Tibetan
རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲོད་པ་དང༌། འགག་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ། གཉིས་མེད་དུ་ཐག་བཅད་ནས་རྩལ་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་སྦྱང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་ལས་གཞན་མེད་དོ། ། གསུམ་པ་ཉམས་མྱོང་སྒོམ་པའི་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ། རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ལས། ཅོག་གཞག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཀ་དག་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་མི་གཡོ་བར་འཆིང༌། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་མིག་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་ཐད་ཀར་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་བར་ཧྲིག་གེ་བལྟ། རིག་པ་ཅོག་གཞག་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ད་ལྟའི་རིག་པ་རང་གསལ་རྗེན་པ་འདི་ལ་མ་ཡེངས་པར་ལྟོས་ཤིག །དྲི་མེད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །སལ་ལེ་སིང་ངེ་ཝལ་ལེ་བ། །སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན་དུ་ཞོག །མི་གཡོ་དངས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཞོག །ཡངས་དོག་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞོག །གང་ལྟར་གནས་ཀྱང་རིག་པའི་ངང་ཡིན་ཞོག ། གང་ལྟར་ཤར་ཡང་རིག་པའི་མདངས་ཡིན་ཞོག །འཕྲོ་གནས་རང་རིག་དྭངས་སངས་ཕྱེད་པར་ཞོག །ཇི་ལྟར་བྱ་རྣམས་གང་དུ་འཕུར་ན་ཡང༌། །མཁའ་ལས་མ་འདས་དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངང༌། །ཆོས་རྣམས་རང་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཞོག །ཅེས་པས་སེམས་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད། ཕཊ་ཅེས་ཡེངས་ལ་བོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔར་གྱི་མི་རྟོག་པའི་དྭངས་དེ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་དང་དེར་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་གཞི་ཆལ་བ་ཅིག་འཆར་ཏེ། འདི་ཉིད་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ངོས་ཟིན་ཕན་ཆད་ཤེས་པ་གནས་འགྱུ་དགག་སྒྲུབ་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གི་དུས་སུ་ཡང་རང་རིག་རང་བབས་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་འཛིན་མེད་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྗེན་སངས་ཀྱིས་འཆར་ཏེ་འདི་ཁོ་ན་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱྀ་སྒོམ་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་ལམ་འཇམ་རྩུབ་བར་མ་རང་ཉམས་དང་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་བསྲེས་པས་བྱ་བརྗོད་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ
Chinese
将自己交付出去，毫无阻碍地确定下来，并切断为一体。在无二中确定，并在任运解脱上勤奋修习。这些所说的内容，也与刚才所说的意义没有其他差别。第三，在体验修行的基础上进行介绍，分为在自住禅定的状态中进行介绍，以及在自光智慧的游舞中进行介绍。第一，如《宝灯论》中所说：“从三座势的自性中，本来清净的意义将显现。”其中，山势坐势，身体以毗卢七法稳固不动；海势坐势，眼睛在眼距一箭之遥的正前方，眼珠不动地凝视；觉性坐势，心不被过去、现在、未来三种时态的分别念所染污，当下明觉而无所执着的觉性，安住在自性本然的状态中，不作取舍地安住。喂！具缘者们，不要散乱，注视着这当下明觉的赤裸觉性！无垢清净的佛陀，乃是自明法身，永不改变。清明澄澈，如无云的秋空一般。如山般坚定不移地安住！如海般清澈不动地安住！如虚空般远离宽窄地安住！无论处于何种状态，都安住在觉性的状态中！无论显现何种景象，都是觉性的光芒！让觉性的生起和安住都清澈明亮！如同鸟儿无论飞向何方，都不会离开天空一般，觉性的状态也是如此。让诸法在自明中不摇不动地安住！如是，安住在心清明澄澈的状态中。当念诵“啪的（ཕཊ་）”时，由于散乱而遗忘的缘故，之前的无分别清净消失，也会生起伴随感受的分别念，以及不以对治执着的自明、放任、无根的觉性。因此，要认识到这就是觉性自住的禅定。一旦认识到这一点，无论觉性处于何种状态，无论是动是静、是扬弃是接纳、是好念头是坏念头，都要凝视自明本然的状态，如此一来，无执自住的禅定就会赤裸裸地显现，这才是无勤任运的如河流般的修行。对此稍稍获得稳固之后，通过将柔和、粗暴、中等的行为与自身体验相结合的缘故，将禅定与行为融合，从而使一切行为、言语、念头、分别念都成为法性的游舞。
English
Handing oneself over, settling down without obstruction, and cutting it into one. Settling down in non-duality, and diligently practicing in spontaneous liberation. These spoken words are no different from the meaning just explained. Third, introducing on the basis of experiential practice, divided into introducing in the state of self-abiding meditation, and introducing in the play of self-radiance wisdom. First, as stated in the "Precious Lamp Sutra": "From the nature of the three postures, the meaning of original purity will manifest." Among them, the mountain posture, the body is firmly fixed in the seven aspects of Vairocana's posture; the ocean posture, the eyes gaze steadily straight ahead at a distance of one arrow's length without moving the eyeballs; the awareness