Tibetan
།སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡང་མེད་ཅིང༌། དེ་ཡང་རང་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་བླ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་དང་རམ་ཟླ་ཞུ་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམས་ཏེ། ལུས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་ནས་རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔ་པ་ལོ་འདབ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་ཡ་གའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང༌། གཡས་ཀྱི་ཡལ་གར་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང༌། གཡོན་གྱི་ཡལ་གར་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། རྒྱབ་ཀྱི་ཡལ་གར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བར་མེད་དུ་གང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཐུགས་རྗེ་དྲན་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་དྲག་པོ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པས་ངག་ཏུ། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ ནུས་སུ་བྱས་ནས་ཐུན་འཇོག་ཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་དྲངས། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ནས། །སྲིད་ན་འགའ་ཡང་མི་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དགེ་བ་བསྔོ། ཉལ་བའི་ཚེ་སྐྱབས་ཡུལ་མ་བསྡུས་པ་དེ་ཉིད་ལ་མགོ་ཕྱོགས་ནས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པ་གཉིད་དང་བསྲེ་བར་བྱ་ཞིང༌། སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་དང་བསླབ་བྱ་གོ་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཉན་པ་པོའི་བློ་དང་འཚམས་པར་ཅི་རིགས་པ་བཤད་དོ། ། བཞི་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། རྟེན་སྙིང་རྗེ་དང༌། བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟར་གཞལ་ཡང་མཐའ་མེད་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལའང་མཐའ་མེད། དེ་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་མ་མ་བྱས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ལ་གྲངས་མེད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་གྲངས་དང་མཐའ་མེད། མ་བྱས་རེས་བཞིན་ཚེ་འདིའི་མས་ཇི་ལྟར་བསྐྱངས་པ་བཞིན་དུ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྐྱབས། བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་བཟུང༌། བྱམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བསྐྱངས་ནས་མཐའ་དང་ཚད་མེད་པའི་ཕན་པ་སྒོ་དུ་མ་ནས་བཏགས་པའི་དྲིན་ཅན་གྱི་མ་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལ། ད་ལྟའི་མ་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་མ་ཞེས་ཉེ་རིང་རིགས་སུ་གཅོད་པ་ཅི་ལ་རིགས། དེ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་རྨོངས་ཤིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཅི་རིགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་མནར་བས་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིད་ལ་དྲན་པས་བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་བསྐུལ་ནས། གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་མ་འདི་དག་མ་རིག་པའི་མུན་པས་ནི་འཐོམས། ཉོན་མོངས་པས་ཡིད་དཀྲུགས་པས་སྨྱོ། བླང་དོར་ལ་ལྟ་བའི་མིག་དང་བྲལ། དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་ལོང་འཁྲིད་ནི་མེད། ཉེས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྡེག་འཆོས་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལྷུངས་པ་འདི་རྣམས་ཡལ་བར་བོར་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་ཆུང་བ་སུ་ཞིག་ཡོད། དེས་ན་འདི་དག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་ཐར་བའི་བདེ་བ་ལ་འགོད་དགོས། དེའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ལ་མི་འདུག་པས་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། སྙམ་པའི་ལྷག་བསམ་རྩེ་གཅིག་པས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བ
Chinese
能夠從痛苦中救拔的，除了三寶之外，沒有其他任何（救助）者。而且，對自己來說，實際顯現的佛陀就是上師，因為與所有佛陀的身語意無別。因此，下定決心，唯有皈依處三寶才是皈依和助伴，身心放鬆，觀想自己所處的此地，是各種珍寶所成的莊嚴悅意的淨土中央，如意樹有五個枝幹，樹葉、花朵、果實圓滿豐盛，遍佈虛空，中央是獅子抬起的珍寶寶座，各種蓮花和日月重疊的座墊上，根本上師金剛持與佛母的形象，以及傳承上師們和本尊寂靜忿怒的眾神圍繞。前方樹枝的中央是釋迦牟尼佛，以及十方三世諸佛至尊的化身。右邊的樹枝是文殊菩薩等菩薩僧眾。左邊的樹枝是舍利弗等聲聞阿羅漢的聖者僧眾。後面的樹枝是法寶，呈現經書堆疊的形象。所有這些的間隔，都充滿了空行母、護法、守護神的眾神，他們都以歡喜慈愛的姿態安住，如此觀想。然後，與自己一同的無邊無際的眾生，以憶念皈依境的功德和慈悲的強烈虔誠，祈請救度所有未曾為母的眾生脫離輪迴痛苦的強烈怖畏，以專一的心念在口中念誦： 「於虛空之境，充滿虛空者， 上師本尊空行母之眾， 佛陀正法與聖者僧伽， 我與六道以恭敬而皈依。」 盡力念誦皈依，在結束時，觀想從皈依境的身軀發出光芒，將所有眾生引導至清淨的淨土。最後，觀想所有皈依境都化為光芒融入自身。以此自性清淨的善根，願輪迴惡趣得以清空。
English
