Tibetan
༄༅། །གཏེར་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར་ལས་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་མ་དྷུ་ར་བྷ་ས་ལི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཏེར་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་གཉིས་སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་དུ་མའི་གང་ཆེན་མཚོ། །མཁྱེན་བརྩེའི་རང་བཞིན་གཏིང་མཐའ་དཔག་ཡས་རྣམ་གྲོལ་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་གཏེར། །ཐུགས་རྗེའི་དུས་རླབས་རྒྱ་ཆེ་དང་ལྡན་སྔོན་མེད་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་གནས། །སྐུ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དེ་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །རང་བཞིན་སྔོན་ནས་གོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་སྟོབས་མངའ་བས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །མཐའ་ཡས་ཕན་པ་མཛད་དེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ། །གང་ཞིག་ཐོས་ནས་དད་པའི་སྟོབས་གཡོ་བས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྙིལ་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་ཞིར་འགྲོ་བའི། །རིན་ཆེན་ལོ་རྒྱུས་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཉོན། །དེ་ལ་གདོད་མའི་གཞི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུའང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་གཏིང་ལྟ་བུ། གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ངོས་ལྟ་བུ། ངོ་བོ་སྟོང༌། རང་བཞིན་གསལ། ཐུགས་རྗེའི་གདངས་འགགས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ནི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སོ། །དེའི་ངང་ལ་ཤེས་རབ་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རླུང་ཡན་ལག་བཞིས་རྟ་བྱས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱིར་གསལ་དུ་གཡོས་པ་ལས་ངོ་བོའི་ཆ་ལས་གོ་འབྱེད་པའི་ཡུལ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས། ཐུགས་རྗེའི་ཆས་ཡུལ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དཔྱོད་བྱེད་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པས་རང་ངོ་ཤེས་ཏེ་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ་དུ་གྲོལ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འདིའི་དུས་ན་ནང་གསལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པས་མཚན་མ་རིས་ཅན་གྱི་རྣམ་པའི་ཞལ་ཕྱག་གྲུབ་
Chinese
༄༅། །名为《宝藏源流史》之书在此。 珍贵黄纸篇中的历史 印度语：拉特纳·玛杜拉·巴萨里·纳玛。 藏语：名为《宝藏源流史》。 顶礼邬金大导师莲花生。 具足吉祥二资粮，充满种种界性之诸多智慧大湖。 智慧慈悲自性深广无涯，解脱如意之殊胜宝藏。 具足慈悲时潮之广大，前所未有鲸鱼所居之处。 三身事业任运成就，以欢喜之顶礼敬彼。 自性本已串习之慈悲，与种种方便法门无量之力量。 对于虚空无边之众生，作无量利益而普胜。 何人听闻而信心动摇，遣除业与烦恼轮回，趋向寂灭涅槃之胜妙，请听闻珍贵历史之耳根甘露。 对此，在无有任何局限、偏袒轮回与涅槃之原始基础之前，境法界自性清净，开启空性，如广阔虚空之中心。 清澈不动摇，如清澈海洋之深处。 明亮无有遮蔽，如明镜擦拭干净之表面。 本体空，自性明，慈悲之音声无有阻碍而安住，是为原始之本性。 在此状态中，以智慧为命根之风，以四肢为马，慈悲觉性之精华向外显现，从本体之分开启显现之境，自性之分任运成就智慧之显现之时，慈悲之分开启境之智慧，于生起能辨别之刹那，自知自显，知自性，于原始之基础上，当下自解脱，是为普贤王如来从原始之基础上现前菩提。 此时，内明一切遍知之智慧，远离一切戏论之边，在法身之净土任运成就珍宝之藏中，自证之智慧以极细微之自性而安住，具足相好之容颜手足。
English
༄༅། །The book called "The History of the Origin of Treasures" is here. History from the Section of Precious Yellow Paper In Indian language: Ratna Madhura Bhasali Nama. In Tibetan: Called "The History of the Origin of Treasures." Homage to the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava. Possessing the glorious two accumulations, the great ocean filled with various realms of many wisdoms. The nature of wisdom and compassion is immeasurably deep and vast, the supreme treasure of liberation, like a wish-fulfilling jewel. Endowed with the vastness of the compassionate tidal wave, the abode of the unprecedented whale-holding throne. The three bodies' activities are spontaneously accomplished, I pay homage with the crown of joy from all. Compassion, naturally accustomed from the beginning, and the immeasurable power of various skillful means. To sentient beings who have become boundless as the sky, performing limitless benefits and universally victorious. Whoever hears and whose faith is shaken, repelling karma and afflictions of samsara, going to the supreme peace of nirvana, please listen to the nectar of the ears, the precious history. Therefore, before the original basis, which is without limitation or partiality in either samsara or nirvana, the realm of the Dharma, the nature of which is completely pure, opens up to emptiness, like the center of the vast sky. Clear and unmoving, like the depths of a clear ocean. Clear and without obscuration, like the surface of a mirror wiped clean. Essence is emptiness, nature is clarity, and the resonance of compassion dwells without obstruction, this is the original state. In that state, the wind that has wisdom as its life force, with the four limbs as horses, the essence of compassionate awareness stirs outward, from the aspect of essence, the realm of opening up, at the time when the spontaneous appearance of wisdom arises from the aspect of nature, the wisdom that opens up the realm arises from the aspect of compassion, at the moment of arising the discriminating, knowing its own arising, knowing its own nature, on that very original basis, it is liberated into self-liberation, which is Samantabhadra's enlightenment from the original basis. At this time, the inner light, the all-knowing wisdom, free from all extremes of elaboration, in the spontaneously accomplished precious womb of the Dharmakaya's pure land, the self-aware wisdom dwells as the essence of extreme subtlety, possessing the marks and signs of the face and hands.
