Chinese
草地是绿色的。箭杆是红色的。用美丽的色彩来装饰普树（一种植物）。和马桩一样。金刚的角是各种颜色的。田野是绿色的。八大尸林的方向，四个方位，四个间位，都用美丽的色彩来装饰。太阳是红色的。月亮是白色的。莲花的花园是各种颜色的。」「。金刚的栅栏和那个一样。每个人都是五种智慧的颜色。」「。要清晰且均匀地绘制。然后是装饰的布置：在这个坛城的中央和四个方向，在曼扎上，如前一样放置五个胜利宝瓶，不要放错。用咒绳连接四个方向的四个橛。在四个方向和四个间位，各竖立一个高度相等的四门母橛，用五种智慧的丝线编织成网状图案。在边缘的火山上，缠绕一圈火山纸。在周围，内外供品都布置得很好。也就是，在右边布置外供，从左边布置内供，或者一起布置。上方是孔雀伞，四个角上是四个幢幡，四个方向上是四个幡。在宝瓶的口饰之间，插入水晶、孔雀和镜子。」「。在上面悬挂唐卡，坛城用方形的帷幔遮盖。地面用供品装饰，朵玛食子布置得非常精美。第二部分分为两部分。坛城的修法是：按照准备阶段应该做的去做，进行供养赞颂和吉祥祈愿。接受自入是：从这以下，背诵仪轨时，将自己的名字放在弟子的位置上，观想坛城的主尊给予灌顶，依次接受四种灌顶。这对于上师来说是必要的，是非常重要的关键。第三部分是如何进行实际的仪轨：事业金刚上师手持事业宝瓶，给弟子们沐浴，蒙上脸，所有人都手牵着手，前者握住事业金刚上师手中的金刚杵，从坛城帷幔的外面绕三圈，在封闭的外门前祈请：唉！忿怒尊，面目狰狞恐怖的身躯！手中拿着各种各样的武器！为了救度我们脱离轮回，请您给予允许和交付！这样祈请三次。从里面，上师会问：你们是谁？来做什么？回答三次。从外面回答：我是有缘的
English
The meadow is green. The arrow shaft is red. Adorn the Pūṣu (a plant) with beautiful colors. Like a horse tether. The vajra's horns are of various colors. The field is green. The four directions and four intermediate directions of the eight great charnel grounds are adorned with beautiful colors. The sun is red. The moon is white. The lotus garden is of various colors." "The vajra fence is like that. Each person is the color of the five wisdoms." "Draw clearly and evenly. Then the arrangement of ornaments: In the center and four directions of this mandala, on the mañji, place five victory vases as before, without error. Connect the mantra cords to the four pegs in the four directions. In the four directions and four intermediate directions, erect four gate-mother pegs of equal height, and weave a net-like pattern with threads of the five wisdoms. Around the fire mountain at the edge, wrap a circle of fire mountain paper. Around the perimeter, arrange the outer and inner offerings well. That is, arrange the outer offerings on the right, and the inner offerings on the left, or arrange them together. Above is a peacock umbrella, four victory banners in the four corners, and four pennants in the four directions. Insert crystals, peacocks, and mirrors between the vase ornaments." "Hang a thangka above it, and cover the mandala with a square curtain. Adorn the ground with offerings, and arrange the torma offerings very beautifully. The second part is divided into two parts. The accomplishment of the mandala is: Do as should be done in the preparatory stage, and perform offering praises and auspicious prayers. Receiving self-entry is: From here onwards, when reciting the ritual, place your own name in the position of the disciple, visualize the main deity of the mandala bestowing empowerment, and receive the four empowerments in sequence. This is necessary for the teacher and is a very important key point. The third part is how to perform the actual ritual: The action vajra master holds the action vase, bathes the disciples, covers their faces, and everyone holds hands. The former holds the vajra in the hand of the action vajra master, circumambulates the outside of the mandala curtain three times, and prays in front of the closed outer door: Alas! Wrathful one, with a terrifying and frightening body! Holding various weapons in your hands! In order to liberate us from samsara, please grant permission and entrustment! Thus, request three times. From inside, the lama will ask: Who are you? What are you doing? Answer three times. From outside, answer: I am fortunate
Chinese