There is no other who can save from suffering except the Three Jewels. Moreover, the Buddha who actually appears to oneself is the Lama, because he is inseparable from the body, speech, and mind of all Buddhas. Therefore, with heartfelt conviction, think that only the Three Jewels of refuge are refuge and help. Relax your body and mind, and visualize that this place where you are is a beautiful and pleasing pure land made of various jewels. In the center, a wish-fulfilling tree with five branches, abundant with leaves, flowers, and fruits, fills the expanse of the sky. In the center, on a jeweled throne supported by lions, on a seat of stacked lotuses and sun and moon discs, is the root Lama Vajradhara in union with his consort, surrounded by the lineage Lamas and the assembly of peaceful and wrathful deities. In the center of the branch in front is Buddha Shakyamuni, along with the emanations of the supreme Buddhas of the ten directions and three times. On the branch to the right are Manjushri and the Sangha of Bodhisattvas. On the branch to the left are Shariputra and the Sangha of Shravakas, the assembly of noble ones. On the branch in the back are the Dharma Jewels, in the form of stacked scriptures. All the spaces in between are filled without interruption by the assembly of Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, all of whom are dwelling in a manner that is pleasing and loving to oneself. Then, together with oneself, all sentient beings as vast as space, with intense devotion remembering the qualities and compassion of the objects of refuge, with a single-pointed mind, pray to liberate all sentient beings who have not been our mothers from the intense fear of the suffering of samsara, and recite these words: "In the realm of space, filling the space, Lamas, Yidams, and assemblies of Dakinis, Buddhas, Dharma, and the noble Sangha, I and the six realms respectfully take refuge." Recite the refuge as much as possible, and at the end of the session, visualize that light radiates from the bodies of the objects of refuge, leading all sentient beings to pure lands. Finally, visualize that all the objects of refuge dissolve into light and merge into oneself. By this virtue of self-nature purity, may samsara and the lower realms be emptied.
Chinese
之后，祈愿说：“愿一切众生迅速获得佛果，无一例外。” 睡觉时，将头朝向皈依境的方向，以一心一意的虔诚将睡眠与之融合。并且，还要根据听众的理解能力，尽可能多地讲解皈依的利益、戒律和意义。 第四，修持慈悲菩提心：依靠慈悲和依附菩提心。 首先是：正如十方虚空无论如何衡量都没有边际一样，世界也同样没有边际。所有这些都被六道众生毫无间隙地遍布。这些众生没有一个没有做过我的母亲。正如我的生命无数一样，众生做过我的母亲也没有数量和边际。每一次做母亲，都像今生的母亲一样，从一切伤害中保护我。以慈爱之心守护，以慈悲的行为养育，从无数的门径给予无边无际的利益，都是恩重的母亲。现在却将现在的母亲和来世的母亲分为亲疏远近，这有什么道理呢？所有这些都渴望快乐，却因为愚昧而不善于方法，总是行持痛苦的因和果，遭受折磨而变得可怜，一想到这些情景，就无法忍受，仅仅是悲伤的眼泪就足以催发决心。 第二是：从无始以来就以恩情养育的这些母亲们，被无明的黑暗所迷惑，被烦恼搅乱心智而疯狂，失去了观察取舍的眼睛，没有善知识的引导，被恶行鞭打，堕入轮回和恶道的悬崖，如果抛弃他们，还有谁比这更可耻呢？因此，必须将他们从轮回的痛苦中解脱出来，安置于解脱的安乐之中。因为我现在没有这个能力，所以为了能够救度一切众生，我必须迅速获得佛的果位。为此，我将修持这甚深的道。 以一心一意的增上意乐，我和无边无际的众生，本来就是佛，为了成为了知本是的自性，发起殊胜菩提心。
English
After that, pray, "May all beings quickly attain Buddhahood without exception." When sleeping, turn your head towards the refuge and blend sleep with single-minded devotion. Also, explain the benefits, precepts, and meanings of taking refuge as much as possible, according to the listener's ability to understand. Fourth, cultivate compassion and Bodhicitta: rely on compassion and depend on the mind of enlightenment. First: Just as the ten directions of space are immeasurable no matter how you measure them, so too are the realms of the world without end. All of these are pervaded by the six types of sentient beings without any gaps. There is not a single one of these sentient beings who has not been my mother. Just as my lives are countless, so too is there no number or limit to the sentient beings who have been my mother. Each time they have been my mother, they have protected me from all harm, just like my mother in this life. They have guarded me with loving kindness, nurtured me with compassionate actions, and bestowed immeasurable benefits from countless doors, all of them being kind mothers. Now, what reason is there to divide present mothers and future mothers into close and distant relatives? All of them desire happiness, but because they are ignorant and unskilled in methods, they always engage in the causes and effects of suffering, and are tormented and become miserable. Just thinking of these scenes, I cannot bear it, and just the tears of sorrow are enough to spur determination. Second: These mothers who have nurtured me with kindness since beginningless time are deluded by the darkness of ignorance, driven mad by the disturbance of afflictions, have lost the eyes to see what to accept and reject, have no guidance from virtuous friends, are whipped by misdeeds, and have fallen into the abyss of samsara and the lower realms. If I abandon them, who is more shameless than that? Therefore, I must liberate them from the suffering of samsara and place them in the bliss of liberation. Because I do not have the power to do so now, I must quickly attain the state of Buddhahood in order to be able to save all beings. For this reason, I will practice this profound path. With single-minded higher intention, I and limitless sentient beings are originally Buddhas. In order to become the nature of knowing what is, generate the supreme Bodhicitta.