Tibetan
་ཏིང་ལོ་སྨན་དང༌། སྟག་སྨན་གྱི་སྡོང་དང༌། བྱང་ཕུག་གནམ་སྨན་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཐུན་གསུམ་གྱི་ལྷགས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བརྒྱབ་པས། ཐམས་ཅད་མེ་ཕུང་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་དུས་སྨན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་མིང་སྲིང་མ་ལུས་པ་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཕན་ཡུལ་ལུང་པ་གཟིགས་པས་རྟ་རོ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ་བའི་ལུང་པ་ལ་མི་འགྲོ་གསུངས་ནས་སྟོད་ལུང་དུ་བྱོན་ཏེ། གྲམ་བུ་ཚལ་དུ་གུང་ཅིག་བཞུགས་ཏེ་བཙན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ལམ་བར་བྱོན་དུས་བདུད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང༌། གཡའ་རི་གོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས། གཞོང་པར་ཆགས་ཕེབས་དུས་དྲོ་ལ་བབས་ནས་ཆུ་མེད་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཡུ་བ་ལན་བདུན་ས་ལ་བརྡུངས་པའི་ཤུལ་ནས་ཡར་ལ་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རྐ་བདུན་བྱུང་བ་ལ་གཞོང་པའི་ལྷ་ཆུ་རྐ་བདུན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཟུར་མཁར་ལ་བྱོན་དུས་རྒྱལ་བློན་ཀུན་གྱིས་བསུ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དུས། རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ང་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ཐོག་མར་ང་ལ་ཕྱག་བྱེད་དམ་སྙམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་ནས་ཆིབས་ལྕག་བྲག་ཁར་ཚུགས་ཤིག་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ཡ་གཅིག་དེངས་མཛད་པས་བྲག་འབྱུང་པོའི་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཚལ་པ་གསུམ་དུ་གས་ཤིང༌། འཇོལ་བེར་གྱི་མཐའ་ཆག་ལ་མེ་རམ་རམ་བྱུང་བས་འཇིགས་ཤིང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཕྱག་དབུ་ཐོད་བུད་བུད་བཙལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས་ཐོག་མར་རི་འདིའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་གསུང་ནས་ཁས་པུ་རིའི་རྩེ་ལ་གཤེགས་ཏེ་རྡཽ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་པས་རང་བཞིན་གྱིས་མེ་འབར་ཏེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསེར་གྱི་སེངྒེའི་ཁྲི་སུམ་བརྩེགས་ལ་བཞུགས་དུས། ཞལ་ཟས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བཤམས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཡུ་ཡི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་པ་ཕུལ་ནས་ས་གཞི་འདུལ་བར་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་བྱས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཀླུ་ཡི་དབང་བྱས་པར་འདུག་པས་ལམ་དུ་ཡང་མང་པོ་བཏུལ་ནས་མཆིས། བྱང་ཤར་གྱི་ཡུལ་ཕ་གི་ན་བོད་ཡུལ་དབུས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཀླུ་ཞིག་འདུག་པས། དེར་ཀླུ་གཏེར་གཞུག་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས་མལ་གྲོར་བྱོན་ཏེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མལ་གྲོ་གཟི་བྱིན་ལས་ས་བསླངས་ཤིང་ཀླུ་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཅུག་ནས། མལ་གྲོའི་མདར་བྱོན་དུས་སྐམ་འཕྲང་ན་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་མང་པོ་གཟིགས་ནས། དེ་དག་གི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཡོ་ག་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་མཛད་པས། ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་སོ། །དེང་སང་ནི་མལ་གྲོ་སྐམ་འཕྲང་གི་རྡོ་བ་རྣམས་མིག་ཚགས་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། ས་ཕྱོགས་དེ་ཟབས་རིང་བའི་རྟགས་སུ་སྡིང་སྡིང་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཧས་པོ་རིར་བྱོན་ནས་ཀླུ་སྨན་དང་ས་བདག་ལ་ཆུ་གཏོར་བྱིན་ནས་དམ་ལ་བཏགས་དུས། ཁམས་ཀྱི་རྨ་ཆེན་པོམ་ར་འོང་དུ་མ་བཏུབ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་པས། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གཡེར་མོ་ཐང་ལ་བཞག །ཡ་གཅིག་ཧས་པོ་རི་ལ་བཞག་ནས་བདག་ནི་བཙན་ཞིང་ཆེ་བ་ཞིག་ལགས་ན་ཅི་བགྱི་ཟེར་དུས། རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོའོ། །དེའི་ཚེ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་དམ་ལ་བཏགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྩེག་པའི་གྲོགས་དང༌། ཆོས་དར་བའི་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་དུ་བཅུག་སྟེ། ས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་ཁང་བཞེང་དྲིས་པས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མདའ་རྒྱང་དང་མཉམ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་པར་དམ་བཅས་པས། བློན་པོ་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བགྲོས་པ། རྒྱལ་པོའི་མདའ་རྒྱང་ནི་ཕལ་པའི་རྩལ་པོ་ཆེ་གསུམ་ལས་རིང་བས་དེ་ཙམ་ནི་བཞེང་ཡང་མི་ཟིན། ཟིན་ཀྱང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་ཚེ་བསྐྱང་བར་དཀའ་བས། མདའ་བློན་པོའི་མདའ་ལ་མཛད་པར་གསོལ་ནས་འཕེན་དུ་འཇུག་དགོས། བཀའ་སྩལ་པ་ལས་འགལ་ནའང་མི་རུང་ངོ་ཟེར་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བས་དེ་ལྟར་བགྱི་འོ་གསུངས་པའི་ཚེ། མདའི་སྨྱུག་མར་དངུལ་ཆུས་བཀང་ནས་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ་ཕུལ་པ་ཉིད་འཕངས་པས། སྔོན་ལས་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་རྒྱང་ཐུང་བར་ལུས་པས་འདི་བས་རིང་བར་འགྲོ་སྙམ་ནས་མདའ་ལ་གཟིགས་པས་བློན་པོའི་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ཏེ་བོད་འབངས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་དེ་ལས་མ་ཤོང༌། རྒྱལ་པོ་སྨྲ་བ་ལན་ཅིག་ཡིན་པས་ས་འདི་ཙམ་ཞིག་ལ་བརྩིག་པས་འདུལ་བར་ཞུ་གསུངས་སོ། །ད་ལྟ་ནི་ཕལ་པའི་མདའ་རྒྱང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཤར་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་གི་ཚད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་གར་དང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ས་བཏུལ་བའི་ཕྱི་བཞིན་རྨང་བཏིང་བས། ཕྱི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཟུར་མིག་མངས་རིས་སུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ལས་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་བསྐོས་ཏེ་ཕྱོགས་བགོ
Chinese
丁洛药和，虎药之树，北方岩洞天药三种，将北方三处的风全部汇集在一起，向莲花生大师师徒击打。全部都观想成一个火堆时，药物之处全部燃烧，忍耐着祈请，所有夜叉兄妹全部被降伏。当时，观察艾（འཕན་）地，说不要去像红色马尸体张开嘴巴一样的地带，之后前往堆龙（སྟོད་ལུང་，今拉萨市堆龙德庆区）。在格然布蔡（གྲམ་བུ་ཚལ）住了一晚，降伏所有赞神后，在路途中降伏所有魔鬼，在雅日冈（གཡའ་རི་གོང་）降伏所有国王后，到达琼巴（གཞོང་པ）时，正值中午，没有水，用卡杖嘎（khaṭvāṅga）的手柄在地上敲击七次的地方，涌出具有八支的七条水渠，被称为琼巴的七条神水渠。之后前往祖尔喀尔（ཟུར་མཁར），所有国王大臣都盛大迎接时，国王心中想，我是护法的国王，应该先向我行礼吧，莲花生大师知道后说，把马鞭插在岩石上，举起一只手印，岩石像妖魔的心脏一样裂成三块，乔贝（འཇོལ་བེར）的边缘掉落，燃起火焰，感到恐惧和惊奇，于是献上头顶，顶礼膜拜，迎请到王宫，首先说要到这座山顶上去，于是登上喀布日（ཁས་པུ་རི）的山顶，进行朵（རྡཽ）的火供，自然燃起火焰，所有藏地的神鬼全部被降伏，之后迎请到王宫，坐在三层高的金狮宝座上时，摆设了各种食物和世间的供品。献上以黄金曼扎，铺设绿松石堆的供品，请求调伏大地，莲花生大师说，这片藏地由人非人等八部所主宰，特别是被龙所控制，所以在路上也降伏了很多。在那东北方的地区，有一个统治藏地中央的龙，在那里埋藏龙宝藏吧，说完后前往墨竹工卡（མལ་གྲོ，今拉萨市墨竹工卡县），向龙王墨竹工卡杰本（མལ་གྲོ་གཟི་བྱིན）索要土地，埋藏了各种龙宝藏珍宝，到达墨竹工卡口时，在干燥的山谷里
English
Tinglo medicine, the Stag medicine tree, and the three northern cave sky medicines, gathered all the winds from the three northern regions at once and struck the master and his entourage. When everyone was meditating as a single fire pile, all the medicine places burned, and they endured and prayed, and all the Yaksha siblings were subdued. At that time, observing the A valley, he said not to go to the area that looked like a red horse corpse with its mouth open, and then went to Tölung (present-day Tölung Dechen County, Lhasa). He stayed one night in Grambu Tsal, subdued all the Tsen gods, and subdued all the demons on the way. After subduing all the kings in Yari Gong, when he arrived at Zhongpa, it was noon and there was no water. From the place where he struck the ground seven times with the handle of the khaṭvāṅga, seven water channels with eight branches sprang up, which were called the seven divine water channels of Zhongpa. Then, when he went to Zurkhar, all the kings and ministers gave a grand welcome. The king thought in his heart, 'I am a Dharma-protecting king, so should they pay homage to me first?' The master knew this and said, 'Stick the riding whip into the rock.' When he raised one hand seal, the rock split into three pieces like the heart of a demon, and flames burst from the edge of the Jolber, causing fear and wonder. So he offered his head, prostrated and circumambulated, and invited him to the palace. First, he said to go to the top of this mountain, so he ascended to the top of Khaspu Ri and performed a dho (fire offering), and the fire naturally ignited. All the gods and demons of Tibet were subdued, and then he was invited to the palace and sat on a three-tiered golden lion