是具种姓之子。 祈请具光荣种姓之主宰，如此回答三次。 然后用古古鲁熏香，伴随着音乐之声和苏姆巴尼（藏文：སུམ་བྷ་ནིས།），为了驱除学徒的魔障，令其念诵百字明咒，上师在所有方向、上下，以金刚的栅栏、帐篷、半月、火堆，以智慧之火焰燃烧来划定界限，并观想魔障在劫末之前都无法逃脱。 学徒从外面献上五次曼荼罗，手持鲜花祈祷： 唉玛！五部如来，上师本尊空行母垂念。 伟大的守门者们，请您们打开门，指示解脱之城。 如此回答三次。 打开帷幕之门，放入其中，观想坛城的所有本尊都看到了。 顶礼并撒花后，再次向主尊顶礼合掌： 唉！上师金刚持，以及坛城本尊众，若舍弃您们，没有其他的救护者，请以您的慈悲赐予我。 如此三次撒花后，上师说： 唉玛！您是殊胜的法器，我将赐予您所求。 学徒说： 我渴望以秘密真言的果实，以甘露的流水，成熟并解脱，请以慈悲赐予我。 如此念诵三次。 上师说： 唉玛！唉玛！种姓之子，您是业尽的幻化。 种姓之殊胜之子您是，我将使您进入普贤五部的坛城，并降下智慧，您将获得所有成就。 这些成就坛城，若对未见者说，则会违犯誓言而堕入地狱。 五部智慧五种形象，已进入您的心中，若说出此，则会与智慧本尊分离。 如此说完，将甘露放在舌头上： 这是您的誓言之水，若违犯誓言则会被焚烧，若守护则会获得所有成就。 饮用此誓言甘露之水。 嗡 阿弥利达 达姆 勒 玛 达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमृ त दम लस म द स्व ह，梵文罗马拟音：oṃ amṛta dama lasa ma da svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，誓言，不，超越，梭哈。） 喔！我的种姓之导师是五部佛，不要违背我的教诲。 若违背，则会迅速生于金刚地狱，没有脱离之时，如此宣告。 降下智慧，即学徒具有毗卢遮那佛的七法身之精华
English
Is the son of a family lineage. Answer three times, saying, "I request empowerment from the lord of the glorious family." Then, fumigate with gugul incense, accompanied by the sound of music and Sumbaṇi. To dispel the obstacles of the disciple, have them recite the hundred-syllable mantra. The guru seals off all directions, above and below, with a vajra fence, a tent, a crescent, and a blazing mountain of wisdom fire, and contemplates that the obstacles cannot escape until the end of the kalpa. The disciple offers five mandalas from the outside, holds flowers, and prays: Alas! Five Sugatas of the lineages, may the guru, yidam, and dakinis heed. Great gatekeepers, please open the gate and show the city of liberation. Answer thus three times. Open the door of the curtain and let them in, contemplating that all the deities of the mandala are watching. After prostrating and scattering flowers, again prostrate to the main deity with palms joined: Alas! Guru Vajradhara, and assembly of mandala deities, if I abandon you, there is no other protector. Please grant me your compassion. After scattering flowers three times in this way, the guru says: Alas! You are a supreme vessel, I will grant you what you desire. The disciple says: I desire to ripen and be liberated by the fruit of secret mantra, by the stream of nectar. Please grant me your compassion. Say this three times. The guru says: Ema! Ema! Son of the lineage, you are the exhaustion of karma, an illusion. You are the supreme son of the lineage, I will lead you into the mandala of Samantabhadra's five families and bestow wisdom. You will obtain all siddhis. These siddhis and mandalas, if spoken to those who have not seen them, one will break the samaya and fall into hell. The five wisdoms, five aspects, have entered your heart. If you speak of this, you will be separated from the wisdom deity. Having said this, place nectar on the tongue: This is the water of your samaya. If you break the samaya, it will burn you. If you protect it, you will obtain all siddhis. Drink this water of samaya nectar. Oṃ amṛta dama lasa ma da svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमृ त दम लस म द स्व ह，梵文罗马拟音：oṃ amṛta dama lasa ma da svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，誓言，不，超越，梭哈。) Oh! My guru of the lineage is the five buddhas, do not transgress my command. If you transgress, you will quickly be born in the vajra hell, and there will be no time to escape, so proclaim. Bestowing wisdom means that the disciple has the essence of the seven dharmakayas of Vairochana.
