Tibetan
ས་ནམ་ཐོབ། ཆོས་གང་ལ་སྤྱོད། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་དུ་ན་འཚང་རྒྱ། འགྲོ་དོན་གང་དུ་སྤྱོད་ཅེས་ཞུས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། ཡང་རྒྱལ་པོ་གསོན་ཅིག །ལས་ངན་དེ་རྣམས་བྱང་ནས་སྒྲགས་གྲོང་གསར་དུ་བུད་མེད་དབང་པོ་ཚང་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་ནས་ངའི་གདམས་པ་དང་ལས་འབྲེལ་ཐོགས་པ་ཙམ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷོ་ལ་ཡག་ཏུ་བུ་མོ་སྤྲེའུ་ལོ་མ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉང་རལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཡས་རུ་གྲོང་དམར་དུ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དེར་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ་ངའི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་དབང་དང་འཕྲད་ནས་གདམས་པ་བྱིན་པས་རིག་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་སྟེ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་དང་མོན་བོད་ཀྱི་མཚམས་འབྲིན་ཐང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཏེ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ནས་ངའི་ཟབ་གཏེར་དང་འཕྲད་དེ་གཏེར་སྒོ་གསུམ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་སྙིང་ཏིག་མའི་གདམས་ངག་དང་འཕྲད་ཀྱང་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་སྟེ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ངའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ནས་ལས་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བདུན་ཅུ་འབྱུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་གདུལ་བྱ་ལས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ལས་མེད་ལ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་དུས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཞིང་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་མོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་གཏེར་འདིའི་བདག་པོ་སྒྲགས་ཟུར་མཁར་གྱི་བུ་མོ་སྤྲཻའུ་ལོ་མ་ལུས་ཕྲ་ལ་རྣམ་གཞག་ཚང་བ། ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་ཆོས་ལ་མོས་པ། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སོ་ཞོ་ཡོད་པ། སྨིན་མཚམས་ན་སྨེ་བ་པདྨ་འདྲ་བ་ཡོད་པ། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞིག་འབྱུང་བས་དེ་ལ་གདམས་པ་རྣམས་བྱིན་ན་ཁ་རག་གི་ཕུར་ལྷག་མེད་ལ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་དར་ཆ་ཡང་བག་ཙམ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་མིན་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱིས་བསམ་པ་བསྒྱུར་བས་དེ་ལ་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངོ༌། །དེ་དང་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཚད་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དར་ཅིག་ཕྱིར་བསྣུར་ཞིང་གཞན་དུ་བར་ཆད་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུའི་གོང་དུ་འདའ་བར་ཡང་སྲིད། དེ་ནས་དམ་སེལ་གྱིས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་དམ་སེལ་བཤགས་པ་ལ་འབུངས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགུང་ལོ་ཚད་དུ་བཞུགས་པས་དེའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུད་མེད་ཅིག་འབྱུང་སྟེ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པས་ཚེ་ལ་གསོས་ཐེབས་ཏེ་ཚེ་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་དུས་ཟབ་གཏེར་རྣམས་བུམ་ཐང་སྨད་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །གལ་ཏེ་མ་འཁྱོལ་ན་སྔར་གྱི་གཏེར་ཤུལ་ལམ་ལྷ་འདྲེ་མི་འཕོ་བའི་བྲག་ལ་སྦས་ན་ཕྱི་མ་ལ་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་དེ་འདས་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དར་ཅིག་ཉུལ་ལོ། །དེ་ནས་བུམ་ཐག་ཐར་པ་གླིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་བུམ་ཐང་སྨད་ཀྱི་བྲག་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་ལ་སྙིང་ཏིག་གི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཐོན་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཏེར་སྒོ་མང་བར་འབྱེད་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བཟུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔས་ཡུམ་བྱས་ནས་འགྲོ་དོན་འུར་བར་འགྱུར་ རོ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་གྲགས་ཏེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྲས་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་འཁྲུངས་ཤིང༌། སློབ་མའང་ཟབ་མོ་གནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་འབྱུང་ངོ༌། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་ཟས་ནོར་གྱིས་འབྲེལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༌། །དེའང་ལྷོ་བྲག་དང་མཁར་ཆུ་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དུས་ལྷོ་བྲག་གི་བྲག་སེངྒེའི་གདོང་པ་ཅན་ནས་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །མོན་མཁར་སྟེང་ནས་བདག་གི་ངན་སྔགས་ཟབ་མོ་ཚོ་ཐོན་ཞིང༌། མཆིམས་ཕུ་འདི་ཉིད་དུ་སྦས་པའི་ལྷ་ལྕམ་མོ་རང་གི་ཟབ་བེར་སྲུབས་མེད་དང༌། གཡུ་གུང་རི་ཁ་དམར་དང་གཟི་མཆོང་སྤེལ་མའི་ལན་ཚར་དང་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་རྒྱང་གསལ་དང༌། ཨུ་རྒྱན་བདག་གི་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན་དང༌། ཐོད་པ་སྨུག་མཁྲེགས་ལེ་ཁ་བའི་ནང་དུ་ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་དབང་བཞིའི་གདམས་པ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་སྦེད་པས་འདི་རྣམས་ལྷ་ལྕམ་སྐྱེ་བ་འཕོས་ཏེ་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་ཐོན་ནས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱས་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་དོན་བྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ནོ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་མཚོ་རྒྱལ་དང༌། ལྷ་ལྕམ་དང༌། པདྨའོ་སྐོལ་ཞལ་མཇལ་ལོ། །གསུངས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ཏེ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མང་པོ
Chinese
何时得生？修持何法？之后于几生证悟？于何处行利生之事？如是请问。 导师答言： 再次谛听，国王！ 彼等恶业清净后，于色琼新城，生为具足权势且具信之女子，仅与吾之教法及业缘相连。 之后于洛拉雅，生为聪慧之猴年女子，受持明主语化身娘热摄受，而得趋入道途。 之后于嘉如仲玛，获得生身，因昔日出家之习气，于彼处亦复出家，与吾之化身法王相遇，蒙赐教法，而见自性本面，空行护持之。 彼生之后，于多与门巴（不丹）交界之哲塘处受生，因前世习气而将出家。 彼时，空行母众将守护阻碍并作授记，与吾之甚深伏藏相遇，开启三藏门。 彼时，虽遇心髓之口诀，然不生利生之事，乃以隐秘之方式修持之时也。 彼时，汝将成为吾之甚深法之法主，将出现具缘与不具缘之弟子七十人，彼等之中，应调伏之具缘者将往生极乐世界，无缘者则堕恶趣。 彼时，空行将作授记，将出现具相之弟子二十一人。 尤其，此甚深心髓秘密伏藏之法主，乃色琼祖卡之猴年女子，身形苗条且具足相好，聪慧且信奉佛法，悦意且有洁白牙齿，眉间有莲花状之痣，为措嘉所加持者，若将教法皆赐予彼，则于喀惹之橛获得无余成就，且稍有弘扬。 除此之外，不生利生之事，且一切皆被魔所转念，故对此生信者甚少。 与彼结缘者皆具意义，故将得趋入解脱道。 彼时，寿命五十九岁，若修长寿法，则可略微延缓，否则亦有因障碍而于五十九岁前逝世者
English
When will I be born? Which Dharma will I practice? After how many lifetimes will I attain enlightenment? Where will I perform benefit for beings? Thus he asked. The Teacher said: Listen again, O King! After those evil deeds are purified, in the new city of Drak, you will be born as a woman who is powerful, complete, and faithful, and you will have a connection with my teachings and karma. Then, in Lhola Yak, you will be born as a wise girl in the year of the Monkey, and Nyangrel, the emanation of the Lord of Speech, will take you under his care and you will enter the path. Then, in Yaru Drongmar, you will obtain a body, and due to the habitual tendencies of your previous ordination, you will be ordained there as well. You will meet my emanation Chöwang, and when he gives you the teachings, you will see the nature of awareness, and the dakinis will protect you. After that birth, you will be born at Drinthang, on the border between Do and Mon (Bhutan), and due to the habitual tendencies of your previous life, you will be ordained. At that time, the dakinis will protect you from obstacles and prophesy, and you will meet my profound treasures and open the three treasure doors. At that time, although you will encounter the instructions of the Nyingtig Ma, you will not perform benefit for beings, as it will be a time to practice in a hidden manner. At that time, you will become the master of my profound Dharma, and seventy disciples, both fortunate and unfortunate, will appear. Of these, those who are to be tamed and are fortunate will be born in Sukhavati, while those who are unfortunate will be born in the lower realms. At that time, the dakinis will prophesy, and twenty-one disciples with auspicious signs will appear. In particular, the master of this profound and secret treasure of the Nyingtig will be a girl from Drakzurkar in the year of the Monkey, with a slender body and complete characteristics, great wisdom and devotion to Dharma, pleasing and with white teeth, with a lotus-like mole between her eyebrows, and blessed by Tso Gyal. If you give all the teachings to her, she will attain complete accomplishment of the Kila of Kharak, and there will be some propagation. Otherwise, there will be no benefit for beings, and all thoughts will be transformed by demons, so very few will have faith in her. Whoever is connected with her will be meaningful, and will enter the path of liberation. At that time, her lifespan will be fifty-nine years. If she practices longevity, it can be slightly postponed, otherwise she may pass away before fifty-nine due to obstacles.
