Tibetan
བ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་འདྲ། ། གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་འདྲ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་རིན་ཆེན་གྲུ་བོ་འདྲ། །ནམ་འཇིག་མི་ཤེས་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་འདྲ། །ངན་སོང་གནས་གསུམ་ཐེམ་རྩྭའི་གད་གཡང་འདྲ། །ལྷུངས་ནས་མི་ཐར་འཆི་བདག་ཁ་ནང་འདྲ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཚན་མོའི་མུན་རུམ་འདྲ། །གར་འགྲོ་ཆ་མེད་འགྲོན་པོ་ལམ་འཁྱམས་འདྲ། །རང་སེམས་དགེ་བ་སྤྲིན་རུམ་གློག་དང་ འདྲ། །ཐར་ལམ་སྣང་བ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་འདྲ། །དམ་པའི་བླ་མ་དེད་དཔོན་སྨན་པ་འདྲ། །གཅིག་ཏུ་ཕན་བརྩོན་བདེ་གཤེགས་དབང་པོ་འདྲ། །གདམས་པ་སྨན་འདྲ་ལེགས་པར་མཁྱེན་མཛོད་ལ། །ད་རེས་ཚེ་འདིའི་ཐར་ལམ་ཟིན་པར་མཛོད། །འདི་ཕྱིར་ཕན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་སྤྱད་པས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །འཆི་བ་བས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཉམ་ང་ཞིང༌། །གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྲིད་ན་བདེ་བ་མེད། །མེ་ཆེན་འོབས་དང་འདྲ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། ། དམ་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་འཕྲད་གྱུར་ཅིང༌། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་བཞིན་དུ། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ལས་བསླུས་པ་བདག་ལ་གང་ཞིག་ཡོད། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་མི་གྲོལ་ ཏེ། །སྨན་དཔྱད་ཐོས་པས་ནད་ལས་གྲོལ་ནུས་སམ། །དང་པོར་ཐོས་པས་མ་ནོར་ཐག་བཅད་ནས། །བསམས་པས་ཐེ་ཚོམ་སྒྲོ་འདོགས་ཀུན་བཅད་དེ། ། བསྒོམས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་མ་ནོར་ཟབ་མོའི་དོན་ཤེས་ནས། །གཅིག་པུར་ནགས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས། །དེང་སང་ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་ཏེ། །ཚད་དུ་ཐུབ་ཀྱང་ཕྱེད་ཙམ་གཏི་མུག་ གཉིད། །ཕྱེད་ལའང་སུམ་གཉིས་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་སྟེ། །སུམ་ཆ་གཅིག་ལའང་དབང་པོའི་ཆོམ་རྐུན་མང༌། །དེ་ལྟར་དཔྱད་ནས་ཆོས་ལ་ངས་སྦྱངས་ཤེས། །ཡུན་དུ་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པའང་ཡི་མུག་སྐྱེ། །འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས། །སེམས་ལ་གོམས་ཤིང་བག་ཆགས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཡི་དབང་གིས་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བར་འཁྱམས། །འདི་ཙམ་དུས་ན་ཐར་ཞེས་ཚད་གཟུང་མེད། །འཆི་བའི་དུས་ན་དྲན་ཡང་རབ་ཏུ་འཕྱིས། །མགོ་བོ་བཅད་ལ་གསོས་སྨན་ཕན་ཅི་ཡོད། ། འཁོར་བའི་གྲོང་ན་འགྲོ་ཀུན་ཉམ་རེ་ཐག །རྒྱལ་པོའི་བཙོན་རས་བཅིངས་པའི་མི་བཞིན་དུ། །ནམ་ཡང་བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་རེ་རིང༌། །སྲིད་ནས་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་བྱོན་གྱུར་ ཅིང༌། །དམ་ཆོས་ཉི་མ་དམ་པའང་མ་ནུབ་
Chinese
宛如纺车的轮盘，一个接着一个传递，宛如水桶的提水绳。暇满人身难得，宛如珍贵的船只。不知何时破灭，宛如水中的气泡。恶趣三处，宛如悬崖边的草根。坠落后无法逃脱，宛如死主的口中。业和烦恼，宛如夜晚的黑暗。不知去向何方，宛如迷路的旅人。自心善念，宛如云中闪电。解脱之路的光芒，宛如珍贵的明灯。殊胜的上师，宛如舵手和医生。一心利益众生，宛如善逝的自在者。教诲宛如良药，请好好了解。现在就把握今生的解脱之路。对今生来世都有益处，是殊胜的佛法。修持佛法，就能渡过轮回的彼岸。出生的痛苦胜过死亡，无论生于何处，轮回中都没有安乐。佛陀说，轮回宛如巨大的火坑。有幸遇到殊胜的上师们，并很好地获得了甚深的教诲，如果不用精进的力量去修持，那我还有什么可被欺骗的呢？仅仅听闻无法解脱痛苦，听闻医术能治愈疾病吗？首先听闻，确定无误后，通过思考，断除所有的怀疑和增益，通过修习和实践，就能解脱痛苦。因此，在了解无误的甚深意义后，独自在森林中修行最为珍贵。如今寿命五十年已是极限，即使能活到极限，也有一半时间在愚痴的睡眠中度过。剩下的一半时间里，三分之二用于散乱和喧嚣，剩下的三分之一也被感官的盗贼所占据。这样反思后，才知道我应该学习佛法。长久地禅修和修行也会感到厌倦。其他的众生就更不用说了。烦恼从无始以来，就已习惯于心，习气从未间断。受其影响，在错觉的轮回中漂泊。到了这个时候，无法衡量何时才能解脱。死亡的时候才想起，也已经太晚了。头被砍掉后，再用滋补的药物又有什么用呢？轮回的城市里，众生都非常可怜。如同被国王的牢狱束缚的人一样，永远没有安乐，只有无尽的痛苦。努力寻求从轮回中解脱的方法吧！导师，世间的明灯已经降临，殊胜的佛法之日也尚未西沉。
English
Like the wheel of a spinning wheel. Passing from one to the next, like the rope of a water bucket. Difficult to find leisure and fortune, like a precious boat. Not knowing when it will collapse, like a bubble in water. The three lower realms, like grass roots on a cliff. Falling and unable to escape, like in the mouth of the Lord of Death. Karma and afflictions, like the darkness of night. Not knowing where to go, like a lost traveler. One's own mind's virtue, like lightning in the clouds. The light of the path to liberation, like a precious lamp. The holy guru, like a helmsman and a doctor. Single-mindedly