Tibetan
གི་ནང་དུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་དམར་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་ཡཾ་གཅིག་བསམ། གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བསམས་ལ། ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བས་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་སྙིང་དང་བཅས་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བྱི་ལའི་བྲུན། རཀྟ། ཤ་ཆེན། གུ་གུལ་ནག་པོ། གླང་ཆེན། བདུད་རྩི་ལྔ། རའི་རྐང་ལག་བཞིའི་ཉ་ཤ །རང་རང་གི་སྐྲ་རྣམས་སྦྱར་བ་སོལ་མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་རྩ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ནང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་ནས་འཁྲབ་ཅིང་གར་བྱེད་པར་བསམས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་འཕར་འཁྲབ་འདར་སྤུ་ཟིང་ཟིང་པ་དང༌། ངག་སྨྲ་བརྗོད་དུ་གླུ་ལེན་པ་དང༌། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སློབ་མ་ཁྲིད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལ། །ཀྱེ་ཤར་སྒོ་སྲུང་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ཤར་གྱི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་ སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང༌། ལྷོ་སྒོར་ཕྱིན་ལ། ཀྱེ་ལྷོ་སྒོ་བསྲུང་པའི་སྒོ་མ་ཞགས་པ་ མ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང༌། ནུབ་སྒོར། ཀྱེ་ནུབ་སྒོ་བསྲུང་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང༌། བྱང་སྒོར། ཀྱེ་བྱང་སྒོ་བསྲུང་བའི་སྒོ་མ་དྲིལ་བུ་མ། །བྱང་གི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ། །འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་འདི་བོར་བས། །འབྲེལ་བ་གང་ཡོད་ལྷ་དང་བདག་འཕྲད་ཤོག །པུཥྤེ་སི་ཏི་སྟྭཾ་ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དོར་བས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་དང་རང་ངོ་སྤྲད་དེ་ལྷ་དེའི་རིགས་ཙམ་ཞིག་བཤད་ དོ། །གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བ་ནི། །སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱི་མ་རིག་འཁོར་བའི་མིག །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་ཤོག །ཨཱོཾ་ཙཀྵུ་སྭཱཧཱ། ཨཱོཾ་ཞེས་པས་དཀྲོལ་ལོ། །ཡང་བླ་མས། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀུན། ཁྱེད་རྣམས་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་
Chinese
之中，于一红色旋绕雍仲之中，观想一月轮上有一“ཡཾ་”（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。于雍仲之四方，观想“ཧ་རི་ནི་ས་”（藏文，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）。由“ཡཾ་”（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，专注观想旋绕雍仲连同心识向左旋转。猫粪、红花、人肉、黑古古、象粪、五甘露、四只羊腿的鱼肉，各自的毛发混合后在炭火上焚烧，演奏音乐并猛烈念诵根本咒，从心间的种子字放出光芒，五部佛、菩萨、大持明者以及无数空行如乌云般降临，融入弟子的心中，想象他们嬉戏跳舞，作为智慧尊降临的标志，身体颤抖，毛发竖立，口中不由自主地唱歌，心中生起安乐、明晰、无分别的特殊觉受。然后将弟子带到坛城的东门，顶礼。说道： “祈请守护东门之门母铁钩女，开启东方之门，使我等与本尊相应。” 然后到南门，说道：“祈请守护南门之门母绢索女，开启南方之门，使我等与本尊相应。” 然后到西门，说道：“祈请守护西门之门母铁索女，开启西方之门，使我等与本尊相应。” 然后到北门，说道：“祈请守护北门之门母铃铛女，开启北方之门，使我等与本尊相应。”说完，手持鲜花，说道：“于善逝五部之宫殿中，以此结缘之花抛掷，无论与何者结缘，愿我与彼相应。”念诵“པུཥྤེ་སི་ཏི་སྟྭཾ་”（藏文，梵文天城体：पुष्पे सिति स्त्वं，梵文罗马拟音：puṣpe siti stvaṃ，汉语字面意思：花，白色，你）后抛掷鲜花，与鲜花所落之处的本尊相应，略述该本尊之种姓。解开面罩： 导师五部佛说：“将您的无明轮回之眼，转化为智慧之眼。同样，愿您将众生，转化为智慧之眼。”念诵“ཨཱོཾ་ཙཀྵུ་སྭཱཧཱ།”（藏文，梵文天城体：ॐ चक्षु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，梭哈）以解开。上师又说：“诸位具种姓之子，汝等已从一切罪业中解脱。于此大坛城中
