Tibetan
པོ་བསམ་འགྲུབ་རིན་ཆེན་གྱི་དྲུང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སྦྱངས་ཤིང༌། འདུལ་བ་ལུང་དང༌། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་དང་འོད་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ལ་གསན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དཔལ་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བླ་བྲང་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱམས་པའི་ཆོས་དང་རྟོག་གེའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབུ་མ་ཚིག་གསལ་དང༌། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དབུ་མའི་གཞུང་དང་མན་ངག་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་དོན་འགྲུབ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། གསང་ལྡན་དང༌། གཙུག་དགུ་དང༌། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། མདོ་རྒྱུད་ལུང་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གསན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ལས་བདེ་མཆོག་དང༌། ལམ་འབྲས་དང༌། སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཞི་བྱེད་དང༌། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་དུ་མ་དང་རྒྱུད་ལུང་ལ་སྦྱངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྤྱོད་འཇུག་དང་བསླབ་བཏུས་དང༌། བསྟན་རིམ་དང༌། ལམ་རིམ་ལ་སོགས་པ་ཇོ་བོའི་ཆོས་སྐོར་བཀའ་གདམས་ལུགས་རྣམས་དང༌། དོ་ཧ་དང༌། ཕྱག་ཆེན་དང༌། གཅོད་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་དུ་མ་གསན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དུ་མ་ལས་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་པ་གསན་ཞིང་མཁྱེན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དུ་མ་དང༌། གུ་རུའི་གཏེར་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་མང་པོའི་དོན་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤིང་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོའི་དགུན་གཅིག་མཆིམས་ཕུའི་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་རི་མོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ལ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་བྱེད་དུས་གློ་བུར་དུ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། བཀའ་སྲུང་མང་པོ་བབས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་བཀའ་འབྱེད་པར་བསྐུལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ་དཔེ་ལེན་དུ་བཏང་སྟེ་འཁོར་དུས། མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ན་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང༌། མཚན་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་མང་པོ་ཡང་ཐོས་ཤིང༌། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཀུན་གཉིད་དུ་སོང་བྱས་པས་རྨི་ལམ་མེད་ཅིང༌། མ་སོང་བྱས་པས་སད་རྒྱུ་ཡང་བྱུང་སྟེ། བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཉི
Chinese
在博·桑珠仁钦尊前，学习了神圣的律藏，听闻了律经，别解脱经和光明等细小部分。之后在吉祥桑朴内邬托（Sangpu Neutok）从大学者拉章巴（Lhabrangpa）等处听闻了慈氏法和正理方式等。之后从学士勋努坚波（Zhönnu Gyalpo）等处，精通了中观明句论和入中论等中观论典和诀窍。之后从学士勋努顿珠（Zhönnu Döndrub）等处，听闻了密集金刚，秘密总持，顶髻九尊，行续等，以及经续，教言心髓方面的续部，教言和诀窍。之后从学士扎西仁钦（Trashi Rinchen）等处，学习了胜乐金刚，道果，六支瑜伽，息解，大圆满心髓等众多诀窍和续部教言。之后从学士勋努多吉（Zhönnu Dorje）等处，听闻了入行论和集学论，教次第和道次第等觉沃的法类噶当派的各种法类，以及多哈，大手印，断法等众多诀窍。从众多学士处听闻并了解了共同的各种修法。之后在上师至尊古玛绕匝（Kumaraja）尊前，听闻了大圆满秘密心髓的众多灌顶引导，续部教言和诀窍，以及古汝的众多零星伏藏教言之义，并在心中修持。之后在木兔年（藏历）的冬天，在钦浦（Chimpu）的山上修行，在有图画的地方，为八位具缘男女进行秘密心髓的灌顶引导时，突然空行母和众多护法降临，劝请开启空行心髓的法门，让瑜伽士沃热果恰（Özer Gocha）去取范本，当返回时，无数的空行聚会，在那里的所有瑜伽士都见到了，夜晚各处都听到了空行母的自声迪日日，以及众多的乐器声，瑜伽男女们睡着了就没有梦，没睡着了也能醒来，安乐光明无分别的智慧
English
