Chinese
尊身与智慧无离之义，以词句组合精妙之方式，如声像般显现于自之觉受中，似为语而显现。此时，身之外部事业有四：周遍显现，观之不厌，种种幻化及虚空无边。内部之四：明亮，闪耀，丰厚稠密及光芒四射。秘密之四：坦然，显著，超脱及通透。语之外部事业有四：音声无量，随顺意乐而生，明亮及闪耀。内部之四：悦意，不可穷尽，无数及恒常不断。秘密之四：不可思议，遍及一切时，自性清净及超乎譬喻。意之外部事业有四：不动摇，不可思议，如实及本然光明。内部之四：未造作，不作为，无有造作及超越所作之境。秘密之四：遍见一切，于任何处皆不执著，任运成就及于平等大圆满之状态中恒时不动且无有迁变。此等乃以无尽大悲，为令清净之有情显现身相，于十地菩萨显现如镜之自性法性，乃超脱世间之行境，完全清净者。如是显现之导师与眷属，如胜者亲自与胜者谈论般，乃以意传而宣说，非如异体之次第般，导师弟子各自显现。从金刚萨埵起为众生显现之初始，故以意乐与智慧之次第，法亦各异。然持明之传承乃自之化身，而非他者。空行母等其他眷属则随其所应而显现。胜者意传之历史已述竟。之后，持明表示之传承乃：于印度佛法之源金刚座之西北邬金发髻之境，名为达那郭夏洲之处，吉祥善生堆积
English
The meaning of the inseparable union of venerable body and wisdom, through the skillful combination of words and phrases, appears as speech, showing itself in one's own perception like a sound image. At this time, the four outer activities of the body are: appearing everywhere, being insatiable to behold, various transformations, and the limitlessness of space. The four inner ones are: clarity, radiance, lush density, and radiating light. The four secret ones are: being at ease, being prominent, being detached, and being transparent. The four outer activities of speech are: infinite sound, arising in accordance with aspiration, clarity, and radiance. The four inner ones are: being pleasing, inexhaustible, countless, and continuous. The four secret ones are: being inconceivable, being all-encompassing, being naturally pure, and being beyond example. The four outer activities of mind are: being unmoving, being unthinkable, being as it is, and being naturally luminous. The four inner ones are: being uncreated, being non-doing, being without doing, and being beyond the realm of action. The four secret ones are: seeing all, not fixating on anything, being spontaneously accomplished, and being unmoving and unchanging at all times in the state of great perfect equality. These are the appearance of the body to pure beings through limitless compassion, the appearance of the mirror-like nature of reality to the bodhisattvas of the ten grounds, the realm of activity beyond the world, which is completely pure. The teacher and retinue who appear in this way, like the Victorious One speaking to the Victorious One himself, are taught through intention, not as separate teachers and students in a different order. From Vajrasattva onwards, it is the beginning of appearing to beings, so the Dharma is also different according to the order of aspiration and intelligence. However, the lineage of vidyadharas is none other than one's own emanation. The other retinues, such as dakinis, appear as appropriate. The history of the lineage through the intention of the Victorious Ones has been told. Then, the lineage of the vidyadhara symbols is: from the land of Uddiyana with the topknot, northwest of Vajrasana, the source of Indian Dharma, a place called Dhanakosha Island, auspicious and blissful accumulation.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྲ་མོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བར་ན། གསེར་གྱི་ཐག་པ་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲྭ་བས་སྤྲས་ཤིང་མི་ཁྱིམ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང་བཙུན་མོ་འོད་ལྡན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་སུ་དྷརྨ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་དེ་ལས་དཔག་ཚད་གཅིག་འདས་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ན་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཞིག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་གསལ་བ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་རྨིས་སོ། ། དེ་ཉིད་གཡོག་མོ་ལ་གསུངས་པས་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཤིག་འཁྲུངས་པའི་ལྷས་ལགས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ངོ་དང་བཅུ་ན་རྩིབས་མ་གཡས་པའི་གོ་བར་ནས་ཁྱེའུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བལྟམས་པ་དང༌། ཡུམ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཕ་མེད་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ལས་གཞན་པ་སུ། ། གལ་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དཔེ་ནི་སུས་མཐོང་མེད། །འདི་ནི་ལོག་སྲེད་འགྲོ་བས་དཔྱས་གྱུར་སྡིག་རེ་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཐལ་བའི་ཁུང་བུར་བོར་བ་ལས་བར་སྣང་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང༌། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་བཞིན་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྐྱབས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་གསོལ། །ཞེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས་ཏེ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུངས་པ་དང༌། དུང་འབུད་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང༌། བ་དན་སློང་བ་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨན་དང་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་མཐོང་ནས་སླར་བླངས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་སྤོས་ཆུ་དང་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ་གསོས་པས་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་ལྟར་ཆེར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་བདུན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་དོན་མ་བསླབས་པར་ཐུགས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ། ཡུམ་ལ་པཎྜི་ཏའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་མཇལ་བར་ཞུས་ཏེ་བྱོན་དུས་ཕན་ཚུན་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ག
Chinese
在名为……的寺庙，被六千六百零八座小寺庙围绕的中央，黄金的绳索上装饰着铃铛摇曳的网，拥有三千二百万户人家。国王乌帕拉扎和王后光明母的女儿，名叫苏达摩的比丘尼，从那里往西走过一由旬，在黄金沙滩铺满的海岛上，她坐在座垫上做了一个梦，梦见一个水晶制成的白人，手持盛满甘露的水晶宝瓶，放在她的头顶上灌顶，三千大千世界顿时光明一片。她把这个梦告诉了侍女，侍女说：“这是神灵预示您将生下一个佛子。”之后，在九个月零十天时，从右肋骨间生下一个具有相好庄严的男童。母亲说道：“没有父亲的这个孩子，除了世间的鬼怪，还能是谁呢？如果说是天神和非天等各种形相，像这样出生的例子是谁也没有见过的。这一定是邪见之人带来的灾祸，罪孽深重啊！”说完便把他丢进了灰坑里。这时，从天空中诸神为他沐浴，并且说道：“大怙主薄伽梵，自性光明照耀世间怙主，我也是完全皈依者，天空金刚今日祈请您。”如此吉祥祝愿，空行母们布下供养的云朵，天、龙、夜叉等降下旃檀和藏红花的雨。世间守护者们敲响法鼓，吹响海螺，高举胜幢，扬起幡旗。持明仙人国王们也布下各种药物和香料的云团。见到此景后，又把他抱了回来，忏悔自己的过失，用香水和牛奶清洗哺育，像大海中的莲花一样养大。之后，七岁时，未经学习，便通达一切佛法的词句和意义。向母亲请求允许他去班智达处谈论佛法，母亲答应了。于是前往国王乌帕拉扎处，请求与班智达们会面，在前往时，互相讨论一切内外之法。
English
In the temple called ..., surrounded by six thousand six hundred and eight small temples, in the center adorned with a net of tinkling bells on golden ropes, and possessing thirty-two million households, the daughter of King Uparaja and Queen Light-Bearer, a Bhikshuni named Sudharma, one yojana west of there, on an island in the ocean strewn with golden sand, while seated on a cushion, had a dream. In the dream, a white person made of crystal, holding a crystal vase filled with nectar, placed it on her head and performed an empowerment, and the three-thousandfold great thousandfold world instantly became filled with light. She told this dream to her maidservant, who said, "This is a deity foretelling that you will give birth to a son of the Buddha." Thereafter, after nine months and ten days, a boy adorned with marks and signs was born from her right side. The mother said, "This child without a father, who else could it be but a demon of the world? If it is said to be a god or an asura of various forms, no one has ever seen an example of such a birth. This must be a calamity brought by a heretic, a great sin!" Having said this, she threw him into an ash pit. At that moment, from the sky, the gods bathed him and said, "Great Protector, Bhagavan, self-illuminating Lord of the World, I am also a complete refuge, Sky Vajra, I beseech you today." With such auspicious wishes, the dakinis spread clouds of offerings, and gods, nagas, yakshas, and others rained down sandalwood and saffron. The world protectors beat the great Dharma drum, blew conches, raised victory banners, and hoisted flags. The kings of the vidyadharas also spread clouds of various medicines and incense. Seeing this, she took him back, confessed her faults, washed him with scented water and milk, and raised him like a lotus in a great ocean. Then, at the age of seven, without having been taught, he understood the words and meanings of all the Dharma. He asked his mother for permission to go to the pandits to discuss the Dharma, and his mother agreed. So he went to King Uparaja and requested to meet with the pandits, and as he went, they discussed all the inner and outer Dharma with each other.
