Tibetan
ནི་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྲུབ་བོ། །དེ་དང་མཉམ་དུ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཚེ་སྤོང་བཟའ་མེ་ཏོག་སྒྲོན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཟང་ཁང་གླིང་མེ་ཏོག་སྒྲོན་གྱི་ལྷ་ཁང་དང༌། ཕོ་གྱོང་བཟའ་རྒྱལ་མོ་བཙུན་གྱིས་དབུ་ཚལ་གསེར་ཁང་གླིང་དགའ་ལྡན་བྱམས་སྒྲོལ་གྱི་ལྷ་ཁང་དང༌། འབྲོ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་སྨན་གྱིས་དགེ་རྒྱས་བྱེ་མའི་གླིང་དགེ་བ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་སོ་ཕག་ཁྲོ་ཆུས་སྦྱར་བ་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཤིང་གིས་ཐོག་ཕུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ་འཁོར་བདུན་གྱི་སྨིན་མཚམས་ན་ནོར་བུ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་བྱུང་བས་སྒྲོན་མེའི་བྱ་བ་བྱེད་པ། ཙནྡན་གྱི་ཆུས་གང་བའི་ཁྲོན་པ་ཡོན་ཆབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བ་བུ་མོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་དུས་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་རང་བྱོན་པ་ལ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང༌། ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་གི་རྟ་མགྲིན་གྱིས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བཏོན་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་སུམ་གཉིས་སུ་ཐོས་པ་དང༌། འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་བྲག་དམར་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟས་བཟང་པོ་མང་པོ་བོད་འབངས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་བྱུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྟད་མོ་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་རོལ་མོ་དང༌། ཐག་རྩེད་དང༌། ཤིང་རྩེད་དང༌། གྲི་རྩེད་དང༌། བྲོ་དང་ཤོན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ན་ལྷགས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བགྱིས་ཏེ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་བསྐོ་བར་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ད་སྟེ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཧོར་གྱིས་འཛིན་པས་ན་དེ་དུས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་མཆོད་པ་དང་བོད་འབངས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་དཀར་རྒྱལ་པོ་བསྐོ་བར་བགྱིའོ་གསུངས་ནས། བོད་ཀྱི་དམག་གིས་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱིས་སྒོམ་གྲྭ་བཅོམ་སྟེ། འབའ་ཏི་དང་རྔ་བོ་ཆེས་བསུ་བ་བྱས་ནས་དཀོར་མཛོད་དཔེ་དཀར་གླིང་དུ་མངའ་གསོལ། དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཆོས་འཁོར་མ་བུ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕོ་བྲང་གི་རིམ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། དགྱེས་པའི་བཙུན་མོ་ཕུལ་ཏེ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བསྒྱུར་བར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ་སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གྱི་གླིང་དུ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག །ཨཱ་ཙརྱ་ཡེ་ཤེས་དབྱངས། །ལི་བྱི་ཀྱི་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང༌། ལྡན་མ་རྩེ་མང༌། འགོས་འུམ་གྲུ་བྱིན་པདྨ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་པ་བགྱིས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ་ཐོག་མར་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་བསྒྱུར་ཏེ། ཀྲཱྀ་ཡ་སྤྱྀའི་རྒྱུད་དྲུག་ལ་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་པ་དཔུང་པ་བཟང་པོའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུལ་བ་སུ་སིདྡྷི་ཀར་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོ། །བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་རིགས་གསུམ་སྤྱི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། པདྨ་རྩེ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། པདྨ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱུད། ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐོར་ལ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་དྲ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་གླུའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐོར་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ཕྲན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨུ་པ་ཡའི་རྒྱུད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད། མེ་ལོང་འབར་བའི་རྒྱུད། དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། ཡོ་གའི་རྒྱུད་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་རྩ་བའི་རྒྱུད། པ་ཤ་པ་ཀ་ཡ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད། པདྨ་ཀ་ར་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད། ས་མུན་ཛ་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དེ་གཞུང་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད། དཔལ་མཆོག་བསྡུས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ རོ། །ནང་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་
Chinese
在太阳下的国度里，成为了无与伦比的。与此同时，国王的妃子才朋萨·梅朵珍建造了三界桑康林·梅朵珍的寺庙，珀炯萨·嘉莫尊建造了乌蔡色康林·噶丹绛哲的寺庙，卓萨·绛曲曼建造了格杰杰玛林·格瓦塔杰的寺庙，用泥土和石灰混合，用檀香蛇心木覆盖屋顶，如来佛光明的守护者加持后安住，无量光佛主眷七尊的眉间，从宝珠太阳的心髓中发出光芒，做着灯火的事情。充满檀香水的井，作为供养的圣水献上，为了女儿的善根而建造祈愿。之后，导师进行加持的时候，所有寺庙里的神都自然显现出来，天子们从云彩中降下花雨，所有人都看见了。阿雅巴洛林的马头明王发出了三次马的嘶鸣，整个赡部洲的三分之二都听见了。光芒的网覆盖了红岩的虚空等等，许多好的征兆，所有藏地的百姓都看见了。加持的庆典做了十三年，魔术师的音乐，绳戏，木戏，刀戏，舞蹈和说唱等等各种各样的节目，从不同地方来的人们表演着，幸福的太阳升起。之后，请求任命寺庙的守护者。导师说，现在是末法时代，整个藏地都会被蒙古人占据，所以在那个时候，为了寺庙的供养和藏地百姓的吉祥，任命白教法王。藏地的军队摧毁了巴塔蒙古人的寺院，巴提和大鼓迎接后，在珍宝仓库白教林登基。立下誓言，被任命为上下部经轮母子的守护者。之后，大导师被迎请到王宫的楼上，用各种各样的世间供品供养。献上喜悦的妃子，请求翻译果密的教法，答应后，翻译声音。
English
In the kingdom under the sun, it became unparalleled. At the same time, the king's consort Tsepongza Metok Dron built the temple of the Three Realms Sangkhang Ling Metok Dron, Pökyongza Gyalmo Tsun built the temple of Utsai Serkhang Ling Ganden Jamyang Dolma, and Droza Jangchup Men built the temple of Gegei Jema Ling Gewa Tajé, mixed with mud and lime, covered the roof with sandalwood snake heart wood, the Tathagata Light Protector blessed and resided, in the brow of the seven main attendants of Amitabha, light emanated from the essence of the jewel sun, doing the work of lamps. The well filled with sandalwood water was offered as holy water, and a prayer was made for the root of the daughter's virtue. After that, when the master performed the consecration, all the gods from the temples appeared naturally, and the sons of the gods rained down flowers from the clouds, which everyone saw. Hayagriva of Aryapalo Ling uttered three horse neighs, which two-thirds of Jambudvipa heard. The net of light covered the sky of Red Rock, and so on, many good omens were seen by all the Tibetan people. The consecration ceremony was held for thirteen years, with magician's music, rope play, wood play, knife play, dance and rap, and various kinds of programs performed by people from different places, and the sun of happiness rose. After that, they requested to appoint the guardian of the temple. The master said, now is the end of times, the whole of Tibet will be occupied by the Mongols, so at that time, for the sake of the temple's offerings and the auspiciousness of the Tibetan people, appoint the White Dharma King. The Tibetan army destroyed the monastery of the Bata Mongols, and Bati and the big drum greeted him, and he was enthroned in the treasure house White Dharma Ling. Vows were made, and he was appointed as the guardian of the upper and lower parts of the Dharma wheel mother and son. After that, the great master was invited to the upper floor of the palace and offered various worldly offerings. A joyful consort was offered, and they requested to translate the teachings of the Fruit Secret, and after agreeing, translated the sounds.
