Tibetan
ང་ལྡན། དེ་ནས་ནོར་གྱི་ཆར་བབས་པས་གང་ལ་ཅི་འདོད་པའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་ནས་རྒྱལ་འབངས་ཐམས་ཅད་དབུལ་ཕོངས་དང་བྲལ་བ་ན་རྒྱལ་པོས་བཀའ་བསྒོ་བ། ཁྱེད་རྣམས་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོངས་ལ་རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ནི་ཐར་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་མི་འབྱུང་བར་དགོངས་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་སུན་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་དེ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཁ་ཊཱཾ་ཀ་རྩེ་གསུམ་པ་ཞིག་བཟུང་ནས་གར་མཛད་པས་ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་གར་ལ་བལྟ་བའི་མི་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་ཕྱག་ནས་ཤོར་བ་ལྟར་མཛད་ནས། དེ་ནང་བློན་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ཏའི་བུའི་མགོ་ལ་བསྣུན་ནས་ཤི་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ལས་སུས་འདས་ཀྱང་ཆད་པའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པས་བློན་པོ་ཀུན་ཚོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ། ལྷ་རྒྱལ་བུར་མངའ་གསོལ་ཡང་བློན་པོའི་བུ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསད་པས་གསལ་ཤིང་གི་རྩེ་ལ་བཞག་ནས་ཆད་པས་བཅད་འཚལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོས་གལ་གྱིས་གཅུས་ཀྱང་མ་ཉན་ནས་འོ་ན་སྤྱུགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་མཚོ་དཀྱིལ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས། །ཕ་དང་མ་མེད་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་བློན་པོའི་ཕྲུག་གུ་བཀུམས། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆད་པས་གཅོད། །གསོད་ལས་སྤྱུག་པར་གནང་བས་གང་དགར་བཞུད། ཅེས་བརྗོད་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཕ་དང་མ་དཀོན་པར། །ཡབ་དང་ཡུམ་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཉིད་ལ་བཀོད། །ཡུལ་ལ་ཞེན་མེད་སྤྱུགས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད། ། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་མེད་བསད་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་གཉན་པས་སྤྱུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །ཡབ་ཡུམ་དག་ཀྱང་ཡུན་དུ་བདེ་བར་བཞུགས། །ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པས་ཕྱིས་ནས་མཇལ་བར་ངེས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་བ་ལས། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་མི་མ་ཡིན་དང་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བའི་ནང་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །ཡུལ་དེའི་མི་ཤི་ཚད་དེ་རུ་སྐྱེལ་བས་རོ་ཟས་དང་རོ་གོས་ལ་ལོངས་
Chinese
我，具足。之后，降下财宝雨，所有众生的一切愿望都如意实现，全国上下都脱离了贫困，国王于是下令：你们要舍弃一切恶行，恒常行持正法。这样说了之后，让大家发起无上菩提心，所有人都获得了不退转于无上菩提的果位。然后，上师心想，王政与解脱之法相违背，也无法利益众生，为了让国王和大臣们厌烦，就示现苦行，赤身裸体，佩戴骨饰，手持三尖卡杖嘎，跳舞。当时，许多聚集在王宫顶上观看舞蹈的人们，上师装作卡杖嘎从手中掉落的样子，击中了大臣卡玛达的儿子的头部，导致死亡。国王的法律规定，无论谁违犯都要处以刑罚，因此大臣们聚集起来禀告国王：虽然您是天神之子，但大臣的儿子无罪被杀，请将他放在木桩顶上处以刑罚。国王极力劝阻，但大臣们不听，国王说：那么就流放吧。大臣们赞同地说：好啊。之后，国王心情不悦地对上师说：从珍宝海中央的莲花茎中，无父无母自然化生的圣者，以苦行杀害了大臣的儿子，大臣们要按国法处以刑罚，开恩免于死刑而流放，您随意去吧。上师说道：在这个世间，没有父母的人很少，父王和母后将王政托付于我，我没有眷恋国土，即使流放也不畏惧，无生无死，即使杀害也不畏惧，因为王政的缘故而被流放，实在是太好了，愿父王母后长久安乐，因业力牵连，日后必定相见。说完便顶礼离去了。之后，大臣们将他流放到邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特地区）地方南方的寒林大尸陀林中，那里充满了非人和凶猛的野兽，令人恐惧和毛骨悚然。那个地方所有死去的人都被送到那里，（上师）便以尸体为食物，以尸布为衣。
English
I, Endowed. Then, as rains of wealth fell, all the hopes of whatever anyone desired were fulfilled as wished, and when all the kingdom's subjects were free from poverty, the king commanded: "You all must abandon all non-virtue and always practice the sacred Dharma." Having said this, he caused them to generate the supreme mind of enlightenment, and all of them obtained the fruit of non-retrogression from unsurpassed enlightenment. Then, the teacher, thinking that royal power is incompatible with the Dharma of liberation and that it would not benefit sentient beings, in order to displease the king and ministers, performed ascetic practices, naked, adorned with bone ornaments, holding a three-pointed khatvanga, and dancing. As many people gathered at the top of the palace to watch the dance, he acted as if the khatvanga had slipped from his hand. It struck the head of the son of the great minister Kamata, causing him to die. According to the king's law, whoever transgressed would be subject to punishment, so all the ministers gathered and petitioned the king: "Although you are the son of a god, the minister's son was killed without fault, so we request that he be placed on top of a stake and executed." Although the king strongly dissuaded them, they did not listen, so he said, "Then he should be exiled." They praised him, saying, "Good!" Then, the king, feeling uneasy, said to the teacher: "From the lotus stem in the middle of the precious lake, a self-arisen emanation body without father or mother, by ascetic practice, killed the minister's son. The ministers want to execute him according to the law of the kingdom. Granting exile instead of execution, go wherever you please." The teacher said: "In this world, those without father and mother are rare. Father and mother have entrusted the kingdom to me. I have no attachment to the country, and I am not afraid of exile. Without birth or death, I am not afraid of being killed. Being exiled because of the kingdom is very good. May father and mother live in happiness for a long time. Due to karmic connections, we will surely meet again later." Having said this, he bowed and left. Then, the ministers exiled him to the great charnel ground of the Cool Grove in the south of the land of Oddiyana (Swat Valley, Pakistan), a place filled with non-humans and fierce wild animals, frightening and hair-raising. All the dead of that country were taken there, so (the teacher) enjoyed corpses for food and corpse cloth for clothing.
