Tibetan
ཞིང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་དང་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་རང་བབས་སུ་ཁྲེས་སེ་བསྐྱུར་ལ་སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཡར་རྩེ་གསུམ་གྱིས་ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་མར་རྩེ་སྐུ་གསུམ། སྐེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་ལམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག་ཅིང་བར་ཆད་ཞི། ཁྱད་པར་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པས་འཁོར་བར་མི་ལྟུང༌། མཐར་ཐུག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ངག་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་གནས་པ་ལ། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་རྩལ་སྦྱང་ཉིད། །གཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དབེན་པར་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅས་ཏེ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་བསྒོམས་པ་གསལ་སྣང་ཐོན་པར་བྱས་ནས་སོ་དང་མཆུ་མ་རེག་ཙམ་དུ་རླུང་དང་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་ཧཱུྃ་གི་གླུ་སྙན་ལ་རིང་བར་བླངས་བས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་མང་པོ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང༌། སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་མེ་རེ་རེ་ཁེངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ནི་རྒྱས་ཐེབས་པའོ། །དེས་ནི་སྣང་བར་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ཡང༌། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཡང་ཧཱུྃ་སྔར་ལྟར་བརྗོད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཧཱུྃ་རྣམས་རྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་རེ་རེ་གང་བར་བསམ་ཞིང་རླུང་བཟུང༌། ལུས་ཧཱུྃ་གིས་གང་བར་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་ཞིང་མི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱས་ཐེབས་པའོ། །དེས་ནི་ཕུང་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔར་ལྟར་གསལ་བ་ལས་ཧཱུྃ་དྲག་པོ་ངར་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་ཆེ་ཆུང་གང་ལ་སྤྲོ་བ་དེ་དང་འཚམས་པ་མང་པོ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུག་ནས་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང༌། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་ལས་སང་སེང་དངོས་མེད་དུ་དག་པར་འཆར་བ་ནི་རྩལ་འབྱོངས་པའོ། །དེས་ནི་སྣང་བ་བདེན་མེད་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། སྔར་ལྟར་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དེས་རང་གི་ལུས་རྒྱབ་མདུན་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུག་པས་སང་སེང་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང༌། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁོལ་བུར་འཕར་ཞིང་ན་བ་དང༌། ལུས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་འཆར་ན་འབྱོངས་པའོ། །དེས་ནི་ཕུང་པོ་འཇལ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། གསུམ་པ་མཉེན་བཙལ་བ་ནི། མདུན་དུ་ཤིང་བུ་ལྟ་བུའི་དམིགས་རྟེན་གཙུག་ཏེ། ངག་གི་ཧཱུྃ་སྙན་ཅིང་རིང་པོར་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་གི་ཕྲེང་བ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་དམིགས་རྟེན་གྱི་རྩ་བ་ནས་རིམ་པར་དཀྲིས་ཏེ་རྩེ་མོར་སླེབ་པ་དང་དར་ཅིག་གློད་ལ་ངལ་གསོ། །ཡང་རིམ་བཞིན་བཤིག་ནས་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་རྫོགས་པར་བསྟིམ་ནས་ངལ་གསོ། །དེ་ལྟར་རླུང་སེམས་ཧཱུྃ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱི་ནང་དུ་འགྲོ་ལྡོག་ལ་སྦྱངས་པ་བཞིན་ལམ་དུ་ལོངས་པས་རྣམ་རྟོག་གི་ངར་ཞི་ནས་སེམས་ཤིན་སྦྱངས་ཐོབ་སྟེ་དམིགས་པ་གང་དུའང་བསྒྱུར་ཐུབ་པ་ནི་མཉེན་བཙལ་བའི་དོན་ནོ། ། བཞི་པ་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ནི། རང་གི་ལུས་དང་རླུང་སེམས་གཅིག་དྲིལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ལ་མདུན་ན་ཕར་སྲིན་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་སོང་སྟེ་འཁྱོག་མཚམས་སུ་ཅུང་ཟད་ངལ་བསོ་ཞིང༌། རྒྱང་རིང་པོའི་མཐའ་ཚད་མེད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོང་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་རིང་པོར་བརྗོད་ལ་རང་བབས་སུ་ངལ་གསོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་ཚུར་ལོག་ནས་རང་སོར་གནས་པ་ལ་ངལ་གསོ། དེས་ཐོག་མར་དགའ་བ་དང་སྐྱོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་མཐོ་དམན་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང༌། མཐར་ལུས་སེམས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་འཆར་རོ། །དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཆུག་པས་རྣམ་རྟོག་རང་ཤུགས་སུ་ཆོད་ཅིང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་བོགས་ཆེད་དུ་སྐྱེ་བས་དེའི་རང་ངོ་བསྐྱང༌། དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་ངག་གི་སྡིག་པ་འདག་ཅིང་བར་ཆད་ཞི། ཁྱད་པར་ངག་གི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པས་འཁོར་བར་མི་ལྟུང༌། མཐར་ཐུག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སེམས་ནི་དང་པོ་བྱུང་ས་དང༌། བར་དུ་གནས་དང་ཐ་མར་འགྲོ །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་བརྟག་དཔྱད་ན། །སེམས་སྦྱངས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་བྱུང་ས་ལ་
Chinese