English
Within, visualize a red swirling Yungdrung, and within it, a moon disc with a single "ཡཾ་" (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: yang). On the four sides of the Yungdrung, visualize "ཧ་རི་ནི་ས་" (Tibetan, Devanagari: हरिनिस, Romanized Sanskrit: harinisa, Literal Chinese meaning: Harinisa). From "ཡཾ་" (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: yang) arises wind, focus on the swirling Yungdrung together with the heart turning to the left. Burn cat feces, saffron, human flesh, black guggul, elephant dung, the five amritas, and fish meat from the four limbs of a ram, mixed with their respective hairs, on charcoal fire. Play music and recite the root mantra intensely, and from the seed syllable at the heart, light radiates, and the five families of Buddhas, Bodhisattvas, great Vidyadharas, and countless Dakinis come like dense clouds, dissolving into the disciple's heart. Imagine them playing and dancing, and as a sign of the wisdom beings arriving, the body trembles, hairs stand on end, the mouth involuntarily sings, and a special experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arises in the mind. Then, lead the disciple to the east gate of the mandala and prostrate. Say: "O iron-hooked gatekeeper guarding the east gate, open this eastern gate, and unite us with the Yidam deity." Then go to the south gate and say: "O lasso-holding gatekeeper guarding the south gate, open this southern gate, and unite us with the Yidam deity." Then go to the west gate and say: "O iron-chained gatekeeper guarding the west gate, open this western gate, and unite us with the Yidam deity." Then go to the north gate and say: "O bell-holding gatekeeper guarding the north gate, open this northern gate, and unite us with the Yidam deity." After saying this, hold a flower and say: "In the palace of the five Sugata families, by throwing this connecting flower, whatever connection there may be, may the deity and I meet." Throw the flower after reciting "པུཥྤེ་སི་ཏི་སྟྭཾ་" (Tibetan, Devanagari: पुष्पे सिति स्त्वं, Romanized Sanskrit: puṣpe siti stvaṃ, Literal Chinese meaning: Flower, white, you), and connect with the deity where the flower lands, briefly describing the lineage of that deity. Unveiling the face covering: The Teacher, the five families of Buddhas, says: "Transform your eyes of ignorance and samsara into eyes of wisdom. Likewise, may you transform all beings into eyes of wisdom." Unveil by reciting "ཨཱོཾ་ཙཀྵུ་སྭཱཧཱ།" (Tibetan, Devanagari: ॐ चक्षु स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ cakṣu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eye, svaha). Again, the Lama says: "O noble sons of lineage, you are all liberated from all sins. In this great mandala"