Tibetan
སྐྱེད་ དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པའི་མཐར། དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་ཡུལ་སྐྱེད་པ་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཀུན་སློང་གསུམ་ཀ་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང༌། འདིར་ཡང་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་གོ་དོན་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་དོ། ། ལྔ་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་སྦྱོང་དགོས། དེ་སྦྱོང་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སྔར་བཞིན་དྲན་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་དམར་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱོད་སེམས་བྱེད་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཞི་པོ་ཚང་བའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཁྱེན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བབས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས། བདག་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་དུད་ཁུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་དབང་པོའི་སྒོ་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོན་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྐྱ་མེར་གྱིས་ཁེངས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་ལུས་སེམས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མྱོས་པར་བསམ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པར་མཛད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བ་ལ་བློ་བཞག་ནས། མཐར་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཡང་སྦྱང་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ། སྦྱོང་བྱེད་ཐབས། སྦྱོང་མཁན་སྒྲུབ་པ་པོ་མ་གྲུབ་པ་སྟེ་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་སྡིག་སྦྱོང་གི་མཆོག་གོ །མཐར་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ཉིད་སྡིག་པ་དག་པའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་བྱའོ། ། དྲུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོབས་སུ་བྱ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་སྒྲིག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ཡུམ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་རོལ་པ་སྐུ་ལ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཤིང་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་སུ་མེ
Chinese
生起。这样讲述并认真思维其意义之后，最终，以通达胜义菩提心的特征，生起发心处、生起者、生起之意乐这三者，以三轮体空无分别的智慧加以增广，从而回向善根。此处也结合具体情况，讲述了应学之处、利益、意义等。第五，金刚萨埵的观修念诵：对于生起甚深道的证悟，障碍是罪障，因此必须净除罪障。净除罪障的最佳方法是修持金刚萨埵的观修念诵。具体方法是，如前忆念两种菩提心，在自己的头顶上方的莲花和月轮上，观想白色明亮闪耀的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变后，观想庄严的金刚萨埵，身色白色，一面二臂，具有寂静微笑的神态，手持金刚杵和铃，身着丝绸和珍宝的饰品，与明妃金刚慢母，身色红白色，手持钺刀和颅碗，双运。观想父尊心间月轮上，有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕着百字明咒。皈依三宝，具有菩提心是所依之力量。对一切罪恶不善之业生起后悔心是破除之力量。下定决心即使丧命也不再造作是防护之心，是从罪恶中返回之力量。为了对治往昔所造之罪业而修持金刚萨埵的观修念诵是对治遍行之力量。以具足四种力量的意乐和行为，专注于心间的咒鬘。生起如同至尊金刚萨埵垂念般的虔诚，甚至流下眼泪，念诵百字明咒和嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽）。念诵时，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和咒鬘中降下智慧甘露，犹如乳汁般。从本尊的身形交界处，进入自己的梵穴，净除一切罪障，观想罪障以脓血和烟雾等形式从眼耳鼻舌等感官之门和所有毛孔中排出，尽力念诵百字明等咒语。最后念诵：怙主我以无知愚昧故，违犯毁坏所立誓言，上师
English
arise. After saying this and carefully contemplating the meaning, in the end, with the characteristics of the ultimate bodhicitta, the three—the place of generating the mind, the generator, and the intention of generating—are all expanded with the wisdom of non-conceptualization of the three circles, and the merit is dedicated. Here, too, the precepts, benefits, meaning, etc. are explained in conjunction with the occasion. Fifth, the Vajrasattva meditation and recitation: The obstacle to the arising of special experiences and realizations of the profound path is sin and obscuration, so it must be purified. The best way to purify it is to practice the yoga of Vajrasattva meditation and recitation. That is, remembering the two bodhicittas as before, on the lotus and moon mandala above one's head, a white, clear, and radiant Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable is visualized. From that, the glorious Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms, with a peaceful and smiling expression, holding a vajra and bell, adorned with silk and jewels, is visualized in union with his consort, Vajrasattvātmikā, white-red in color, holding a curved knife and skull cup. In the heart of the father, on a moon, a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable is visualized, surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra. Taking refuge in the Three Jewels and possessing the mind of enlightenment is the power of the support. Feeling remorse for all sinful and unwholesome actions is the power of aversion. Resolving not to commit them even at the cost of one's life is the mind of restraint, the power of turning away from wrongdoing. Practicing the Vajrasattva meditation and recitation as an antidote to past actions is the power of applying the antidote universally. With the intention and action complete with the four powers, focus on the mantra garland in the heart. Generate devotion, such as the thought that the Bhagavan Vajrasattva knows, to the point of shedding tears, and recite the hundred-syllable mantra and Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajrasattva Hum). By reciting, nectar of wisdom like a stream of milk descends from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable and mantra garland in the heart. From the junction of the body's form, it enters my Brahma aperture, purifying all sins and obscurations, and visualize that they emerge from the doors of the senses and all the pores of the skin in the form of pus, blood, smoke, etc. Finally, recite the hundred-syllable mantra and other mantras as much as possible. At the end, recite: Lord, through unknowing and delusion, I have transgressed and broken my vows. Guru
Chinese
祈请怙主垂念我！主尊即是金刚持，具足大悲心之体性，我向众生之主祈求庇护。身语意根本及支分之誓言，所有违犯皆忏悔。祈请净除所有罪障、恶业、过患、垢染之积聚。如是祈请后，观想身体内部四轮之位置，充满菩提心之甘露，变得明亮。所有罪障皆清净，身心沉醉于无漏之乐。金刚萨埵欢喜微笑，赐予加持：『种姓之子，汝之所有罪障、恶业、过患皆已清净。』如是赐予加持后，化为光融入自身。安住于自身如金刚萨埵，显空如镜中之影像般清晰。最终安住于乐空无别离之状态。此外，所净之罪障，能净之方便，能净者修行者，若未证悟，则以三轮不思议之智慧印持，乃是净罪之殊胜法。最后回向善根。此应行持直至未见罪业清净之相为止。 第六、上师瑜伽：乃是将甚深道之顺缘，福德与智慧之资粮，转为力量之殊胜方便。因此道之所有缘起关键皆须由此安排。其中又分积聚资粮与祈请二者。首先，于前方虚空中，于由狮子抬起之珍宝座，及种种莲花日月之垫上，根本上师与传承上师总集之体性，即彼尊显现为大金刚持，身色蓝，一面二手，持金刚杵与铃。明妃红猪面母持钺刀颅碗，与之双运。二者皆以丝绸天衣、珍宝与骨饰庄严。父尊以金刚跏趺坐，母尊以莲花跏趺坐。身之上圆满了安住寂静与忿怒本尊坛城，并散发空行母之云聚。五种光芒炽盛燃烧之境中安住。于顶上为（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间为（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出光芒。迎请所有上师、佛陀、菩萨，成为无二。
English
Please, Protector, be my refuge! The main one is Vajradhara, Possessing the nature of great compassion, I seek refuge in the Lord of beings. I confess and admit all breakages of vows of body, speech, and mind, root and branch. Please purify and cleanse all accumulations of defilements of sins, obscurations, faults, and downfalls. Having prayed thus, imagine that the places of the four chakras inside the body are filled with the nectar of bodhicitta, becoming bright. All sins and obscurations are purified, and body and mind are intoxicated with the bliss of stainlessness. Vajrasattva is pleased and smiles, giving the blessing: 'Son of lineage, all your sins, obscurations, faults, and downfalls are purified.' Having given the blessing in this way, he dissolves into light and merges into oneself. Focus on oneself as Vajrasattva, clear like a reflection in a mirror of emptiness. Finally, rest in the state of inseparable bliss and emptiness, beyond expression. Furthermore, the sins to be purified, the means of purification, and the purifier, the practitioner, if not realized, then sealing with the wisdom of non-conceptualization of the three spheres is the supreme method of purifying sins. Finally, dedicate the merit. This should be practiced until the signs of purification of sins are seen. Sixth, Guru Yoga: It is the supreme method of transforming the favorable conditions of the profound path, the accumulations of merit and wisdom, into strength. Therefore, all the key points of interdependence of this path must be arranged from here. It is divided into two parts: accumulating merit and praying. First, in the space in front, on a precious throne supported by lions, and on a seat of various lotuses, suns, and moons, the essence of the root guru and the lineage gurus, that very one appears as the Great Vajradhara, body color blue, one face and two hands, holding a vajra and a bell. The consort, red Vajravarahi, holding a curved knife and a skull cup, in union. Both are adorned with silk garments, jewels, and bone ornaments. The father is in vajra posture, and the mother is in lotus posture. On the body, the mandala of peaceful and wrathful deities of the Sugatas is complete, and clouds of dakinis emanate. Abiding in the midst of blazing five-colored rays of light. On the crown of the head is (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: 嗡), at the throat is (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: 啊), at the heart is (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽), from (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽) rays of light emanate. Inviting all gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, becoming non-dual.