Tibetan
མི་ཟིན་པས། རླུང་སྣ་ནས་མི་གཏོང་བར་མཆུ་སོ་གཉིས་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཁ་ནས་དལ་བུས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་སྙོམས་པ་ལས་ཕྱིར་འཛིན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནང་རླུང་ནི་དལ་ཞིང་མཉམ། །ཡིད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདུར་བ་ཡིས། །རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཆད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཟད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། ། བཞི་པ་རིག་པའི་གནད་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང༌། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན། །ཞེས་དང༌། འདས་རྗེས་ལས། ལུག་རྒྱུད་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བས་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེ་ནས། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བྱད་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་ནས་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ལས་རིམ་གྱིས་མཆེད་ནས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྫིང་བུར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོ་ལྟར་འལ་འོལ་ལས་མཐར་ཐིག་ལེ་དམར་ཟླུམ་གསལ་དྭངས་ཅན་དུ་འཆར་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཐིང་ག་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས། ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔར་ཡང༌། ། འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང༌། དེའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གིས་འཆར་ཞིང༌། དེ་ཡང༌། ཐོག་མར་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། གསེར་སྐུད་དང༌། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐོག་མར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་འལ་འོལ་མི་གསལ་བ་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་དུ་འཆར་བས། དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་པ་ལ་ཅེ་རེ་གཏད་ནས་ཡིན་མིན་གྱི་དཔྱད་པ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པར་ལྟ་མཁན་གྱི་རིག་པ་དེས། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཅི་སྟེ་འོད་གསལ་གྱིས་སྣང་བའམ། གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་སོགས་སུ་ཡལ་ཡོལ་བྱེད་ན་དེའི་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་བཅད་ཕོག་ཏུ་མི་འབྲང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མི་གཟུར་ནས་དལ་བུར་ཁྲིད་པས་སྔར་བཞིན་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་ཆེ་རེ་གཏད། བློས་བྱས་ཀྱི་བཅོས་བསྒྱུར་མི་བྱ་བར་དབྱིངས་རིག་གི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་ཕྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤིང༌། ནང་འཛིན་པས་མ་བསླད་པ། བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སོ་བཟུང་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་སྟེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས་སྣང་བཞིའི་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ། ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ། མཐར་ཐུག་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷག་མེད་དུ་གྲུབ་ པའོ། ། གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲད་པ་ལ། ངོ་སྤྲོད་དངོས་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཕྱོགས་ཕྱེད་པར་སྔ་དྲོ་ཉི་མའི་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ། ཚོགས་གཏོར་བཤམས་པས། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བྱིན་འབེབས་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། སློབ་མ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་འཆིང་དུ་བཅུག །སྔར་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང༌། སྔར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན། འདིར་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང༌། ངོ་སྤྲད་བྱ་ནི། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང༌། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང༌། གནད་རྣམ་པ་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བལྟ། ཞེས་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སྒྲོན་མའི་གདངས་བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་ཞིང་དྭངས་པར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྒྲ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ར
Chinese
因为无法控制，不要从鼻孔出气，双唇稍微不接触，从口中缓慢地向内外均匀地流动，稍微向外控制一下。内外之气缓慢且均匀，稍微向外散发一点，气的流动就会停止。如是说，气的流动停止，念头的散乱也随之停止，明空智慧便会无有动摇地安住。第四，智慧的要点是，在《龙钦宁提》中说：“智慧要点如牧童执鞭，依凭事物现象自缓生。”以及《逝后解脱法》中说：“如牧童执鞭，智慧即得擒。”如是说，外在的明空犹如虚空，如同镜子般敞开了显现之门。内在的明空清净无染，如同灯盏的主人一般。最初从眉间放射出遍布广大空间的蓝色光芒，逐渐扩展，如同天空中的彩虹一般，在具有五彩光环和细微光线的内部，显现出空性明点的灯盏，如同向池塘中投掷石子所产生的涟漪一般，最终显现出红色、圆形、清晰、明亮的明点。从灯盏的燃烧中，从不变的蓝色显现中，也显现出颜色鲜明的五彩光芒。如是说，这会变得非常清晰。并且，在那之中，如同金刚结的主人一般的智慧会更加显现。那也是，最初如同马尾打了结一般，或者如同金线、珍珠项链、花束一般。最初如同海市蜃楼一般，模糊不清，带有颤动。因此，通过观察方式引导它，将其置于明空的围栏之中，全神贯注，不被“是”或“不是”的判断等分别念所干扰，观察者的智慧，仅仅是知道如何观察智慧的自性，而不动摇。如果光明显现，或者向左右上下等方向摇曳，不要让眼睛和心识立即跟随它，不要改变观察方式，缓慢地引导，全神贯注地关注它如先前一般显现。不要进行人为的修改，通过观察明空智慧的自性，外在的显现不会停止，内在的执着不会干扰，把握住不可言说、远离戏论的自性，使能取和所取无有分别地融合，从而证得光明的
English