Tibetan
པ་ནི་མེད་དེ་འཆར་བའི་གཞིའི་གདངས་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་དང་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དུས་བཞིའི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། མི་འབྱུང༌། མི་གནས། མི་ལེན། མི་འདོར། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །འདིའི་དུས་ན་སྐུ་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འོངས་པ་དང༌། མི་འགྲོ་བ་དང༌། །མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མི་སྣང་བ་དང༌། མི་མཛད་པ་དང༌། མི་འཕྲོ་བ་དང༌། མི་འདུ་བའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། མ་བྱས་པ་དང༌། མི་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའོ། ། གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། བལྟར་མེད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་བཞིན་དང༌། གྱིན་འདའ་དང༌། ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུ་མ་མེད་ པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སོ་མ་དང༌། གཉུག་མ་དང༌། རྣལ་མ་དང༌། མ་བཅོས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེངྒེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང༌། །འོད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་བ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། འབར་ཆེན་མཉམ་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བཀོད་པ་རང་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོའི་གནས་པ་ཙམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཆར་གཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་སུ་གནས་པས་མཛད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ན་ཡང་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་གཞི་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ཤར་བ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། དཔྱོད་བྱེད་ཡུལ་ལ་ཤར་བའི་ཤེས་པ་འ
Chinese
因为没有生起之基的声响未断绝，所以自性和慈悲的显现处于不可分离的状态。那时，圆满的导师，自知智慧之王普贤王如来，以及法性平等性的智慧，具有四时无变的自性普贤王如来佛母，二者无二无别，在童子宝瓶身的刹土，法界的大宫殿中，对眷属智慧海的众生，以无身语意之行持，珍贵的教法在不变的境界中不摇动，不产生，不住留，不取舍，不移动而安住。此时，身之外在行持四种是：不变，不来，不去，不住留。内在四种是：不显现，不作为，不散布，不聚集。秘密四种是：未造作，不造作，如虚空，平等大圆满。 语之外在行持四种是：不可说，不可示，不可见，毫无少许。内在四种是：自性，超越，非有境，非众多。秘密四种是：苏摩，本初，真实，无造作。 意之外在行持四种是：无垢，如狮子般威严，勇敢地行进，如意宝顶之三摩地。内在四种是：胜幢顶端之游舞，闪电之链，大轮，光焰之三摩地。秘密四种是：手印威慑，大火平等，法性多样，显现自明自解脱之三摩地。这些也远离了心、意和识，也不舍弃三摩地的境界，是如来意之不可思议的秘密。这些也只是安住于本体的境界，身语意不尽，如珍宝之轮，如规划蓝图，如明镜般的法界中安住，所以称之为行持。 之后，在一个大劫中，也如先前一样，从基中自然成就的境显现，却因不认识自性，而使能辨别的意识在所辨别境上显现。
English
Because the sound of the basis of arising is not interrupted, the appearance of self-nature and compassion remains in an inseparable state. At that time, the perfect teacher, the king of self-knowing wisdom, Samantabhadra, and the wisdom of the equality of Dharma-nature, the self-nature of Samantabhadri, which is immutable in the four times, are non-dual, in the realm of the youthful vase body, in the great palace of the Dharma realm, to the assembly of the ocean of wisdom, the precious teachings without body, speech, and mind actions do not move, do not arise, do not abide, do not take, do not abandon, and do not move in the unchanging state. At this time, the four external actions of the body are: unchanging, not coming, not going, and not abiding. The four internal actions are: not appearing, not acting, not scattering, and not gathering. The four secret actions are: uncreated, not creating, like the sky, and equal great perfection. The four external actions of speech are: unspeakable, unshowable, invisible, and without any slightness. The four internal actions are: self-nature, transcendence, non-objective, and non-multiple. The four secret actions are: Soma, original, real, and uncreated. The four external actions of mind are: immaculate, like a lion in majesty, bravely proceeding, and the Samadhi of the wish-fulfilling jewel's crest. The four internal actions are: the play at the top of the victory banner, the chain of lightning, the great wheel, and the Samadhi of blazing light. The four secret actions are: the mudra subduing, the great fire equality, the Dharma-nature variety, and the Samadhi called the appearance of self-illumination and self-liberation. These are also separated from mind, intention, and consciousness, and do not abandon the state of Samadhi, which is the inconceivable secret of the Tathagata's mind. These also only abide in the state of essence, the body, speech, and mind are inexhaustible, like the wheel of jewels, like a blueprint, abiding in the realm of a mirror-like Dharma-nature, so it is called action. Then, in a great kalpa, also like before, the spontaneously accomplished realm appears from the basis, but because of not recognizing self-nature, the discriminating consciousness appears on the discriminated realm.