posture, the mind is not defiled by any of the three temporal aspects of past, present, and future, and the present awareness, clear and without grasping, is allowed to settle in its natural state of Dharma, without acceptance or rejection. Hey! Fortunate ones, do not be distracted, and look at this present, clear, and naked awareness! The stainless and pure Buddha is the self-aware Dharmakaya, which never changes. Clear and bright, like the cloudless autumn sky. Abide steadfastly like a mountain! Abide clearly and immovably like the ocean! Abide spaciously, free from narrowness, like the sky! Whatever the state, abide in the state of awareness! Whatever the appearance, it is the radiance of awareness! Let the arising and abiding of awareness be clear and bright! Just as birds, no matter where they fly, do not leave the sky, so is the state of awareness. Let all phenomena abide self-clearly and immovably! Thus, abide in the state of clear and pure mind. When reciting "Phat (ཕཊ་)", due to distraction and forgetfulness, the previous non-conceptual purity disappears, and there will also arise conceptual thoughts accompanied by feelings, as well as self-awareness, permissiveness, and rootlessness that do not counteract grasping. Therefore, it should be recognized that this is the self-abiding meditation of awareness. Once this is recognized, no matter what state awareness is in, whether it is moving or still, accepting or rejecting, good thoughts or bad thoughts, one must gaze at the self-aware natural state. In this way, the ungrasping self-abiding meditation will appear nakedly, and this alone is the effortless, spontaneous practice like a river. After gaining some stability in this, by combining gentle, harsh, and moderate behaviors with one's own experience, integrating meditation with behavior, all actions, words, thoughts, and conceptualizations become the play of Dharmata.
Tibetan
ར་ཤར་ཏེ་མཉམ་རྗེས་ཀྱི་རིས་མེད། ཉིན་མཚན་གྱི་བར་མེད། བླང་དོར་གྱི་ཆོས་མེད། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་རྩིས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་མདངས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པར་ལ་བཟླས་ པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་རིག་པ་ཞེས་སྲིད་མེད་པས། །གཅིག་དང་གཉིས་ཞེས་གྲངས་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་གྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ལ། དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ནས་ཆམ་གྱིས་བཞག་པས་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་གསལ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ལ་རང་སོར་གནས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རླབས་ཞི་བ་དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་བཞིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སངས་ཉིད། ། ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་ཚེ་སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུ། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་ལོངས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་འཆར་གཞི་མ་འགགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རང་རིག་ཉིད། །ངོ་བོ་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་ མེད། །རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་འགག་པ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་རབ་སྣང་ཞིང༌། ། ཞེས་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་སོར་གནས་པ་ལ། །གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་འཕྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མ་འགགས་པའི་རྩལ་གང་ཤར་གྱི་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བསྐྱངས་པས་རྒྱ་མཚོར་རླབས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་ལྟར་གང་ཤར་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། ཕྲ་བཀོད་ལས། འགག་མེད་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར། །ཤར་བ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །གྲོལ་ཞེས་ཙམ་དུ་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་མ་གྲོལ་བ་ཡང་ཅི། །ཞེས་པ་དང༌། ཤར་དུས་ཉིད་ནས་གཉེན་པོ་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་གྲོལ་བ་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་རིག་པ་ནི། །སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་རང་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་ནོ། ། གསུམ་པ་འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མ་འགགས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་