Because it is impossible to control, do not exhale through the nostrils, keep the lips slightly apart, and allow the air to flow slowly and evenly in and out of the mouth, controlling the outward flow slightly. The inner and outer air is slow and even, and by slightly exhaling outward, the flow of air will cease. As it is said, when the flow of air ceases, the scattering of thoughts also ceases, and the wisdom of clear space will abide without wavering. Fourth, the key point of wisdom is, in the Longchen Nyingtik it says: "The key point of wisdom is like a shepherd holding a whip, relying on the gradual arising of phenomena." And in the "Liberation After Death" it says: "Like a shepherd holding a whip, wisdom is thus captured." As it is said, the outer clear space is like the empty sky, opening the door of appearance like a mirror. The inner clear space is pure and undefiled, like the face of the owner of a lamp. Initially, from the space between the eyebrows, a vast blue light radiates, gradually expanding, like a rainbow in the sky, within the five-colored halo and subtle rays, a lamp of empty bindus appears, like ripples caused by throwing a stone into a pond, eventually manifesting as a red, round, clear, and bright bindu. From the burning of the lamp, from the unchanging blue appearance, also appear the five-colored lights with clear colors. As it is said, this will become very clear. And within that, the wisdom like the owner of the vajra knot will become even more manifest. That is, initially like a horse's tail tied in a knot, or like gold threads, a pearl necklace, or a bouquet of flowers. Initially, like a mirage, it is blurry and indistinct, with tremors. Therefore, guide it with the way of looking, place it within the fence of clear space, pay close attention, without being disturbed by discriminating thoughts such as "is" or "is not," the wisdom of the observer, merely knowing how to observe the self-nature of wisdom, remains unwavering. If the clear light appears, or sways to the left, right, up, down, etc., do not let the eyes and mind immediately follow it, do not change the way of looking, guide it slowly, and pay close attention to its appearance as before without mental wavering. Do not make artificial modifications, and by observing the self-nature of clear space wisdom, the outer appearance will not cease, the inner clinging will not interfere, grasp the self-nature that is inexpressible and free from elaboration, and merge the grasper and the grasped without distinction, thereby attaining the clear light of
Chinese
从显现成熟的界限中脱离，无有明暗地显现等等，四种显现的显现识的体验次第产生。因此，暂时由于觉性的智慧显现，而脱离无明。寿命终结时也解脱为化身。最终四种显现圆满，而成就无余。第三，指示那本身，有指示真实、生起欢喜、以四种瑜伽修持三个方面。第一，指示的房屋朝向半边，在早晨具有阳光的时间。陈设会供朵玛后，供养祈祷和加持降临等如前进行。将弟子置于身语意三门的要害束缚中。如前一般，以光明之显现来象征，并展示金刚萨埵的镜子。诸位具缘者，如此了知。也就是，之前一切法的法性，从初始就清净，以远离戏论的智慧立断之道路来象征。此处是以任运成就之智慧顿超的道路来象征。也就是，所指示的，从其他法类中所说的如来藏和因之续等。此处是与一切佛无别的觉性智慧，非造作且任运成就，如童瓶身般，本来无有减损地安住的那本身，以三门的要害为基础。以四种要害来象征，心中之界清净的灯，五光任运成就存在的那本身。如“眼睛观视虚空界”般，如无字中所说的那样。从远射水灯的道路中显现的显现。外在的虚空界空性如镜子般，内在的虚空清净灯的光芒如面容般显现，是如虚空彩虹般的明点中显现的这个。其内，空性明点的灯之相，显现为光明轮，且清晰明亮。其内，作为觉性之声音存在的象征，显现为金刚链。那也是界与觉性无有分离，如太阳和光芒般存在。大悲自生之智慧，自明大
English
The experiences of the appearance consciousness of the four appearances, such as appearing without brightness or darkness, separated from the boundary of maturing appearances, arise in sequence. Therefore, temporarily, ignorance is separated because the wisdom of awareness is manifestly clear. Even when life ends, one is liberated into a manifestation body. Ultimately, the four appearances are perfected, and one is accomplished without remainder. Third, pointing out that very thing, there are three aspects: pointing out the reality, generating joy, and practicing with the four yogas. First, the house of pointing out faces halfway, at a time in the morning when it has the rays of the sun. Having arranged the tsok offering, the offering, prayer, and blessings are performed as before. The student is placed in the essential bonds of the three doors. As before, the appearances of clear light are symbolized, and the mirror of Vajrasattva is shown. O fortunate ones, understand this! That is, previously, the nature of all dharmas, pure from the beginning, was symbolized by the path of trekchö, the wisdom free from elaboration. Here, it is symbolized by the path of direct realization of spontaneously present wisdom. That is, what is pointed out is what is taught in other doctrines as the sugatagarbha and the root tantras. Here, it is the wisdom of awareness, inseparable from all Buddhas, uncreated and spontaneously present, residing primordially without diminution as the youthful vase body, that very thing is grounded by the essential points of the three doors. By symbolizing with the four essential points, the lamp of five lights spontaneously present in the pure sphere within the heart, that very thing. As it is said in the wordless, "The eyes gaze into the realm of space." The appearance that appears clearly from the path of the far-reaching water lamp. The outer realm of space, emptiness, is like a mirror, and the inner sky, the pure light of the lamp, appears like a face, this that appears in the sphere of light like a rainbow in the sky. Within that, the sign of the lamp of the empty thigle appears as a clear and transparent wheel of light. Within that, as a sign of the presence of the sound of awareness, it appears as a vajra chain. That is also the sphere and awareness are inseparable, existing as the sun and its rays. The wisdom of great compassion, self-arisen, self-luminous