Tibetan
་མཛད་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མི་གདའ་བས་ཚེ་འདིར་བདེ་ཞིང་ཕྱི་མར་སྐྱིད་ལ་ནམ་ཕུགས་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་གསོན་ཅིག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པས་ན། །མུ་མཐར་འཁོར་ཞིང་ཡང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བས། །ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ མཛོད། །ཡུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཟུང༌། །གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་བརྟེན། །དགོན་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ལྟོས། ཁང་པའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་གཉུག་མར་ཞོག །ཚང་མར་སྙིང་པོ་ཤེས་བཞིན་དྲན་པས་ཟུང༌། །མཛོད་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད། །ནོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཚོགས་གཉིས་བརྟེན་པར་མཛོད། །སོ་ནམས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བཅུར་འབོད། །ཕ་ཡི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་ཟུང༌། །མ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟོང་བའི་གནས་ལུགས་སྐྱོང༌། །བུ་ཡི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་བརྟེན། །ཆུང་མའི་སྙིང་པོ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྒོམས། །གྲོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལུང་ལྟོས། །ཞིང་གི་སྙིང་པོ་མི་ཕྱེད་དད་པ་བསྐྱེད། །ཟས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་བདུད་རྩི་ཟོ། །སྐོམ་གྱི་སྙིང་པོ་གདམས་ངག་བདུད་རྩི་འཐུང༌། །གོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་གྱོན། །འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་མ་སྲིང་དམ་ཅན་བརྟེན། །ལོངས་སྤྱོད་སྙིང་པོ་ཆོས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་མཛོད། །ལྟད་མོའི་སྙིང་པོ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །འདུ་འཛིའི་སྙིང་པོ་སྤྲོས་བཅས་དགེ་བ་མཛོད། །རྣམ་གཡེངས་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་འཕྲོ་འདུ་སྒོམས། །མཛའ་བཤེས་སྙིང་པོ་དབང་དང་དམ་ཚིག་བརྟེན། །ཆགས་སྡང་སྙིང་པོ་དུག་ལྔའི་རྩལ་སྦྱོང་གྱིས། །རྒྱན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བརྟེན། །ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོའི་དཔེ་ཆ་བྲིས། །མགྲོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པ་ཕྱོགས་མེད་ཐོང༌། །འདུན་མའི་སྙིང་པོ་བློ་ཕུགས་ཆོས་ལ་གཏོད། །མཆོད་གནས་སྙིང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཆོད། །སྲི་ཞུའི་སྙིང་པོ་ཕ་མ་གུས་པས་མཆོད། །བཀུར་སྟིའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྟེན། །དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་རང་སེམས་ཟོལ་མེད་གྱིས། །སྡོམ་པའི་སྙིང་པོ་སྡིག་པ་མཐའ་དག་སྤོང༌། །ལྷ་ཁང་སྙིང་པོ་སྡོམ་གསུམ་གཙང་མ་བརྟེན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ལྟོས། །གདམས་པའི་སྙིང་པོ་རང་རྒྱུད་འདུལ་བར་མཛོད། །ལྟ་བའི་སྙི
Chinese
之后（国王）向大导师请教说：轮回的法没有意义，请您传授一个能使今生快乐、来世幸福、最终成佛的窍诀。导师对国王这样说道：唉玛吙！尊贵的国王陛下，请您谛听！因为世间法没有意义，所以无止境地轮回，反复遭受痛苦，要获得法身国王的永恒统治权。地方的精髓是法界无生；住所的精髓是依止寂静的森林；寺庙的精髓是观照法性空明；房屋的精髓是安住本来的心性；一切的精髓是以正知正念摄持；仓库的精髓是生起两种菩提心；财富的精髓是积累两种资粮；农业的精髓是行持佛法，行善十事；父亲的精髓是以慈悲摄受众生；母亲的精髓是守护空性的境界；儿子的精髓是无分别地修持生圆次第；妻子的精髓是修持乐明无念；朋友的精髓是听闻善逝的教言；田地的精髓是生起不退转的信心；食物的精髓是食用无生甘露；饮料的精髓是饮用窍诀甘露；衣服的精髓是穿上知惭有愧；眷属的精髓是依止金刚兄弟；受用的精髓是行持佛法和修行；娱乐的精髓是观照自己的心；事务的精髓是行持有为的善法；散乱的精髓是修持生起次第的收放；友谊的精髓是依止灌顶和誓言；贪嗔的精髓是修练五毒的妙用；装饰的精髓是无偏地闻思；事业的精髓是书写深奥的经书；客人的精髓是无偏地布施；愿望的精髓是将心寄托于佛法；供养处的精髓是供养三宝；服侍的精髓是恭敬地侍奉父母；尊敬的精髓是依止金刚上师；誓言的精髓是保持自己的真心；戒律的精髓是断除一切罪恶；佛殿的精髓是守护清净的三律仪；坛城的精髓是观照光明不变；窍诀的精髓是调伏自心；见解的精
English
Then (the king) asked the great master, "The Dharma of Samsara is meaningless. Please teach me a key instruction that can make this life happy, the next life happy, and ultimately achieve Buddhahood." The master said to the king, "Emaho! Noble King, please listen! Because worldly Dharma is meaningless, endlessly revolving and repeatedly suffering, you must obtain the eternal rule of the Dharmakaya King. The essence of the place is the unborn Dharmadhatu; the essence of the dwelling is to rely on the secluded forest; the essence of the monastery is to observe the clear emptiness of Dharma nature; the essence of the house is to abide in the original nature of the mind; the essence of everything is to hold with mindfulness and awareness; the essence of the treasury is to generate the two Bodhicittas; the essence of wealth is to accumulate