At the feet of Bo Samdrub Rinchen, he studied the Vinaya, the sacred Dharma, and listened to the Vinaya Sutra, the Pratimoksha Sutra, and minor parts such as the Light One. Then, at glorious Sangpu Neutok, he listened to the teachings on Maitreya and the methods of reasoning from great teachers such as Lhabrangpa. Then, from teachers such as Zhönnu Gyalpo, he thoroughly studied the Madhyamaka texts and instructions, such as the Madhyamakavatara and the Prasannapada. Then, from teachers such as Zhönnu Döndrub, he listened to the Guhyasamaja Tantra, the Guhyagarbha Tantra, the Nine Deities of the Crown, the Caryatantra, and the tantras, agamas, and instructions of the Sutra, Tantra, and Lung Sem divisions. Then, from teachers such as Trashi Rinchen, he studied the Chakrasamvara, the Lamdre, the Six Yogas, the Shije, and the Dzogchen Semde, along with many instructions and tantric agamas. Then, from teachers such as Zhönnu Dorje, he listened to the Bodhicharyavatara, the Shikshasamuccaya, the Stages of the Teachings, the Stages of the Path, and all the Kadampa teachings of Jowo, as well as Dohas, Mahamudra, Chöd, and many other instructions. From many teachers, he listened to and understood various common sadhana practices. Then, at the feet of the venerable Lama Kumaraja, he listened to many empowerments, instructions, tantric agamas, and instructions of the Great Perfection Secret Essence, as well as the meaning of many minor Guru terma prophecies, and practiced them in his heart. Then, in the winter of the Wood Female Hare year, he practiced on the mountain of Chimpu, and while giving the Secret Essence empowerment and instructions to eight fortunate men and women at the place with the painting, suddenly dakinis and many Dharma protectors descended and urged him to open the Dharma of the Dakini Secret Essence. The yogi Özer Gocha was sent to fetch the exemplar, and when he returned, all the yogis there saw the immeasurable gathering of dakinis. At night, the natural sound of the dakinis, "di ri ri," and many musical sounds were heard in all directions. When the yogis and yoginis fell asleep, they had no dreams, and when they did not fall asleep, they could wake up. The bliss, clarity, and non-conceptual wisdom
Tibetan
ན་མཚན་འཁོར་མོར་གནས་པ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ཞིང༌། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་དང༌། ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང༌། ཁྲིད་དུས་དང་རྒྱབ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ན་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས་པ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་འོངས་དུས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་མང་པོ་དང༌། རང་སྒྲ་དང་སིལ་སྙན་སྒྲོགས་པ་སྐབས་སུ་བྱུང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་སོར་འདིའི་ཡིག་ཆ་འཇོག་པར་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་བསྐུལ་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ལུས་གྲུབ་ཀྱི་འགོ་བརྩམས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གནང་བ་དང༌། བྱིན་རླབས་དང༌། རང་སྒྲ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཉན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་འདུ་བས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའི་གནད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །འདིའི་ངོ་མཚར་དང་ལྟས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་གཏེར་ཁ་གཞན་ལ་བྱུང་བ་མ་ཐོས་ཤིང༌། མི་སྣང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་གནད་དང་ཟབ་དོན་མི་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེང་སང་དུས་སྙིགས་པ་དང༌། མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དད་པས། སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་ཟོག་ཏུ་མཐོང་བ་ཙམ་ལས་མེད་པས་མི་སྤྲོ་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བདག་གི་དཔང་པོར་བཞུགས་པས་དེས་ཆོག་གོ །ད་ནི་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དད་ལྡན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པ། ལས་སྨོན་དག་པས་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་ དང༌། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག །རྣ་བའི་བདུད་རྩི་སེམས་ཀྱི་སྨན་འདི་ཉིད། །སྙན་པའི་བཀའ་མཆིད་ལགས་ཀྱིས་གསན་པར་མཛོད། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །ལང་ཚོ་མི་རྟག་སོས་ཀའི་མེ་ཏོག་ འདྲ། །ལུས་ནི་མི་རྟག་གཞན་གྱི་གཡར་པོ་འདྲ། །ནོར་རྣམས་མི་རྟག་རྩ་བའི་ཟིལ་པ་འདྲ། །མཛའ་བཤེས་མི་རྟག་ཚོང་ཁང་མགྲོན་པོ་འདྲ། །འདུས་ཀྱང་འབྲས་བས་ལམ་མཐུན་གྲོགས་དང་འདྲ། །འཆི་བདག་མི་སྡོད་ནུབ་རིའི་གྲིབ་མ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་སོ་ཁའི་ཉ་རྔོས་འདྲ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མདང་སུམ་རྨི་ལམ་འདྲ། །འདོད་ཡོན་རྣམས་ནི་སྒེག་མོ་གཡོན་ཅན་འདྲ། །ནམ་ཡང་མི་ངོམས་སྲེད་པས་ཆང་འཐུང་འདྲ། །དོན་མེད་བྱ་བ་ཆུ་བོའི་གཉེར་མ་འདྲ། ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་འདྲ། །གཅིག་ལས་གཅིག་བརྒྱུད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུས་འདྲ། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་
Chinese
那名称周摩尔居住一个月。在介绍的时候，深蓝色遍布的大光芒，以及五智俱全的智慧之光，大家都看到了。在传授和所有后法的期间，天空充满光芒，持续了一个月。之后，当来到岗日托嘎（白头雪山）时，也有许多空行母的聚集，以及自鸣声和钹声响起。特别是在放置这部《斯顿索》的文献时，光芒盔甲催促着，从开始撰写《论身成就》到完全完成，都有空行母的允许、加持、自鸣声以及加持的各种吉祥征兆出现。因此，这部法非常重要，聚集了加持的云团，具有今生解脱的无数要点。像这样出现的奇迹和征兆的次第，在其他的伏藏法中没有听说过，因为不明显，所以法的要点和深奥的意义不相同。如果详细讲述奇妙的历史，那是无法估量的。现在是末法时代，人们大多信仰魔鬼的一方，只会诽谤和视为劣品，所以不高兴。智慧和业力成就的非人作为我的证人而存在，这就足够了。现在是对后世有信仰的人们的忠告：与业和愿清净相关的弟子们，以及对有信仰的人们的劝诫之词：这耳朵的甘露，心中的良药，请以悦耳的教诲来聆听。此生无常，犹如秋天的云朵。青春无常，犹如夏天的花朵。身体无常，犹如借来的东西。财富无常，犹如草尖的露珠。友谊无常，犹如商铺的客人。相聚也终将分离，犹如道路相同的旅伴。死主不停留，犹如西山的阴影。来世犹如鱼钩上的鱼饵。此生的显现犹如昨晚的梦境。欲望享乐犹如妖艳的骗子。永远无法满足，犹如贪婪地喝酒。无意义的行为犹如水面的波纹。轮回的痛苦犹如大海的波涛。一个接着一个，犹如串联的花朵。六道轮回
English
That name stayed in Chormo for a month. At the time of introduction, a great light of deep blue pervaded, and the light of fivefold wisdom was also seen by all. During the time of instruction and all subsequent teachings, the sky was filled with light for a month. Then, when coming to Gangri Thökar (White Skull Snow Mountain), there were also many gatherings of dakinis, and the sounds of self-sounding and cymbals were heard. Especially when placing the documents of this "Tön Sor," the armor of light urged, and from the beginning of writing the treatise "Body Accomplishment" to its complete completion, there were the permission of dakinis, blessings, self-sounding, and various auspicious signs of blessing. Therefore, this Dharma is very important, gathering clouds of blessings, and has countless key points for liberation in this very life. Such a sequence of miracles and signs has not been heard of in other terma, because it is not obvious, so the key points and profound meanings of the Dharma are not the same. If the wonderful history is told in detail, it is immeasurable. Now is the degenerate age, and most people believe in the side of demons, only slandering and seeing it as inferior, so I am not happy. Non-humans accomplished by wisdom and karma exist as my witnesses, and that is enough. Now is the advice to future generations of faithful ones: disciples connected by pure karma and aspirations, and words of encouragement to faithful people: this nectar of the ears, the medicine of the mind, please listen with pleasant teachings. This life is impermanent, like autumn clouds. Youth is impermanent, like summer flowers. The body is impermanent, like something borrowed. Wealth is impermanent, like dew on the tip of grass. Friendship is impermanent, like guests in a shop. Gathering also ends in separation, like fellow travelers on the same road. The Lord of Death does not stay, like the shadow of the western mountain. The next life is like bait on a fishhook. The appearance of this life is like last night's dream. Desired enjoyments are like seductive deceivers. Never satisfied, like drinking alcohol greedily. Meaningless actions are like ripples on the water. The suffering of samsara is like the waves of the ocean. One after another, like strung flowers. The six realms of samsara