Tibetan
༄༅། །གམྦྷཱིརམརྒཔྲམཧཱནིཥྤབྱུཏིནཱམནྣཌཱཀིནིཧྲྀདཡ བིནྡོརྣཡཏྱཀྵརབིཧརཏིསྨ།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་ བཟང༌། །ཐུན་མོང་འགྲོ་ངོར་མི་ཡི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །རྣམ་མང་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། བཀའ་དྲྀན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མར་འདུད། ། ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས་སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱ་ལ། །སྩོལ་མཛད་དྲུག་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་སོགས། ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཕྲེང་བར་བྱོན་རྣམས་རྒྱལ། །སེམས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་པའི་གཞི་དབྱིངས་སུ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩལ། ། དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །རང་རིག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་བཀའ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་ལམ། །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་དོ་ཟླ་མེད། །སྐལ་བཟང་མགྲོན་པོ་རྣམས་ལ་འདིར་གསལ་བྱ། ། འདིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བླ་ན་མེད་པ་ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་པོ་མན་ངག་གི་སྡེའི་ཡང་རྩེ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་པའི་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཆད་ཡུལ་སློབ་མ་བརྟག་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་དང༌། འཆད་བྱ་གདམས་ངག་གིས་ཁྲིད་ཚུལ་སྟོན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་གཞུང་ཐམས་ཅད་ནས་གསུངས་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་བའི་དད་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ལ་ཆེས་དུངས་པ་འདོད་པའི་དད་པ། དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ། ཉི་ཚེའི་རྐྱེན་གྱྀས་མི་འཕྲོག་པས་མཐར་ཐུག་པའི་དད་པ་སྟེ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཚང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་བློ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང༌། ཕྱི་བཤོལ་དང་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བརྟན་པས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་སླ་བ། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་གསལ་བས་གོལ་ས་ཆོད་པ། ཟས་གོས་སོགས་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ལ་འཛིན་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པས་ཚེ་འདིའི་འཁྲི་བ་ཆོད་པ། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕུ་དུད་ཆེ་བས་བྱིན་རླབས་ངང་གིས་འཇུག་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། ཆགས་སྡང་སོགས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མྀ་འཇུག་པས་སེམས་གཡེང་བ་མེད་པར་བརྟན་པ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་བླངས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟབ་མོའི་ལམ་འདིའི་སྣོད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཉིད། འཆད་ཡུལ་དུ་བཟུང་ངོ༌། ། མཚན་ཉིད་དེ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་དེས་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཉམས་ལེན་བྱ་བའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིས་ཤིང་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་ཉུང་བ། དགྲ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་སོགས་མེད་ཅིང་ས་ཆུ་འཕྲོད་པས་བསམ་གཏན་ངང་གིས་འཕེལ་བ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱ་བའི་དུས་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དུས་དེར་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པས་བྱིང་རྨུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཉུང་ཞིང་མངོན་སུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་སླ་བ་དང་ངོ་སྤྲོད་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བརྟེན་པའི་གྲོགས་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ། དུག་ལྔའི་ཤུགས་ཆུང་བློ་བརྟན་ཁོག་ཡངས་པ། ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཟབ་ལམ་གྱི་སྒོམ་ཉམས་ཅན་ནམ། མིན་ནའང་ཞི་དུལ་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་གཙང་བ། དག་སྣང་འབྱོངས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆུང་བ། བརྩེ་སེམས་དང་ལྡན་པས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་བརྟེན་ནོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ཉིད་ལས། མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་ཚོགས་འཁོར་གཏོར་ཚོགས་རྒྱུ། །ཉམས་ལེན་དུས་
Chinese
༄༅། །甚深道极妙生智名空行心滴引导文字现行。大圆满空行心滴引导文深道明鉴之名著焉。 嗡 索 斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。大圆满空行心滴之引导文深道明鉴之名。顶礼具德上师金刚萨埵之自性。 坛城海之遍主普贤王如来。 为度共同众生而示现人身。 具调伏众多难调之事业者。 顶礼恩德无等根本上师。 深道之成熟解脱甘露流。 依次传承于具缘所化。 施予六种功德传承之差别等。 唯一佛陀之列尊胜诸佛。 心性本初清净之基界中。 自性功德任运成就之妙力。 无别双运离戏无为法。 自明本初之怙主祈请获胜。 九乘之顶巅噶玛秘密大圆满。 空行心滴甚深精要之道。 成就者百千之足迹无与伦比。 于具缘宾客诸众在此阐明。 此乃三世诸佛唯一行道之究竟。 一切乘之精要无上阿底大圆满窍诀部之顶峰。 一生一世能获四身果位之速道，即是殊胜之空行心滴，此乃广为人知之教言，宣说此法有二：一、观察所化弟子并具足顺缘之基础；二、宣说所教窍诀之引导方式。 初者，虽于一切续部与窍诀之论典中皆有宣说，然总摄之，如《自显》云： “具足信心力与大精进，智慧广大且无执著，具足慈悲且行持密咒，无分别心且无散乱，具足誓言且勤于修持。”如是宣说。故于上师与窍诀极生欢喜且精勤求取，此乃信乐之信心；于所修之果极生爱乐，此乃希求之信心；于彼之因与果无疑虑，此乃胜解之信心；不为暂时之缘所夺，此乃究竟之信心，是为加持
English