throne. Various foods and worldly offerings were arranged. He offered a golden mandala with turquoise clusters spread on it, and asked to subdue the earth. The master said, 'This land of Tibet is dominated by the eight classes of gods and demons, especially by the nagas. So I have subdued many on the way. In that northeastern region, there is a naga who rules the central Tibet. Let's bury the naga treasure there.' After saying this, he went to Maldro (present-day Maldro Gongkar County, Lhasa), asked the Naga King Maldro Zijiin for land, and buried various naga treasures and jewels. When he arrived at the mouth of Maldro, in the dry valley
Chinese
看到了许多热地狱，为了那些众生，他做了大悲心轮回净化仪轨和瑜伽恶趣清净仪轨。短暂地狱的众生转生到三十三天，降下了花雨。现在墨竹工卡（墨竹工卡县）干涸峡谷的石头看起来像蜂窝一样，那个地方被称为“斯丁斯丁”，是深长的标志。然后，他去了哈布山（哈布日神山），向龙神、药神和地神洒水加持，并立下誓言。康区的玛钦本波山神不服，用铁钩手印勾召。一只脚放在叶莫塘，一只脚放在哈布山上，说：“我是强大而伟大的，我该怎么办？”国王下令：“要圆满完成所有的国王意愿！”。当时，他控制了世间所有的神、魔和八部众，并立下誓言，让他们帮助建造寺庙，并承诺弘扬佛法。为了调伏土地，他问要建造多大面积的寺庙。国王发誓要建造一座与他自己的箭程相等的寺庙。大臣中那些有智慧的人商议说：“国王的箭程比三个普通大力士的箭程还要远，建造那么大的寺庙也无法完成。即使完成了，后世也很难维持。应该请求国王用大臣的箭程来建造，并让他们射箭。”他们说：“即使违背国王的旨意也不行。”他们向国王请求，国王说：“就这样做吧。”当时，他们将箭杆装满水银，秘密地献上并射出。因为前世的业力，箭程缩短了一半，他们以为会比这更远，当他们看箭时，才知道是大臣的诡计，藏族人民的福报只能承受这么多了。国王说：“既然国王说一不二，就在这块地上建造来调伏吧。”现在，普通的箭程的一半和两倍，就是铁围山的周长，是东西南北的尺寸。然后，导师以黑汝嘎的舞姿和金刚的步伐调伏土地之后，奠定了地基。外铁围山的周长呈现出金刚步伐的角眼花纹。当时，任命了四位伟大的工匠，分配了方向。
English
Having seen many hot hells, for the sake of those beings, he performed the Great Compassion Cycle Purification Ritual and the Yoga Evil Realm Purification Ritual. The beings of the temporary hells were reborn in the Thirty-Three Heavens, and a rain of flowers fell. Nowadays, the stones of Maldro Khangsar (Maldro Khangsar County) dry valley look like honeycombs, and that place is called "Sting Sting," which is a sign of depth and length. Then, he went to Haspo Hill (Habu Mountain), sprinkled water and blessed the Naga gods, medicine gods, and earth gods, and made vows. Machhen Pomra, the mountain god of Kham, was not subdued, so he summoned him with an iron hook mudra. One foot was placed on Yermo Tang, and one foot was placed on Haspo Hill, and he said, "I am powerful and great, what should I do?" The king ordered, "Fulfill all the king's wishes!" At that time, he controlled all the gods, demons, and eight classes of beings in the world, and made vows, letting them help build the temple and promising to promote the Dharma. In order to subdue the land, he asked how large an area the temple should be built. The king vowed to build a temple equal to his own arrow range. The ministers, who were wise, discussed, "The king's arrow range is longer than that of three ordinary strongmen, so it is impossible to complete building such a large temple. Even if it is completed, it will be difficult to maintain in future generations. The king should be asked to build with the arrow range of the ministers, and let them shoot arrows." They said, "It is not okay to disobey the king's will." They requested the king, and the king said, "Let it be done this way." At that time, they filled the arrow shafts with mercury, secretly offered them, and shot them. Because of the karma of previous lives, the arrow range was shortened by half. They thought it would go further than this. When they looked at the arrow, they realized it was the trick of the ministers, and the fortune of the Tibetan people could only bear so much. The king said, "Since the king's words are final, let's build on this land to subdue it." Now, half and twice the range of an ordinary arrow is the circumference of the iron fence mountain, which is the size of east-west and south-north. Then, after the master subdued the land with the dance of Heruka and the steps of Vajra, he laid the foundation. The circumference of the outer iron fence mountain appears as the corner eye pattern of the Vajra steps. At that time, four great craftsmen were appointed and directions were assigned.