striving for benefit, like the Sugata, the powerful one. Instructions are like medicine, please understand them well. Now, seize the path to liberation in this life. Beneficial for this life and the next, is the holy Dharma. By practicing it, one will cross to the other shore of samsara. The suffering of birth is greater than death, wherever one is born, there is no happiness in samsara. The Buddha said that samsara is like a great pit of fire. Having met the holy gurus, and having well received the profound instructions, if one does not practice with the power of diligence, then what deception is left for me? Merely hearing does not liberate from suffering, can hearing about medicine cure illness? First, having heard and determined without error, then through contemplation, cut off all doubts and imputations, through meditation and practice, suffering is liberated. Therefore, having understood the profound meaning without error, solitary practice in the forest is most precious. Nowadays, fifty years of life is the limit, even if one can live to the limit, half of the time is spent in the sleep of ignorance. In the remaining half, two-thirds are spent in distraction and busyness, and the remaining one-third is occupied by the thieves of the senses. Having reflected in this way, I know that I should study the Dharma. Prolonged meditation and practice also give rise to weariness. What need is there to mention other beings? Afflictions, from beginningless time, have been accustomed to the mind, and the habitual tendencies never cease. Under their influence, one wanders in the illusory samsara. At this time, there is no measure of when liberation can be attained. Even if one remembers at the time of death, it is already too late. What use is there for restorative medicine after the head has been cut off? In the city of samsara, all beings are pitiable. Like a person bound in the prison of a king, there is never happiness, only endless suffering. Strive to find a way to liberate from samsara! The teacher, the lamp of the world, has appeared, and the sun of the holy Dharma has not yet set.
Tibetan
ལ། །ཐར་པའི་ལམ་བཟང་ཕྱོགས་ནི་ཤེས་དུས་འདིར། །སྙིང་ནས་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་འབད་པར་མཛོད། །དལ་ཞིང་འབྱོར་པས་བརྒྱན་པའི་ལུས་འདི་ཡང༌། །ནམ་འཇིགས་མི་ཤེས་འཇིམ་པའི་བུམ་པ་འདྲ། །སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་གཉིས། །སྔོན་ལ་གང་འབྱུང་ངེས་པ་མེད་པས་ན། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཤི་ཤིར་ཟིན་པ་མེད། །ནམ་གཞག་ཚེ་ན་ཟིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། ། ཆོས་ལ་དད་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་དཀའ་བས། །ནམ་དྲན་ཚེ་ན་ཆོས་ལ་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་རྣམ་གཡེང་རྣམས། ། བདུད་ཀྱི་ཆོས་ལ་བར་ཆད་སྤྲུལ་བས་ན། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིས་བློ་བྲིད་ཤེས་བྱས་ཏེ། །ཆོག་ཤེས་ལྡན་པས་དབེན་པའི་ནགས་སུ་སོང༌། །མདོར་ན་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི་བ་སྟེ། །འདུས་པའི་ཐ་མ་དེ་བཞིན་འབྲལ་བ་ཡིན། །བསགས་པ་འཛད་ཅིང་འབྱོར་པ་རྒུད་པས་ན། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞི་བའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་འཛེགས་པ་དང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་མཛོད། ། དམན་སར་འགྲོ་བ་དམ་པའི་ལམ་མིན་ཞིང༌། །གཞན་དག་འདྲེན་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཟིན་པར་མཛོད། །ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོར་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་བསྒོམས། །སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོར་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མར་སྦྱོངས། །འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོར་གདོད་མའི་ཟད་སར་སྐྱོལ། །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ འགྱུར། །འདི་ནི་གཞི་རྫོགས་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་དོན། །ཕན་པའི་གདམས་ངག་ལགས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་ཞོག །ཕྱི་དུས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བདག་དང་དད་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་མཇལ་བར་སྨོན། །ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་རློམ་པ་མ་ཡིན་གྱིས། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དོན་བརྗོད་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དད་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལེགས་བཤད་སྤྲིན་གྱི་གཞོན་པའི་བླ་རེ་ལས། །ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་ཆར་གྱི་སྣང་བ་རབ་བསིལ་བས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་དད་བརྒྱའི་ལོ་ཐོག་ལེགས་བསྐྲུན་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཤོག །དེང་ནས་ལུས་ཅན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བདག་གིས་མ་ལུས་རབ་བཀོད་དེ། །སྲིད་པའི་གྲོང་ལས་ཐམས་ཅད་ཞི་དབྱིངས་བདེ་གཤེགས་དབང་པོའི་སར་གཞོལ་ནས། །འཁོར
Chinese
拉！解脱的善道方向知晓之时，从内心努力于佛法之路吧！闲暇且富裕庄严的此身体，不知何时坏灭如泥土之瓶。来世与后世的显现二者，不知哪个先到来，因此，从今天起就储藏圣法吧！今生的事务没有做完的时候，何时寿命结束是必然的规律。对佛法生起信心很难，何时想起就努力修持佛法吧！眷属和受用福德等散乱，是魔鬼在佛法上制造障碍，要知道被利养和恭敬迷惑，满足知足地前往寂静的森林吧！总之，生之终结是死亡，相聚的终结同样是分离。积累终将耗尽，财富终将衰败，因此，了知轮回的本性是痛苦，正确地登上寂静的道路，行持慈爱和悲悯的利益众生之事，以空性和悲悯度过日夜吧！前往低劣之处不是圣者的道路，引导他人乃是大乘的传统。以菩提心掌握一切佛法，视见解之王为自生智慧，修持禅修之王为光明任运成就，修持行为之王为将显现世间观为幻化，将果之王运送至原始的尽头，在任运成就之地转变为普贤王如来。这是基础圆满本性原始的意义，是利益的教言请铭记于心。未来在现证圆满国王的刹土中，祈愿我和具信的众生都能相见。如是善说。这些也不是为了炫耀自己的伟大功德，而是为了讲述如何安住的意义，为了后世的信徒能够追随的必要。讲述了传承到个人耳中的历史。犹如善说之云的妙龄彩虹，以词义明亮的雨水景象，极度清凉，令所有众生都很好地创造了百信的年成，愿一切都成为大乐普贤王如来的自性。从今以后，我将一切有情众生安置于解脱之道，从轮回之城中，一切都趋向寂静法界善逝自在之处，愿轮回……
English
La! When you know the good path to liberation, strive from the heart on the path of Dharma! This body, adorned with leisure and wealth, is like a clay pot, not knowing when it will break. The appearances of tomorrow and the next life, it is uncertain which will come first, therefore, from today onwards, store up the holy Dharma! The affairs of this life are never finished, when life ends is the natural law. It is difficult to generate faith in the Dharma, whenever you remember, strive to practice the Dharma! Retinue, possessions, merit, and distractions, are obstacles created by demons in the Dharma, know that you are being deceived by gain and respect, and go to a secluded forest with contentment! In short, the end of birth is death, and the end of gathering is separation. Accumulation will be exhausted, and wealth will decline, therefore, knowing the nature of samsara as suffering, correctly ascend the path of peace, perform the benefit of beings with love and compassion, and spend the days and nights with emptiness and compassion! Going to a lower place is not the path of the holy ones, guiding others is the tradition of the Great Vehicle. Grasp all Dharmas with Bodhicitta, view the king of views as self-arisen wisdom, practice the king of meditation as luminous spontaneous accomplishment, practice the king of conduct as viewing appearances and existence as illusion, transport the king of results to the end of primordiality, and in the place of spontaneous accomplishment, transform into Samantabhadra. This is the meaning of the foundation being complete, the original nature, please keep this beneficial instruction in mind. In the future, in the pure land of the King of Manifest Enlightenment, may I and all faithful beings meet. Thus it was well said. These are not to show off one's own great qualities, but to tell the meaning of how to abide, for the necessity of future followers to follow. The history transmitted to the individual's ear has been told. Just like the youthful rainbow of the cloud of good words, with the appearance of rain of clear words and meanings, extremely cool, may all beings create a year of hundreds of faiths, may all become the nature of great bliss Samantabhadra. From now on, I will place all sentient beings on the path of liberation, from the city of samsara, may all turn to the peaceful realm of the Sugata's dominion, may samsara...