the two accumulations; the essence of agriculture is to practice Dharma and perform the ten virtues; the essence of the father is to embrace beings with compassion; the essence of the mother is to protect the state of emptiness; the essence of the son is to practice the generation and completion stages without distinction; the essence of the wife is to practice bliss-clarity-non-thought; the essence of the friend is to listen to the teachings of the Sugata; the essence of the field is to generate unwavering faith; the essence of food is to eat the unborn nectar; the essence of drink is to drink the nectar of key instructions; the essence of clothing is to wear shame and modesty; the essence of the retinue is to rely on Vajra brothers and sisters; the essence of enjoyment is to practice Dharma and practice; the essence of entertainment is to observe one's own mind; the essence of affairs is to perform virtuous deeds with effort; the essence of distraction is to practice the gathering and dispersing of the generation stage; the essence of friendship is to rely on empowerment and vows; the essence of attachment and aversion is to train the skillful means of the five poisons; the essence of decoration is to rely on unbiased hearing and thinking; the essence of action is to write profound scriptures; the essence of the guest is to give alms without bias; the essence of aspiration is to entrust the mind to the Dharma; the essence of the place of offering is to offer to the Three Jewels; the essence of service is to respectfully serve parents; the essence of respect is to rely on the Vajra master; the essence of vows is to maintain one's own true heart; the essence of precepts is to abandon all sins; the essence of the temple is to maintain the pure three vows; the essence of the mandala is to observe the clear and unchanging light; the essence of the key instruction is to tame one's own mind; the essence of the view is to...
Tibetan
ང་པོ་སྟོང་གསལ་འགྱུར་མེད་ལྟོས། །སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཞོག །སྤྱོད་པའི་སྙིང་པོ་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་གཞིག །འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལྟར་མཛད་ན་འདིར་བདེ་ཕྱི་མར་སྐྱིད། ། མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ཏེ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྕམ་གྱི་ཟབ་བེར་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་བསེ་སྒྲོམ་བ་གམ་སྨུག་པོར་བཅུག་སྟེ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་ལྷ་ལྕམ་ཉིད་དང་འཕྲད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལྕམ་གྱི་རོའི་སྙིང་ཁར་ཤེས་རབ་མཚལ་གྱི་ནྲྀ་ཅིག་བྲིས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་སྨྲ་ཤེས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ་གསང་མཚན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དུ་བཏགས་ཤིང་བུ་མོས་དཔེ་སྒྲོམ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་དེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལྕམ་ལ་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་སད་པ་དང་ཡབ་སྲས་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་ཏེ་འཕྲད་དོ་ཞེས་གསུངས་ནས་སླར་རྣམ་ཤེས་དོན་པ་དང་རོ་དེ་ཉིད་དུ་བསྲེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཞིང་མོའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྣམས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཨོ་རྒྱན་དུ་གཤེགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་དོ། །ཡང་སྐད་ཅིག་ལ་བྱོན་ཏེ་གསུངས་པ། མཚོ་རྒྱལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་དཀར་ཆག་ལ་ཐོབ་ཅིང༌། ཟབ་གཏེར་གྱི་ཟླ་ལ་སྦས་པས་ཕྱིས་མོ་རང་དང་འཕྲད་དུས་ཡིད་ཆེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ་གསུངས་དུས་ཇོ་མོས་ཡི་གེར་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ཇོ་མོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ། སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་སྤཻལ་ལམ་སྦེད་པར་བྱ་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་འདི་རྣམས་ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པས་གཏེར་དུ་སྦེད་དགོས། ལྷ་ལྕམ་གྱི་དཔེ་སྒྲོམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་མོའི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