Tibetan
ཏན་ལ་ཕབ་པས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲ་ཛྙཱ་བྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་མཚན་གསོལ་ཏོ། །ཡུམ་གྱིས་ཐལ་བའི་ཁུང་བུར་བོར་ཡང་མ་གཤེགས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཅེས་མཚན་གསོལ་ཏོ། །ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱིས་བཀྲོངས་ཀྱང་མ་གཤེགས་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བར་མཚན་གསོལ་ཏོ། ། དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་རི་བོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འོག་མིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ་གནས་པ་ལས། རི་བོ་དེ་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་སྐབས་སུ་བྱུང་བར་དེ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདིའི་རྒྱུ་ཅི་ཡིན་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་དྲིས་པས་བ་གླང་རྫི་ཞིག་ན་རེ། བྲག་རིའི་དྲུང་ནས་དྲང་སྲོང་ཞིག་མཉམ་པར་བཞག་པའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་ཅིང་རྣ་བར་རྭ་དུང་བུས་ཀྱང་མི་སད་པ་ཞིག་འདུག །དེ་ཡིན་ལས་ཆེ་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོས་གཤེད་མ་ལ་བསྒོས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང་རེངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་སྤྲིན་པའི་གསེབ་ལ་ལམ་ཕྱུང་སྟེ་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས་ཐམས་ཅད་དང་དེ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟོད་པར་གསོལ། ལྟ་བ་ལོག་པ་དོར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་ཁྱད་པར་དུ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་རོ་ལྡན་མ་དང༌། བདེ་བྱེད་སེར་མོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་ལོ་གསུམ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་འདུ་བའི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་འཇིག་རྟེན་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མི་བསྲུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ཞིང༌། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་དྲིལ་བུ་འཕྱར་སྣའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་དབུས
Chinese
因此，当他降生时，班智达们向他顶礼膜拜，并将他的脚放在头顶上，尊称他为大学者般若巴瓦。国王也非常高兴，尊称他为大学者嘎绕多杰。即使母亲将他扔进灰坑里，他也没有死去，因此尊称他为大学者僵尸灰容。当地人说，即使母亲杀了他，他也没有死去，真是太神奇了，因此尊称他为大学者僵尸乐。之后，他在北方日光照耀之山，示现了三十二年入定的姿态，然后在奥明净土，从吉祥金刚萨埵处，圆满领受了自性大圆满的灌顶，以及极其秘密无上的诀窍，安住于此。在那座山上，降下了花雨，并摧毁了外道的教义。当这个声音出现时，不久之后，外道国王询问这是什么原因，问遍了整个城市，一个牧童说：在石山旁边，有一个瑜伽士处于禅定状态，他的周围降下了花雨，即使吹响牛角也无法唤醒他。这很可能就是原因。当时，国王派了一个刽子手到上师面前，刽子手僵住了。上师也从禅定中起身，在云层中开辟了一条道路，然后离去。所有人和国王及其随从都请求宽恕，放弃了错误的见解，皈依了佛教。之后，先前诸佛所说的经藏，特别是六十四万部自性大圆满，都铭记于他的心中。在玛拉雅山的顶峰，金刚界的空行母乐空有母和赐乐黄母功德无量空行母两位请求他，用三年时间记录下来，并保存在空行母聚集的山洞中。之后，在金刚座（菩提伽耶）东北方的寒林大尸陀林，那里充满了由世间和业力所成就的各种凶猛空行母，以及五层高的金制佛塔，铃铛和幡旗发出声响，中心
English
Therefore, when he descended, the Panditas prostrated to him and placed his feet on their heads, honoring him with the name Great Scholar PrajñāBhava. The king was also very pleased and honored him with the name Great Scholar Garab Dorje. Even though his mother threw him into the ash pit, he did not die, so he was honored with the name Great Scholar Zombie Ash Countenance. The locals said that even though his mother killed him, he did not die, which was very amazing, so he was honored with the name Great Scholar Zombie Bliss. After that, on the northern mountain Radiantly Shining Sun, he demonstrated the posture of being in meditative absorption for thirty-two years, and then in the Akaniṣṭha pure land, from the glorious Vajrasattva, he fully received the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, along with the extremely secret and unsurpassed instructions, and remained there. On that mountain, a rain of flowers fell, and the teachings of the non-Buddhists were destroyed. When this sound occurred, not long after, the non-Buddhist king asked what the reason for this was, asking throughout the city, and a cowherd said: Next to the stone mountain, there is a yogi in meditative equipoise, and around him a rain of flowers is falling, and even blowing a cow horn cannot awaken him. That is most likely the reason. At that time, the king sent an executioner to the master, and the executioner froze. The master also arose from meditative absorption, opened a path in the clouds, and then departed. Everyone and the king and his entourage begged for forgiveness, abandoned their wrong views, and converted to Buddhism. After that, the scriptures spoken by the previous Buddhas, especially the sixty-four hundred thousand sections of the Great Perfection of Naturalness, were all remembered in his mind. On the summit of Mount Malaya, the Vajradhātu Ḍākinī Bliss Empty Possessor Mother and the Bestowing Bliss Yellow Mother Qualities Immeasurable Ḍākinī two requested him, recorded them in writing for three years, and kept them in the cave where the Ḍākinīs gathered. After that, in the great charnel ground Cool Grove northeast of Vajrasana (Bodh Gaya), which was filled with various fierce Ḍākinīs accomplished by the world and karma, and a five-tiered golden stupa, the sound of bells and banners resounded, and in the center