Chinese
如旭日东升般，无有同时或先后之别。没有白天和黑夜的间隔。没有取舍之法。没有能修所修的分别，一切皆融入觉性自光、法尽本来清净之意中。如是，在超越论中说：本体本来清净是智慧，无明不存在，因此没有一和二的计数，甚至连智慧也不成立。如是说。第二，介绍自光智慧的游舞，分为三部分。第一，介绍安住为心之庄严：身语意三门自然放松，各种扬弃与建立的念头彻底放下，所有分别念的显现都平息，光明空性俱生之智慧安住于原始的本性中，如海浪平息，清澈而不动摇。如自生光明中说：超越常断二边，四边之垢自然清净。如是说。此时，心离戏论是法身，光明而无执着是报身，各种显现无有止息是化身，因为本体、自性、大悲三者无别。如珍宝庄严中说：圆满佛陀是自知，本体三时不变，自性恒常不灭，大悲普照一切。如是说。在超越论中说：智慧安住于自身，以三种方式不可分割。如是说。第二，介绍生起为心之游舞：心在光明而无分别的状态中，从不间断的能量中，无论显现出什么，都不作扬弃与建立，取舍，自然保持，如海浪无论如何涌现，都不会离开大海的本性一样，所有显现的念头都不会离开法性的游舞。如珍宝庄严中说：无有止息的能量可以显现任何事物，从显现的那一刻起就自然解脱，无法用解脱来形容，因此也没有什么未解脱的。如是说。显现之时，无需对治，自然解脱，如蛇结一般。如超越论中说：如何显现的觉性，如蛇结一般自然解脱。如是说。第三，介绍生起与安住无二：心性在无分别的状态中，从不间断地涌现各种念头
English
Like the rising sun, there is no difference between simultaneous and sequential. There is no interval between day and night. There is no dharma of acceptance and rejection. There is no distinction between the one who meditates and the object of meditation; everything is integrated into the meaning of the self-radiance of awareness, the exhaustion of phenomena, and primordial purity. Thus, in the Transcendent Treatise, it is said: The essence is primordially pure wisdom. Ignorance does not exist, therefore there is no counting of one and two. Even wisdom itself is not established. As it is said. Second, introducing the play of self-radiant wisdom, divided into three parts. First, introducing abiding as the ornament of the mind: The three gates of body, speech, and mind are naturally relaxed. Various thoughts of affirmation and negation are completely abandoned. All the manifestations of discursive thoughts are pacified. The co-emergent wisdom of clarity and emptiness abides in its original nature, like waves subsiding in the ocean, clear and unmoving. As it is said in Self-Arising Radiance: Transcending the extremes of permanence and annihilation, the stains of the four extremes are naturally purified. As it is said. At that time, the mind free from elaboration is the Dharmakaya, clarity without grasping is the Sambhogakaya, and the unceasing manifestation of various forms is the Nirmanakaya, because the essence, nature, and compassion are inseparable. As it is said in the Jeweled Array: The complete Buddha is self-knowing, the essence is unchanging in the three times, the nature is eternally unceasing, and compassion illuminates all. As it is said. In the Transcendent Treatise, it is said: Wisdom abides in itself, indivisible in the manner of the three kayas. As it is said. Second, introducing arising as the play of the mind: In the state of clarity and non-thought, whatever arises from the unceasing energy is not affirmed or negated, accepted or rejected, but naturally maintained. Just as waves arise in the ocean without disturbing the nature of the ocean, all arising thoughts do not deviate from the play of Dharmata. As it is said in the Jeweled Array: Unceasing energy can manifest anything. From the moment of arising, it is naturally liberated. It cannot be described as liberation, therefore there is nothing that is not liberated. As it is said. At the moment of arising, it is naturally liberated without relying on an antidote, like a snake's knot. As it is said in the Transcendent Treatise: The awareness that arises, like a snake's knot, is naturally liberated. As it is said. Third, introducing the inseparability of arising and abiding: The nature of mind, in the state of non-thought, is the unceasing arising of various discursive thoughts.