་མོད། ད་སྟེ་ལོ་འགའ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་འབྱོན་པས་ཁོང་གི་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབས་ཏེ་སྙིང་ཏིག་གི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། ། བདག་གི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བསྟན་པ་འདི་སྙིང་ཏིག་སྔ་འགྱུར་འཆལ་ཏེ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ནུབ་ཁར་གསལ་ཏེ་རྒྱས་ལ་དྲག་པ་ཡུན་ཐུང་བ་མར་མེ་འཆི་ཁར་གསལ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའང་སྤྱིར་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་རྒྱས་ལ་ཡུན་ཐུང༌། དེའི་ནང་ནས་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ལྷག་པར་གཏེར་
Chinese
觀看我，空明不變！安住禪修之精髓，如實之心性！破除行持之精髓，二取之錯覺！不尋求果之精髓，任運而成就！如是行持，則此世安樂，來世幸福！迅速獲得圓滿之佛陀果位！如是說已，國王歡喜，作諸多禮拜與繞行。其後，將空行母之甚深口訣等裝入紫紅色之檀香木匣中，作為伏藏而埋藏，並發願與空行母相遇，上師於空行母之屍體心間，以智慧紅色的（藏文：ནྲྀ་，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字書寫，召喚其神識，遂出氣息而能言語。其後，灌頂空行母心髓，賜予密名蓮花業緣力，女童以頭頂持經匣，發願於未來之時，能與此法相遇，利益眾生。其後，上師對空行母說，宿世之業已甦醒，將與父子及上師相遇，如是說已，復次神識離去，並示現將屍體焚燒之儀軌，為淨除其障礙，上師攜帶之，剎那間前往鄔金（奧迪亞納，位於今巴基斯坦境內），舉行會供輪。又剎那間返回，說道：此等措嘉（益西措嘉）如何出現之事蹟，應記錄於目錄中，並藏於甚深伏藏之月分中，日後與其本人相遇之時，方有相信之必要，說此語時，措嘉記錄成文。其後，措嘉向上師請示：此等心髓秘密之口訣，應傳播抑或埋藏？上師答言：此等現今尚未到傳播之時機，故應作為伏藏而埋藏。空行母以頭頂持經匣，發願故，雖是其法緣，然再過數年，大班智達毗瑪拉米扎將會降臨，彼之所化機緣成熟，心髓之教法將會弘揚。我之空行母心髓之教法，此心髓前譯衰敗，趨近衰亡之時，教法於衰敗之際顯明，雖弘揚猛烈然短暫，如油燈臨終前之光明。彼亦是，總體而言寧瑪派之教法弘揚然短暫，其中伏藏之教法更甚。
English
Look at me, clear and unchanging emptiness! Abide in the essence of meditation, the nature of mind as it is! Destroy the essence of conduct, the illusion of dualistic grasping! Do not seek the essence of the result, it is spontaneously accomplished! If you act in this way, there will be happiness in this life and joy in the next! You will quickly attain the perfect Buddhahood! Having said this, the king rejoiced and made many prostrations and circumambulations. Then, the dakini's profound instructions, along with the oral teachings, were placed in a reddish-purple sandalwood box and hidden as a treasure. He made aspirations to meet the dakini herself. The master wrote the syllable （藏文：ནྲྀ་，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）with wisdom cinnabar on the heart of the dakini's corpse. By summoning her consciousness, she exhaled and was able to speak. Then, he bestowed the empowerment of the Dakini Heart Essence and gave her the secret name Padma Leye Tsal. The girl held the scripture box on her head and made the aspiration that in the future she would encounter this Dharma and benefit sentient beings. Then, the master told the dakini that her karmic connections from previous lives had awakened and that she would meet her father, son, and master. Having said this, her consciousness again departed, and he demonstrated the manner of burning the corpse. In order to purify her obscurations, the master carried her and, in an instant, went to Oddiyana (奥迪亚纳，位于今巴基斯坦境内) and performed a tsok khorlo (feast gathering). Again, in an instant, he returned and said, "These accounts of how Tsogyal (Yeshe Tsogyal) came to be should be recorded in the catalog and hidden in the month of the profound treasure. Later, when you meet her in person, it will be necessary to have faith." As he spoke, Jomo wrote it down. Then, Jomo asked the master, "Should these secret instructions of the Heart Essence be propagated or hidden?" The master replied, "Now is not the time to propagate these, so they must be hidden as treasures. The dakini held the scripture box on her head and made aspirations, so it is her Dharma portion. However, in a few years, the great master Vimalamitra will come, and the beings to be tamed by him will be ripe, and the teachings of the Heart Essence will flourish. My teachings of the Dakini Heart Essence, this Heart Essence Early Translation will decline and be close to disappearing. At the time of the decline of the teachings, they will become clear and flourish intensely but briefly, like a lamp shining brightly before it goes out. That is also the case. In general, the Nyingma teachings will flourish but be short-lived. Among them, the treasure teachings will be even more so."