Chinese
引导。之后以断除誓言的方式示现逝世，因此开始忏悔断除誓言。如此行事，寿命将达到极限，届时会出现一位受到五部空行母加持的女子，与之结印后，寿命得以延续，超过寿命极限。那时，所有深奥的伏藏都将被转移到布姆唐（Bumthang）下部地区。如果无法转移，就将它们埋藏在原先的伏藏地，或者埋藏在神灵鬼怪无法移动的岩石中，这样未来就能被取出。那个转世逝世后，将在报身刹土稍作停留。之后，转生到布姆唐（Bumthang）解脱洲，十五岁时，在布姆唐（Bumthang）下部地区，从形似狮子的岩石中取出包含心髓传承和口诀，利益众生。之后，开启众多伏藏之门，示现种种神通，由化为女子之身的五部空行母作为佛母，广大利益众生。被称为无垢光芒，还将诞生一位名为月称的马头金刚化身之子。弟子中，能深刻领悟精要的有108人，与佛法结缘的有1008人，能利益众生的有30人。与施主等以食物财富结缘的人非常多。那时，将在洛扎（Lhodrak）和卡曲（Kharchu）弘扬和发展大圆满的教法。届时，从洛扎（Lhodrak）形似狮子头部的岩石中，将会取出所有的心性法门。从门卡尔（Monkhar）上方，将会取出我的深奥恶咒。以及埋藏在青朴（Chimphu）的拉尊摩（Lhacham Mo）自己的无缝深奥法衣，玉贡红岩和瑟琼相间的护身符，以及白银制成的明镜，乌金（Ugyen）我的镶有金边的法衣，以及在紫黑色坚硬的头盖骨中，埋藏着一生即可成佛的四种灌顶法门及其传承，这些将在拉尊（Lhacham）转世，出生在布姆唐（Bumthang）时取出，行持无量利益众生的事业，并在那一世证得圆满正等觉，在报身刹土利益众生，不再转世。在铜色吉祥山，与国王本人、措嘉（Tsoyal）、拉尊（Lhacham）和莲师（Padma）我们见面了。如是说。在那里，国王欣喜地做了许多礼拜和绕转。
English
Guide. Then, showing the manner of passing away by severing the vows, he will begin to confess the severance of vows. By doing so, his life will reach its limit, and at that time, a woman blessed by the five classes of dakinis will appear, and by making a seal with her, his life will be sustained and he will live beyond his life expectancy. At that time, all the profound treasures will be moved to lower Bumthang. If that is not possible, they should be hidden in the original treasure site or in a rock that cannot be moved by gods and demons, so that they will be found in the future. After that rebirth passes away, he will wander for a while in the Sambhogakaya realm. Then, after being born in Bumthag Tharpa Ling, at the age of fifteen, he will extract the lineage and instructions of the Heart Drop from a rock resembling a lion in lower Bumthang and benefit beings. Then, he will open many treasure doors and display wondrous miracles, and with the five dakinis who have taken the form of women as consorts, he will greatly benefit beings. He will be known as Drime Ozer (Vimalamitra), and a son who is an emanation of Hayagriva named Dawa Drakpa will also be born. Among his disciples, there will be 108 who deeply grasp the essential points, 1008 who are connected by Dharma, and 30 who are capable of benefiting beings. There will be very many patrons and others who are connected by food and wealth. At that time, he will promote and spread the teachings of Dzogchen in Lhodrak and Kharchu. At that time, all the Mind Class Dharma teachings will emerge from the rock in Lhodrak that has the face of a lion. From above Monkhar, my profound evil mantras will emerge. And the seamless, profound robes of Lhacham Mo herself, which are hidden in Chimphu, and the amulets of intertwined turquoise and dzi stones from Yugung Rikha Mar, and the clear-seeing mirror of white silver, and the golden-bordered Dharma robe of Ugyen, and within the dark purple, hard skull, the instructions for the four empowerments for attaining Buddhahood in one lifetime, along with their lineages, are hidden. These will be extracted when Lhacham is reborn and born in Bumthang, and he will perform immeasurable benefit for beings, and in that lifetime he will attain perfect enlightenment and benefit beings in the Sambhogakaya realm, and he will not take rebirth. On the Copper-Colored Glorious Mountain, I met the King himself, Tsoyal, Lhacham, and Padma. He said. There, the King rejoiced and made many prostrations and circumambulations.