas, heroes, and dakinis appear like a dense cloud, transforming into the nature of Vajrasattva, and speak auspicious words. Have the students focus on the lama and Vajrasattva becoming inseparable and entering the crown of the student's head. The lama takes the central vase, raises it, places it on the student's head, and recites with melody: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the aggregates of form are completely pure, subduing afflictions and hatred, with mirror-like wisdom, bestow the glorious empowerment of the body. Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽). After reciting, have the students drink the vase water and bathe. Oh, son of the family, just by drinking this water and bathing, all the obscurations of the body are purified, and you have obtained the empowerment of the body of all the buddhas in this very moment. Your aggregate of form has become enlightened as Vajrasattva himself. The water element transforms and abides in the nature of Mamaki. Hatred is liberated into mirror-like wisdom. Having obtained the immutable body of the Vajra family of buddhas, you will become the benefit of all beings in the future. Having said that. Then is the empowerment of speech. The student...
Tibetan
་མའི་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་བསམ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མགྲིན་པར་བཟུང་ནས། ཧཱུྃ་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོཾ་པདྨ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་མེའི་ཁམས་ཀྱང་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དག་ནས། །འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་མཐིང་ག་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལས་དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲ་བས། ཧཱུྃ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྐྱོང་བྱེད་ པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥྀཉྩ་ཨཱོཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷའི་མིང་བཏགས་ཏེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་དག་ནས། གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ཤར་དུ་བབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བཏགས་ཤིང༌། བུད་མེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་
Chinese
观想于莲师的喉咙处，红莲花和月亮之上，红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。如前观想红色无量光佛，右手持莲花，左手持以莲花为柄的铃等。手持金刚置于喉咙处，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），识蕴清净且，调伏烦恼贪欲者，以妙观察智，赐予吉祥语灌顶。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 贝玛 阿比钦扎 舍（藏文：ཨཱོཾ་པདྨ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ）将金刚杵置于其手中，说道：哦！种姓之子，仅仅将此金刚杵置于你手中，便可清净语之障碍，获得一切佛之语灌顶。识蕴于无量光佛中成佛，火界亦清净为白衣之自性。贪欲解脱为妙观察智。获得莲花部佛之无碍语，利益众生。如是说。之后是意的灌顶：观想弟子于蓝色毗卢遮那佛，手持法轮之心间，月亮之上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与前相同。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），识蕴清净且，调伏烦恼愚痴者，以法界智，赐予吉祥意灌顶。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 布达 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥྀཉྩ་ཨཱོཾ།）。念诵后，以花落之处的本尊之名命名。哦！种姓之子，仅仅命名你为某某，便可清净一切意之障碍，获得一切佛之意灌顶。识蕴亦于毗卢遮那佛中成佛。虚空界亦清净为法界自在母。愚痴解脱为法界智。获得如来部佛之无谬误意，获得法身，利益众生。如是说。若花落于男子之东方，则命名为金刚萨埵、金刚善、金刚国王、金刚爱等。女子则为金刚嘛嘛唧，法界自在母等。南方为金刚宝、金刚光荣、金刚
English
Visualize a red lotus and a red ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) on the moon above the throat of the Lama. As before, visualize red Amitābha, holding a lotus in his right hand and a bell with a lotus handle in his left. Holding the vajra to the throat, recite: HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the aggregate of perception is completely pure, pacifying the afflictions of desire. By means of discriminating wisdom, bestow the glorious speech empowerment. OṂ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) PADMA ABHIṢIÑCA HRĪḤ (藏文：ཨཱོཾ་པདྨ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ). Handing the vajra to him, say: O son of the lineage, merely by placing this vajra in your hand, the obscurations of speech are purified and you receive the speech empowerment of all the Buddhas. The aggregate of perception is enlightened as Amitābha himself, and the element of fire is purified into the nature of a white garment. Desire is liberated into discriminating wisdom. Having obtained the unobstructed Dharma sound of the speech of the Buddha lotus family, you will benefit beings. Thus it is said. Then, the mind empowerment: Visualize the disciple as blue Vairocana, holding a wheel in his hand, with a blue HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon in his heart, similar to the previous visualization. HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the aggregate of consciousness is completely pure, pacifying the afflictions of delusion. By means of the wisdom of the Dharmadhātu, bestow the glorious mind empowerment. OṂ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) BUDDHA ABHIṢIÑCA OṂ (藏文：ཨཱོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥྀཉྩ་ཨཱོཾ།). After reciting, name the deity according to where the flower falls. O son of the lineage, merely by naming you so-and-so, all the obscurations of mind are purified and you receive the mind empowerment of all the Buddhas. The aggregate of consciousness is also enlightened as Vairocana. The element of space is purified into the sovereign mother of the Dharmadhātu. Delusion is liberated into the wisdom of the Dharmadhātu. Having obtained the unfailing mind of the Tathāgata family, having obtained the Dharmakāya, you will benefit beings. Thus it is said. If the flower falls to the east for men, they are named Vajrasattva, Vajrabhadra, Vajraraja, Vajraraga, and so on. For women, Vajramamakī, Dharmadhātuīśvarī, and so on. To the south, Vajraratna, Vajratejas, Vajra