Tibetan
སྤྱོད་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་མཛད་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་མཚན་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུད་འདུལ་མས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སོ་སའི་གླིང་དུ་ཞི་བ་འཚོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་པའི་གླིང་དེར་བྱོན་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དབང་དུ་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསུངས། རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་དང༌། བར་སྣང་གི་གཟའ་དང༌། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་དང༌། ལས་བྱེད་དང༌། ཤུགས་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཏེ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་གསོལ་ཞིང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཏེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་དེ་དག་སློབ་དཔོན་མེད་པས་མི་དད་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཤཱཀྱའི་སེངྒེར་མཚན་གསོལ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཡོ་ག་ཛ་མུན་ཏ་ཡཱ་དང༌། ཏ་ཐཱ་སཾ་ཀྲ་ཧ་དང༌། ཡོ་ག་ཙརྱ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཡོ་ག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ལས་སྒྲ་དང༌། ཚད་མ་དང༌། ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་དང༌། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་གསན་ནས་མཁྱེན་པ་མཛད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་པ་དང་རྩོད་པ་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་པས་མུ་སྟེགས་པ་ཕམ་ནས་ནགས་ཚལ་དུ་མཐུ་བྱས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནགས་ལ་མེ་སྦར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སེངྒེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཀུན
Chinese
通过修行和苦行，他降伏了所有的空行母，并被命名为莲花颅鬘力。之后，他在大尸陀林欢乐苑修行，智慧空行母降魔母为他灌顶并加持。在索萨洲，寂护为他灌顶，所有的空行母都赞颂他。之后，他前往之前莲花生出的洲，降伏了海洋洲的四位空行母。金刚亥母为他灌顶，并讲述了所有的续部和教言。海洋的龙族，天空的星曜，以及罗刹等八部神众，还有护田神，使者，速疾行母等等世间和出世间的空行母都成就并被他降伏，因此被命名为金刚猛力，即海生金刚，获得了殊胜和共同的大成就。如此获得成就，通达一切法，安住于自性化身大士之位，但由于众生的根器和意乐各不相同，而且他们没有上师，为了遣除他们的不信，示现为前往印度向智者和成就者们求学。之后，他在萨霍尔的大导师布拉巴哈斯蒂处出家，被命名为释迦狮子，通达了一切内外之法，特别是瑜伽续部《瑜伽扎门达亚》、《如来集密》、《瑜伽行》等等，并且亲见了金刚界坛城，获得了瑜伽长寿持明。之后，在印度南方，从大导师龙树心藏处听闻了声明学、因明学，以及内义的究竟实义的大中观等所有因明之乘，以及果金刚乘的一切法门，并且通达，亲见了无数的大瑜伽士坛城。之后，他与外道辩论，通过宗义和神变的比试，外道失败后在森林中施展法术，他以神变用火点燃森林，并将他们安置于佛教中，因此被命名为大导师狮子吼。之后，比丘尼众。
English
Through practice and asceticism, he subdued all the dakinis and was named Padma Thötreng Tsal. Then, he practiced in the great charnel ground of Joyful Grove, and the wisdom dakini Düddulma empowered and blessed him. In Sosa Island, Shantarakshita empowered him, and all the dakinis praised him. Then, he went to the island where he had previously been born from a lotus and subdued the four dakinis of the Ocean Island. Vajravarahi empowered him and spoke all the tantras and instructions. The nagas of the ocean, the planets of the sky, and the eight classes of gods and demons, as well as the field protectors, messengers, swift-goers, and other worldly and transmundane dakinis were all accomplished and subdued by him, and thus he was named Vajra Drakpo Tsal, that is, Ocean-Born Vajra, and attained the great supreme and common siddhis. Thus, having attained accomplishment and mastered all the dharmas, he remained in the position of the great spontaneously manifested Sambhogakaya, but because the dispositions and inclinations of beings were diverse and they had no teacher, in order to dispel their disbelief, he displayed the manner of studying with the scholars and siddhas of India. Then, he took ordination from the great teacher Prabahasti of Zahor and was named Shakya Senge, and he mastered all the outer and inner dharmas, especially the yoga tantras Yoga Jamuntaya, Tathasamgraha, Yoga Charya, and so on, and he saw the face of the Vajradhatu mandala and attained the Vidyadhara of Yoga Longevity. Then, in the south of India, from the great teacher Nagarjuna Heart, he heard grammar, logic, and the definitive meaning of the inner meaning, such as the great Madhyamaka, all the vehicles of reasoning, and all the fruit Vajrayana, and he mastered them, and he saw the faces of countless Mahayoga mandalas. Then, he debated with the heretics, and through the competition of tenets and miracles, the heretics were defeated and performed magic in the forest, and he used miracles to set fire to the forest and placed them in the Buddha's teachings, so he was named the great teacher Senge Sgra Drog. Then, the community of bhikshunis.