༄༅། །The guiding text of the Great Perfection, the Dakini Heart Drop, called "Clarifying the Profound Path," is hereby presented. Om Swasti. This is the guiding text of the Great Perfection, the Dakini Heart Drop, called "Clarifying the Profound Path." I respectfully prostrate to the essence of the glorious Lama Vajrasattva. All-Good, the master of the mandala ocean. Taking the form of a human for the sake of ordinary beings. Possessing the activity of taming the many difficult to tame. I pay homage to the root guru with incomparable kindness. The stream of nectar of ripening liberation of the profound path. Successively transmitted to fortunate disciples. Bestowing the six qualities of the lineage, etc. May all the Buddhas who have appeared in a single line of Buddhas be victorious. In the basic sphere of the purity of mind itself from the beginning. The spontaneously accomplished qualities of self-nature. Inseparable union, free from elaboration, uncompounded. May the primordial protector of self-awareness be victorious. The supreme of the nine vehicles, the Great Perfection of the secret teachings. The profound and essential path of the Dakini Heart Drop. The footprints of hundreds of thousands of accomplished ones are unparalleled. Here, it is made clear to all fortunate guests. This is the ultimate path of all Buddhas of the three times. The essence of all vehicles, the unsurpassed Ati Dzogchen, the pinnacle of the oral instruction section. The extraordinary swift path that can attain the fruit of the four bodies in one lifetime and one body is the glorious Dakini Heart Drop, which is widely known as the instruction. There are two aspects to teaching this instruction: examining the student who is to be taught and establishing the basis for favorable conditions, and teaching the method of guiding with the instructions to be taught. The first is: Although it is said in all the tantras and oral instruction texts, to summarize, from Rangshar: "With the power of faith and great diligence. Great wisdom and no attachment. Great compassion and practice of secret mantra. Without conceptualization, the mind is not distracted. Possessing vows and diligent in practice." As it is said, having great joy and striving for the Lama and the instructions is the faith of joy. Having great love for the fruit to be attained is the faith of desire. Having no doubt about its cause and effect is the faith of conviction. Not being robbed by temporary circumstances is the ultimate faith, which is the blessing.
Chinese
具备迅速进入的因缘，对于成就无上菩提具有毫不动摇的强大心力，以不拖延和不懈怠的精进誓愿坚定，容易生起证悟。由于通晓深奥的道理，具有明晰的智慧，能够断除歧途。由于厌离对食物、衣物等世间安乐的执着，断除了今生的牵绊。由于对上师和本尊一心一意，具有强烈的信心，加持自然融入。由于断除了对密咒道的怀疑，能够进入深奥的行持。由于不陷入贪嗔等庸俗的分别念，心不散乱而稳定。具有不违越根本和支分誓言的戒律。具有对于修习和实证道理不感到厌倦的精进。因此，具备这些功德者，才被说是此深奥之道的法器。因此，唯有具备这样品性者，才被作为讲授的对象。 具备这样品性的学生，在何处修行的地方呢？ 在《虚空光明》中说：“雪山、空谷、山顶、墓地等，极其寂静、清净而高的地方，是有缘者修习的地方。”因此，应当依止自性吉祥、行人稀少、喧嚣微弱的地方，没有盗贼等怖畏，地水相宜，禅定自然增长的地方。在何时修行的时间呢？ 其中说：“夏末秋季、小冬春季时，两个‘ཟེར་’（时间单位）是最佳时间。”因此，在那个时候，凉热适中，昏沉睡眠的因缘少，容易生起现前的智慧，是为了容易认识而说的。依止的道友呢？ 其中说：“具有清净誓言，具有清净的显现，五毒微弱，心智坚定，心胸宽广，有耐心且慈爱的道友。”因此，依止具有甚深道修持经验者，或者不具备，但具有寂静调柔，誓言清净，具有清净的显现，烦恼轻微，具有慈爱心，对于促成顺缘不感到厌倦者。资具的差别呢？ 其中说：“花朵、供品、会供轮、朵玛食子。”
English
Possessing the complete causes for swift entry, having unwavering and strong mental fortitude for accomplishing the unsurpassed Bodhi, being steadfast in the vow of diligence without procrastination or indolence, making it easy to generate realization. Due to understanding the profound meaning of the ultimate reality, possessing clear wisdom that can sever wrong paths. Due to renouncing attachment to worldly pleasures such as food and clothing, severing the bonds of this life. Due to having unwavering devotion to the Lama and Yidam, blessings naturally enter. Due to severing the doubts and attachments towards the path of Secret Mantra, being able to enter profound practices. Due to not engaging in ordinary thoughts such as attachment and aversion, the mind is stable without distraction. Possessing vows that do not transgress the root and branch commitments that have been taken to heart. Possessing diligence without weariness in meditating and practicing the meaning of the ultimate reality. Therefore, those who possess these qualities are said to be vessels for this profound path. Thus, only those who possess such characteristics are taken as the object of instruction. Where should a student possessing such qualities practice? In "Vast Expanse of Clarity" it says: "Snow mountains, empty valleys, mountain peaks, cemeteries, etc., places that are extremely secluded, pure, and high, are places for fortunate individuals to practice." Therefore, one should rely on places that are naturally auspicious, with few travelers and little noise, free from the fear of enemies and thieves, and where the earth and water are harmonious, so that meditation naturally increases. When is the time to practice? It says: "Late summer, autumn, early winter, and spring are the times, the two 'zer' (units of time) are said to be the best times." Therefore, at that time, the coolness and warmth are balanced, the causes of dullness and drowsiness are few, and it is easy to arise manifest wisdom, which is said to be for the sake of easy recognition. Who should be relied upon as a companion? It says: "Associate with a companion who has pure vows, great pure perception, weak influence of the five poisons, a stable mind, a broad mind, patience, and love." Therefore, rely on someone who has experience in the practice of the profound path, or if not, someone who is peaceful and gentle, with pure vows, pure perception, few afflictions, and loving-kindness, who is not weary of arranging favorable conditions. What are the special features of the necessary items? It says: "Flowers, offerings, Tsokhor (feast gathering), Torma offerings.\