无法安住，生起暖意，心便会安住于无念之中。那时，身体自然放松，保持无念的状态。这表示金刚杵的上端三尖代表本体、自性、大悲三者，下端代表三身，中间收束成一体，象征着道不可分。其必要性有三：共同的是消除身体的罪业，平息障碍；特别的是，身体的执着消退，不会堕入轮回；最终，身金刚与化身无二无别。 第二，语的加行有四种。在《现观庄严论》中说：“语即安住于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以加持和勤修，寻友引入道。”这里所说的第一种又分为两种，外在显现的加持是：在寂静处，以七支坐法端坐，观想心间有一个蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，使其显现清晰，然后牙齿和嘴唇稍微接触，将气息和觉知与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融合为一，以悠扬而长久的声音唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这样心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字会自然涌现出许多吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从右鼻孔出来，外在的显现全部被吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒所充满，所有的显现都呈现为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的自性，这就是加持。这样做的必要性是使显现从无自性中解脱。 还有，内在的五蕴的加持是：再次像先前一样念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这样外面的所有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字毫无阻碍地从左耳进入，观想身体内部完全被光芒所充满，然后屏住呼吸。身体自然而然地充满吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并感到不适，这就是加持。这样做的必要性是使五蕴从无自性中解脱。 第二种又分为两种，外在显现的勤修是：心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字像先前一样清晰，念诵带有强烈力量的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这样心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字会涌现出许多深蓝色、强烈、粗糙、锋利、快速且具有力量的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与所希望的大小区域相适应，将外在的所有显现都穿透成灰尘，并使其粉碎。观想所有的显现都从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的自性中清净为清澈、空灵、无实，这就是勤修。这样做的必要性是使显现从虚假中解脱，进入光明。
English
One cannot settle down, warmth arises, and the mind will settle in non-thought. At that time, the body naturally relaxes, maintaining a state of non-thought. This signifies that the three upward points of the vajra represent the three: essence, nature, and compassion, while the downward points represent the three kayas. The waist being drawn together into one represents that the path is indivisible. Its necessity is threefold: commonly, it purifies the sins of the body and pacifies obstacles; especially, the clinging to the body recedes, and one will not fall into samsara; ultimately, the body vajra becomes inseparable from the nirmanakaya. Secondly, the preliminary practices of speech are fourfold. In the Ornament of Clear Realization, it says: "Speech abides as the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), through blessing and diligent practice, seeking a friend to introduce to the path." Here, the first of these is divided into two: the blessing of external appearances. In a secluded place, sit with the seven-point posture. Visualize a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart, making it appear clearly. Then, with teeth and lips barely touching, blend breath and awareness into one with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, chanting the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mantra melodiously and for a long time. In this way, many Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables will naturally emerge from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, exiting from the right nostril. All external appearances are filled with the light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables, and all appearances manifest as the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This is the blessing. The necessity of this is to liberate appearances from being without self-nature. Furthermore, the blessing of the internal aggregates is: again, reciting the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable as before, all the external Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables enter unimpeded from the left ear, visualizing the entire inside of the body being filled with light, and then holding the breath. The body naturally fills with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables, and one feels discomfort. This is the blessing. The necessity of this is to liberate the aggregates from being without self-nature. The second is again divided into two: the diligent practice of external appearances. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart is clear as before, reciting the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable with intense power. In this way, many dark blue, strong, rough, sharp, fast, and powerful Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables emerge from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, corresponding to the desired size of the area, piercing all external appearances into dust and shattering them. Visualize all appearances purifying from the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into clarity, emptiness, and non-reality. This is diligent practice. The necessity of this is to liberate appearances from falsehood into luminosity.
Chinese
也是有必要的。内在的对身体的锻炼是：如前一样念诵吽（ཧཱུྃ），观想具有四种特征的吽（ཧཱུྃ）字，从自己的身体前后上下所有地方毫无阻碍地像风一样穿透，发出嗖嗖的声音。观想身体的肌肉像气泡一样跳动和疼痛，身体像水中的月亮一样没有自性，如果生起这样的觉受，就是熟练了。这样做的必要是，身体融化，身体解脱为光明。第三是揉搓：在前面竖立像小树一样的所缘物，用悦耳而悠长的声音念诵吽（ཧཱུྃ），从心间的吽（ཧཱུྃ）字中不断生起吽（ཧཱུྃ）字的念珠，从所缘物的根部开始依次缠绕，直到顶端，然后稍微放松休息。再依次解开，收回到内部，完全融入心间的吽（ཧཱུྃ）字中，然后休息。这样，将风、心、吽（ཧཱུྃ）三者合一，像在外内来回练习一样，在道路上享用，烦恼的傲慢平息，获得心的调柔，能够随意转变目标，这就是揉搓的意义。第四是进入道路：将自己的身体和风心合为一体，观想成蓝色吽（ཧཱུྃ）字的样子，在前面进入像鬼神行走一样的道路，前进，在转弯的地方稍微休息，观想到达遥远无边的彼岸，念诵悠长的吽（ཧཱུྃ）字，自然放松休息。再像之前一样返回，在原来的地方安住休息。这样，最初会生起喜悦和悲伤等高低不同的感受，最终身体和心充满无漏的安乐。这样，身体、语言、意念进入正确的道路，烦恼自然停止，容易生起乐明无分别的觉受，要守护它的自性。这些的必要有三点：共同的是，消除语言的罪业，平息障碍。特别的是，消除语言的执着，不会堕入轮回。最终，语金刚转变为圆满报身，二者无别。第三是心的前行有三种。经文中说：心最初生起的地方，中间安住的地方和最终去的地方。这样对三者进行观察，就能调伏心，了解心的实相。这样说，最初生起的地方
English
It is also necessary. The inner exercise for the body is: As before, recite Hūṃ (ཧཱུྃ), and visualize the Hūṃ (ཧཱུྃ) syllable with four characteristics, penetrating like wind from all parts of your body, front, back, top, and bottom, without any obstruction, making a swishing sound. Visualize the muscles of the body jumping and aching like bubbles, and the body being without self-nature like the moon in water. If such a feeling arises, it means you are skilled. The necessity of doing this is that the body dissolves and is liberated into luminosity. The third is kneading: Erect a support object like a small tree in front. Recite Hūṃ (ཧཱུྃ) with a pleasant and long sound. From the Hūṃ (ཧཱུྃ) syllable in the heart, continuously generate a rosary of Hūṃ (ཧཱུྃ) syllables, gradually winding from the root of the support object to the top, then relax and rest for a moment. Then, unwind it in order, gather it inward, and completely dissolve it into the Hūṃ (ཧཱུྃ) syllable in the heart, and then rest. In this way, unite wind, mind, and Hūṃ (ཧཱུྃ) into one, and like practicing going back and forth inside and outside, enjoy it on the path. The arrogance of afflictions subsides, and you gain suppleness of mind, being able to transform the object at will. This is the meaning of kneading. The fourth is entering the path: Unite your body and wind-mind into one, visualizing it as a blue Hūṃ (ཧཱུྃ) syllable. In front, enter a path like the way ghosts walk, and go forward, resting slightly at the turning points. Visualize reaching the distant and boundless other shore, recite a long Hūṃ (ཧཱུྃ) syllable, and naturally relax and rest. Then, return as before, and rest in your original place. In this way, initially, feelings of joy and sorrow, etc., will arise with varying degrees of intensity. Eventually, the body and mind will be filled with uncontaminated bliss. In this way, body, speech, and mind enter the correct path, afflictions naturally cease, and the experience of bliss-clarity-non-conceptuality easily arises. You must protect its self-nature. There are three necessities for these: Commonly, it purifies the sins of speech and pacifies obstacles. Especially, it eliminates the attachment to speech and prevents falling into samsara. Ultimately, speech vajra transforms into the complete enjoyment body, and the two become inseparable. The third is that there are three preliminaries for the mind. The scriptures say: The place where the mind first arises, the place where it dwells in the middle, and the place where it ultimately goes. By examining these three, you can tame the mind and understand the true nature of the mind. Thus it is said, the place where it first arises