Tibetan
་དགའ་མོའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་གསན་ཅིང་གྲུབ་པ་བརྙེས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་སྤྱན་སྔར་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་དྲུང་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྡེ་མཐའ་དག་གསན་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་གཟིགས། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་དྲུང་དུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གསན་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་ལས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་གསན། སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལས་སྲིད་པ་མ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གསན། སློབ་དཔོན་རམྦུ་གུ་ཡ་དྷེ་བའི་སྤྱན་སྔར་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་མཁྱེན་པར་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དུ་མཚན་གསོལ་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་ན་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པར་མཛད་ནས་སའི་སྟེང་ན་འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་ཅིང་རྒྱན་དུ་གྱུར་ཏེ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པར་གྲགས་སོ། །རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ནས་གཤེགས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཞེས་མཚན་གསོལ་ཞིང༌། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་བུ་མོ་མེ་ཏོག་མནྡྷཱ་ར་བ་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནགས་ལ་བཞུགས་པ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པས་མི་རྣམས་མ་དད་དེ་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་ཅན་འདིས་རྒྱལ་པོའི་རིགས་བསླད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་ཕྱུང་བས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྲེགས་ཤིག་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་ཁུར་རེ་དང་ཏིལ་མར་ཁལ་རེ། རོ་རས་ཡུག་རེས་དྲིལ་ནས་བསྲེགས་པས་ཞག་དགུར་དུ་བ་མ་ཆད་ནས་བལྟས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྱིར་འབར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རྣམས་ཚིག་ཅིང༌། ཏིལ་མར་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་འགྱོད་དེ་བཤགས་པ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མེ་ཞི་ཞིང་ཆོས་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་རྙེད་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་འདུན་ཏོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ན་སྔར་གྱི་མི་ཀུན་གྱིས་ངོ་ཤེས་ཏེ་བློན་པོའི་བུ་གསོད་པ་དེ་གནོད་པ་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་གིས་སྲེགས་ཤིག་ཅེས་བསྒྲགས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་བསྲེགས་པས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་དུད་པ་མ་ཆད་ནས་བལྟས་པས་སྔ་མ་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས་ལོ་བརྒྱད་བཞུགས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཆོས་གསུངས་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཀོད། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལུང་བསྟན་པ། སྐལ་ལྡན་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་ལུང༌། །གང་དང་མི་འདྲ་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ། ཤྲཱྀ་སིདྷ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་དུ་དགོངས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྐད་ཅིག་གིས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྐོར་མཐའ་དག་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན་དུས་ཡང་ཞུས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་གནང་བར་ཞུ་འཚལ་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། ཤྲཱི་སིདྷས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང༌།མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཏིག །གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། སེམས་ལས་འདས་པ། ཡིད་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་ལམ། མཐར་ཐུག་པའི་མན་ངག་བླ་ན་མེད་པ། ལོ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་
Chinese
在དགའ་མོ་（音译：噶莫）处听闻了大悲观自在如意轮等莲花语的修法部类，并获得了成就。在大导师妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）面前听闻了妙吉祥幻化网等无上密的所有续、传承和口诀，并亲见了妙吉祥寂怒坛城。在导师हुम्（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎Ra（藏文：ཀ་ར，梵文天城体：कर，梵文罗马拟音：kara，汉语字面意思：嘎Ra）处听闻了黑汝嘎嘎拉波续等所有正等觉意的续和传承，并获得了悉地。在导师扎巴哈谛（པྲ་བྷ་ཧ་སྟི།）处听闻了基拉雅现观续等所有金刚橛的法类，并亲见了金刚童子。在导师桑结桑瓦（སངས་རྒྱས་གསང་བ།）处听闻了秘密藏等所有寂怒幻化的续部。从导师金刚不动处听闻了甘露功德续部的一切。从导师达那桑斯克里塔（དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་）处听闻了世间母续部的一切。在导师然布古雅德瓦（རམྦུ་གུ་ཡ་དྷེ་བ།）面前通晓了诅咒猛咒的续以及世间供赞的次第，因此被尊称为大导师洛丹确色（བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད།）。通晓了赡部洲所有的一切法，成为世上无与伦比的庄严，被誉为既是智者又获得了成就。据说无论住在印度东西等任何地方，都乘坐着太阳的光芒前往，因此被称为大导师尼玛沃热（ཉི་མ་འོད་ཟེར།）。自在地摄受了扎霍尔国王楚拉钦（གཙུག་ལག་འཛིན།）的女儿曼达拉瓦（མེ་ཏོག་མནྡྷཱ་ར་བ་），住在森林里。当调伏众生的时机成熟时，父母二人前往城市乞食，人们不相信，说这个沙门的形象败坏了王族，损害了佛教，所以在坟墓里烧了他吧。于是大家各自拿着一捆檀香木和一驮芝麻油，用一块裹尸布包裹着焚烧，九天烟雾不断。当观看时，火焰向外燃烧，烧毁了国王的宫殿和眷属，在漂浮着芝麻油的海洋中央，看到莲花茎上父母二人安住，感到后悔，于是忏悔并追随。
English
At the feet of Gamo, he listened to the Sadhana section of Padma Speech, including the Great Compassionate Avalokiteśvara Wish-Fulfilling Wheel, and attained accomplishment. In the presence of the great teacher Jampal Shenyen, he listened to all the tantras, transmissions, and instructions of the unsurpassed secret mantra, including the Manjushri Magical Net, and beheld the face of the Manjushri Peaceful-Wrathful Mandala. In the presence of the teacher Humkara, he listened to all the tantras and transmissions of the Correct Mind, including the Heruka Galpo Tantra, and attained siddhi. In the presence of the teacher Prabahasti, he listened to all the Dharma sections of Vajrakila, including the Kila Manifestation Tantra, and beheld the face of Vajrakumara. In the presence of the teacher Sangye Sangwa, he listened to all the tantra sections of Peaceful-Wrathful Magical Net, including the Secret Essence. From the teacher Vajra Immovable, he listened to all the tantra sections of Amrita Qualities. From the teacher Dhanasamskrita, he listened to all the tantra sections of Sripa Mamo. In the presence of the teacher Rambuguyadeva, he understood the tantra of cursing fierce mantras and all the sequences of worldly offerings and praises, and was named the great teacher Lodan Chokse. Having understood all the Dharma that exists in Jambudvipa, he became an unrivaled ornament on earth and was renowned as both a scholar and an accomplished one. It is said that wherever he resided in the east and west of India, he traveled on the rays of the sun, and was named the great teacher Nyima Ozer. Having subjugated Metok Mandarava, the daughter of King Tsuglagdzin of Zahor, and resided in the forest, the time came to tame beings, and when the two parents went to the city for alms, the people did not believe and said, "This shramana figure has corrupted the royal lineage and damaged the Buddha's teachings, so burn him in the charnel ground!" Then everyone carried a load of sandalwood and a load of sesame oil, wrapped it in a shroud, and burned it. For nine days, the smoke did not cease. When they looked, the flames blazed outward, burning the king's palace and retinue, and in the center of the sea of sesame oil, they saw the two parents residing on a lotus stalk, felt remorse, and confessed and followed.
Chinese
于是请求摄受，（莲花生大士）使城市的火焰寂灭，宣说佛法，所有人都获得了远离法之眼垢，赞颂为莲花生，并敬信之。之后前往邬金国（今巴基斯坦境内斯瓦特地区），以前的所有人都认出了他，宣称“杀死大臣之子的人来作祟了，烧死他！”，像之前一样焚烧，二十一天里烟雾不断，观看时看到他像之前一样安住，于是请求宽恕，赞颂为莲花颅鬘力，请求摄受，（莲花生大士）安住八年，在秘密真言的坛城中灌顶，宣说佛法，使邬金国的所有地方都信奉佛法。国王因陀罗菩提与眷属一起获得了成就，前往空行刹土。之后金刚亥母授记说：“具缘果报一生必定的授记，与任何人都不同，谁也无法理解，吉祥悉达住在金刚的心中，在粗暴变化的尸林中将证悟真谛。” 这样说完，刹那间以神变前往粗暴变化的尸林大尸陀林，向大学者吉祥悉达顶礼、绕行，请求摄受，（吉祥悉达）答应了。宣说了大圆满与虚空等同的续部等心部、界部、口诀部的全部内容，特别是内外秘密明点的全部内容，听闻时又请求说：“大学者，在下，今生能亲见不显现有漏之蕴的圆满受用身刹土，并赐予在法身刹土中成佛的窍诀。”吉祥悉达说：“种姓之子，很好，是所有法中最顶尖的，是所有见解的最深处，是超越所有乘的，是所有空行母的心髓，是比秘密更秘密的意义，光明金刚藏大乘，是超越心的，是远离意的，不是所有分别识的行境，不住于是非之边，是超越见、修、生、圆之境的，是三世诸佛之母，是大持明者的近道，是究竟的无上口诀，三年即可成佛。
English
Then, requesting to be accepted, (Padmasambhava) extinguished the city's fire and preached the Dharma, and everyone obtained freedom from the dust of the Dharma eye, praised him as Padmasambhava, and had faith in him. Then, when he went to the land of Oddiyana (Swat Valley in modern-day Pakistan), all the people from before recognized him and proclaimed, "The one who killed the minister's son has come to cause harm, burn him!" They burned him as before, and after twenty-one days the smoke did not cease. When they looked, they saw him dwelling as before, so they begged for forgiveness and praised him as Padma Thötreng Tsal, requesting to be accepted. (Padmasambhava) stayed for eight years, bestowing empowerments in the mandala of secret mantras and preaching the Dharma, causing all the regions of Oddiyana to embrace the Dharma. King Indrabodhi, together with his retinue, attained accomplishment and went to the realm of the Dakinis. Then, Vajravarahi prophesied: "A prophecy of a fortunate result, certain in one lifetime, unlike anyone else, not understood by anyone, Shri Singha resides in the heart of Vajra, in the Fierce Transformation Grove, realization will be attained." Having said this, in an instant, through miraculous power, he went to the great charnel ground of the Fierce Transformation Grove, prostrated to and circumambulated the great master Shri Singha, and requested to be accepted. (Shri Singha) granted it. He taught all the cycles of the Mind Section, Space Section, and Instruction Section, including the Great Perfection that is equal to space, and especially all the inner and outer secret essence-drops. While listening, he requested again, "Great Master, in this very life, I beseech you to grant me an instruction to see the Sambhogakaya realm, where the contaminated aggregates do not appear, and to attain Buddhahood in the Dharmakaya realm." Shri Singha said, "Son of noble family, very good, it is the pinnacle of all dharmas, the innermost essence of all views, that which transcends all vehicles, the heart-essence of all dakinis, the meaning that is even more secret than secret, the Great Vehicle of the Clear Light Vajra Essence, that which transcends the mind, that which is separate from thought, that which is not the object of all consciousnesses, that which does not abide in the extremes of yes and no, that which transcends the realm of view, meditation, generation, and completion, the mother of all Buddhas of the three times, the near path of the great vidyadharas, the ultimate unsurpassed instruction, enlightenment in three years.