Chinese
在印度次大陆，邬金的大导师莲花生，化身译师毗卢遮那，嘉纳古玛茹，玛仁钦大师，阿阇黎耶谢扬，以及李比吉琼等人翻译了经典。丹玛泽芒、俄温珠金贝玛孜摩等人担任笔录，最终确定了内容。最初翻译了佛陀的续部乘，克里亚总续六部，即所有明咒的根本——《臂坚续》；所有明咒的灌顶——《金刚手灌顶续》；所有明咒的秘密——《智慧胜续》；所有明咒的调伏——《善成续》；所有明咒的事业——《三界胜续》；所有明咒的意旨——《后三摩地续》。各自的续部，总共有三种。观音菩萨方面，有《莲花顶髻咒续》、《莲花顶续》、《仪轨咒续》、《如意宝珠续》、《不空绢索续》等等。文殊菩萨方面，有《文殊智慧勇识无垢续》、《文殊锐利无垢续》、《文殊网行续》、《妙吉祥真实名经歌续》等等。金刚手菩萨方面，有《金刚手灌顶续》、《金刚手地续》、《金刚手棒续》、《金刚手锐利续》等等。五部陀罗尼等等，属于事部续的范畴，翻译了一百六十部小咒。在方便续方面，有《毗卢遮那现证菩提续》、《明镜燃烧续》、《灌顶续》、《无分别续》等等。瑜伽续方面，有《金刚界根本续》、《帕夏帕卡亚金刚顶续》、《莲花卡拉吉祥胜初续》、《萨门扎总摄分别续》这四部大经，以及《净除恶趣大坛城十二续》、《吉祥胜总摄彼性续》等等。总而言之，内道密咒乘分为修法根本续和教诫口诀续，其中根本续有：
English
In the Indian subcontinent, the great master Padmasambhava of Oddiyana, the emanation translator Vairochana, Jñānakumāra, Master Rma Rinchen, Ācārya Yeshe Yang, and Libyiki Chung and others translated the scriptures. Denma Tsemang, Go Umdru Jin Padma Tsemomo and others acted as scribes and finalized the content. Initially, the tantra vehicle of the Buddha was translated, the six Kriya general tantras, namely, the root of all vidyā-mantras - the 'Arm Strong Tantra'; the empowerment of all vidyā-mantras - the 'Vajrapani Empowerment Tantra'; the secret of all vidyā-mantras - the 'Supreme Wisdom Tantra'; the taming of all vidyā-mantras - the 'Well Accomplished Tantra'; the activity of all vidyā-mantras - the 'Three Realms Victorious Tantra'; the intention of all vidyā-mantras - the 'Later Samadhi Tantra'. Each of the tantras, there are three types in general. In the Avalokiteśvara aspect, there are the 'Lotus Crest Mantra Tantra', the 'Lotus Crest Tantra', the 'Ritual Mantra Tantra', the 'Wish-fulfilling Jewel Tantra', the 'Amoghapāśa Tantra', and so on. In the Mañjuśrī aspect, there are the 'Mañjuśrī Wisdom Hero Stainless Mind Tantra', the 'Mañjuśrī Sharp Stainless Tantra', the 'Mañjuśrī Net Conduct Tantra', the 'Song Tantra of the True Names of Mañjuśrī', and so on. In the Vajrapani aspect, there are the 'Vajrapani Empowerment Tantra', the 'Vajrapani Earth Tantra', the 'Vajrapani Club Tantra', the 'Vajrapani Sharp Tantra', and so on. The five dhāraṇī groups and so on, belonging to the category of action tantras, translated one hundred and sixty minor mantras. In the Upāya Tantra aspect, there are the 'Vairocana Manifest Enlightenment Tantra', the 'Burning Mirror Tantra', the 'Empowerment Tantra', the 'Non-Conceptual Tantra', and so on. In the Yoga Tantra aspect, there are the 'Vajradhātu Root Tantra', the 'Pashapaka Vajra Peak Tantra', the 'Lotus Kara Glorious Supreme First Tantra', the 'Samunza Compendium of Thoughts Tantra', these four great scriptures, as well as the 'Purifying the Lower Realms Great Mandala Twelve Tantras', the 'Glorious Supreme Compendium Thatness Tantra', and so on. In short, the inner mantra vehicle is divided into the practice root tantra and the instruction oral transmission tantra, among which the root tantra includes: