Tibetan
འི་རིགས་སོ། །རིག་པ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨའི་རིགས་སོ། །རིག་པ་མ་རྟོགས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་འོད་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། རིག་པ་ལ་དྲི་མ་གང་ཡང་མེད་པས་འོད་དཀར་པོ་ལྟར་ཡང་བྱུང༌། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་སེར་པོ། མ་བཙལ་རྫོགས་པས་དམར་པོ། བྱ་རྩལ་རྫོགས་པས་ལྗང་གུ །མི་འགྱུར་ཁྱབ་པས་མཐིང་ག་ལྟར་ཡང་ཤར་རོ། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཤེས་རབ་ལྔ་སྟེ། རིག་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ། དེ་ཡང་རིག་པ་ལས་མ་འདས་པས་སྡུད་པའི་ཤེས་རབ། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ། རིག་པས་འཁོར་བའི་སྲོག་བཅད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་ཕྱིན་པས་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ། ཐམས་ཅད་རིག་པར་མ་འདུས་པ་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡང་རིག་པའི་རྩལ་ལས་རླུང་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། །རིག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་འཆར་བས་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ངོ༌། །རིག་པ་དེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་པས་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །རིག་པ་དེས་འཁོར་འདས་ལ་སོགས་པ་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་འབྱེད་པའི་རླུང་ངོ༌། །རིག་པ་དེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རིག་པ་དེས་འཁོར་བ་དང་མ་རིག་པའི་སྲོག་བཅད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་སྐྱེལ་བས་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་ཡིན་ལ། རིག་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱང་མཐར་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དབང་ནི། །བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཉོན་ཅིག །ཐུན་མོང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་པའི། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་བསླབ་བྱ་དང༌། །རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མ་གཏང་ཞིག །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྐལ་པ་རུ། །ངན་སོང་གསུམ་ནས་ཐར་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་སྲུངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་བཤད་ཀྱང༌། ཀློང་གསལ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཤད། །ཅེས་པས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་
Chinese
之種姓。由於覺性未被過失所染，故為蓮花之種姓。若未證悟覺性，則無法成佛，故為業之種姓。覺性之力量亦顯現為五光，由於覺性毫無垢染，故亦顯現如白光。功德圓滿故為黃色。未尋而圓滿故為紅色。事業圓滿故為綠色。不變遍布故亦顯現如藍色。覺性之力量即五種智慧：覺性了知輪涅一切法故為辨別之智慧。然彼未離覺性故為攝集之智慧。覺性自身之力量顯現為多種故為思擇之智慧。覺性斷輪迴之命根而至寂滅之境故為度脫之智慧。一切皆無不集於覺性故為自生之智慧。又，覺性之力量亦顯現為五風。由覺性生起智慧之暖故為與火相等之風。彼覺性執持輪涅之命故為命之風。彼覺性辨別輪涅等故為辨別之風。彼覺性遍布輪涅一切故為遍行之風。彼覺性斷輪迴與無明之命根而送至寂滅之境故為無有慈悲之劫之業之風。如是，則顯有輪涅一切法皆為自之覺性，且覺性為明空無執廣大。雖明空無執，然終究為廣大界之密意。如是介紹之。此後為三昧耶之灌頂。將甘露置於舌上，於頂上持金剛杵，曰： 汝等種姓之子諦聽。從共同皈依開始。別解脫菩薩之學處與。持明咒之三昧耶一切。直至未得菩提之間。縱為命亦勿捨棄。若三昧耶毀壞，則於劫中。無從三惡道解脫之理。是故守護汝種姓之子。汝已得秘密真言之灌頂故。需安住於信心與三昧耶。三昧耶薩瑪雅十萬部雖有宣說。然於《虛空光明》中。宣說身語意之三昧耶中。一切三昧耶皆攝集。如是，於身之三昧耶中，金剛上師與佛陀及菩薩與本尊空行母姊妹金剛兄弟
English
Of the lineage. Since awareness is not tainted by faults, it is of the lotus lineage. If awareness is not realized, one cannot attain Buddhahood, so it is of the karma lineage. The power of awareness also manifests as five lights, since awareness has no impurities, it also appears like white light. Perfected qualities are yellow. Perfected without seeking is red. Perfected activity is green. Immutable and pervasive also appears as blue. The power of awareness is the five wisdoms: awareness knows all phenomena of samsara and nirvana, so it is the wisdom of discernment. However, it does not go beyond awareness, so it is the wisdom of gathering. The power of awareness itself manifests in various ways, so it is the wisdom of deliberation. Awareness cuts the life force of samsara and goes to the state of nirvana, so it is the wisdom of liberation. Everything is gathered in awareness without exception, so it is the self-born wisdom. Again, the power of awareness also manifests as five winds. From awareness arises the warmth of wisdom, so it is the wind equal to fire. That awareness holds the life of samsara and nirvana, so it is the life wind. That awareness distinguishes samsara and nirvana, so it is the distinguishing wind. That awareness pervades all of samsara and nirvana, so it is the pervasive wind. That awareness cuts the life force of samsara and ignorance and sends it to the state of nirvana, so it is the karma wind of the age without compassion. Thus, all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are one's own awareness, and awareness is great clear emptiness without grasping. Although clear emptiness is without grasping, it is ultimately the intention of the great expanse. Thus it is introduced. Then comes the empowerment of samaya. Placing nectar on the tongue and holding a vajra on the crown of the head, saying: O sons of the lineage, listen. Starting from the common refuge. The precepts of individual liberation and bodhisattva. And all the samayas of vidyadharas and mantras. Until enlightenment is attained. Do not abandon even for the sake of life. If the samaya is broken, then in an eon. There is no possibility of liberation from the three lower realms. Therefore, protect, O son of the lineage. You have received the empowerment of secret mantra. You must abide in faith and samaya. Although the samaya samaya of a hundred thousand sections is explained. But in "Vast Clarity." It is said that in the samaya of body, speech, and mind. All samayas are gathered. Thus, in the samaya of body, the vajra master, the Buddhas, the Bodhisattvas, the yidams, the dakinis, the sisters, and the vajra brothers.
Tibetan
དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རང་གི་ལུས་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་རྐུ་འཕྲོག་རྡེག་བཙོག་ངན་སྨྲས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དག་སྣང་ལོག་ཅིང་མི་དགེ་བའི་ལས་སྡིག་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བར། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷར་མ་གྱུར་པ་མེད་པར། སྐུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་མཆོད། མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པའི་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུངས་པ་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ནས་གང་ཟག་ཕལ་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ཆོད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ། འབྱུང་བ་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོ་མི་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དུ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡན་སྤངས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཕན་དུ་བྱའོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ཞིང༌། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་དང་མ་བྲལ་བར། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་མེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་འཁོད་ལ། མཐར་ཐུག་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྱོན་ཞིང་གང་ན་བཞུགས་པ་དེར་གཞན་ལ་ཕན་ལ་སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་དུ་འབར་བའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་ལ། མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ལ། མཐར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་དུས་མེད་དོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ངག་སྙན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པར་འཛིན་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱིས་བཀར་ཉན་པ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་ནས་སྙན་ངག་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་ནུས་ཤིང༌། གསུང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་འཚེ་ཞི་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་གྲོལ་ལ། མཐར་ཐུག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པར་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དམ
Chinese
并且，对于一切有情和五大种等一切，以及不恭敬自己的身体，杀生、偷盗、抢劫、殴打、污言秽语等，以及颠倒清净观、不善业等一切罪恶，都不要去做。内外器情、自身等一切，没有不转为本尊的。对于一切属于身之种姓者，都要顶礼供养。对于供养赞颂等一切清净观，都要无偏地去做。作为语之誓言，不违越金刚上师所说的一切，不轻蔑从佛陀到凡夫的经典。对于一切显现和有情的音声，不要生起嗔恨和愤怒，要对一切诸佛的音声生起清净观和敬信。作为意之誓言，刹那也不要生起不善的念头，要恒常不断地生起利益一切有情的善妙菩提心。作为身之誓言，修持本尊的生起次第，作为语之誓言，不离念诵，作为意之誓言，不违越圆满次第之轮。如是守护身之誓言，暂时能使身体无病，利益有情，见者欢喜，一切所见所触皆安立于善法。究竟能使身体生起金刚之依，无论住在哪里都能利益他人，转生之后以无量化身利益有情，以具足相好之身，为了有情的利益而证得伟大的佛陀事业。如果身之誓言破损，暂时会短命多病，一切不悦意之事都会发生，一切所见所触都会堕入恶趣。究竟会堕入金刚地狱，永无解脱身体痛苦之时。如果守护语之誓言，暂时能使语言美妙，一切都会相信，能被天、魔、人三者恭敬听闻。能知晓一切续部、教言、口诀，能自发涌现各种佛法词句，能创作诗歌论著。一切听到声音者的损害都能平息，一切所愿都能成就，一生即可解脱。究竟能以语之化身利益有情，能无垢地转法轮。语之誓
English
And, do not disrespect all sentient beings and the five elements, and do not engage in killing, stealing, robbing, beating, foul language, etc., and all evil deeds that arise from distorted pure perception and non-virtue. Without exception, transform all internal and external phenomena, including your own body, into deities. Offer prostrations and offerings to all who belong to the lineage of the body. Practice pure perception of offerings and praises without bias. As a commitment of speech, do not deviate from what the Vajra Master has said, and do not despise the scriptures from the Buddha to ordinary people. Do not harbor hatred or anger towards all sounds of elements and beings, but cultivate pure perception and devotion towards the speech of all Buddhas. As a commitment of mind, abandon even a moment of unwholesome thoughts, and constantly generate the mind of enlightenment for the benefit of all beings. As a commitment of body, meditate on the generation stage of the deity. As a commitment of speech, do not be separated from recitation. As a commitment of mind, do not deviate from the wheel of the completion stage. By guarding the commitment of body in this way, temporarily the body will be free from illness, and benefiting sentient beings will make you pleasing to see, and all that is seen and touched will be established in virtue. Ultimately, the body will manifest the vajra basis, and wherever you reside, you will benefit others. After rebirth, you will benefit sentient beings with immeasurable emanations, and with a body adorned with marks and signs, you will attain the great deeds of the Buddha for the benefit of beings. If the commitment of body is broken, temporarily you will have a short life and many illnesses, all unpleasant things will occur, and all that is seen and touched will lead to lower realms. Ultimately, you will fall into the Vajra Hell, and there will be no time to escape the suffering of the body. If you guard the commitment of speech, temporarily your speech will be sweet, and all will believe you, and you will be revered and listened to by gods, demons, and humans. You will know all tantras, teachings, and instructions, and various Dharma words will arise spontaneously, and you will be able to compose poems and treatises. All harm to those who hear your voice will be pacified, all wishes will be fulfilled, and you will be liberated in one lifetime. Ultimately, you will benefit beings with emanations of speech, and you will turn the wheel of Dharma without impurity. The commitment of speech