Tibetan
ཏིག་གི་མན་ངག་ཟབ་མོ་བཞུགས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང༌། དེའི་ཚེ་ཇོ་མོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞུས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་གནང་འཚལ། ཞེས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང༌། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དག་ནས། ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་བསྟན་པར་བྱའོ། །གསུངས་ནས། ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེ་བཟས་ཐོག་དྲངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཁྲིད་དུ་མཛད་དེ། རྒྱུ་བཅུ་བདུན། ཀློང་གསལ་དང་བཅོ་བརྒྱད། དེ་དག་གི་མན་ངག་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཕྱེས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཟབ་འདུས་ཀུ་སུ་ལུའི་སྐོར་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཕྱེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སོ་སོའི་ཡི་གེ་བྲིས་ཏེ་དཀར་ཆག་ལ་མནན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ཏེ། འཆིམས་ཕུར་སློབ་དཔོན་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་གཤེགས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་མཛད་པ་ལས། བཙུན་མོ་དམ་པ་འབྲོམ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་སྨན་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པད་མ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ཅིག་ཤི་བས། ལྷ་སྲས་བུ་མོའི་རོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་བཤུམས་ཏེ་མྱ་ངན་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མངའ་བདག་རྗེ། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཡིན། རྒྱལ་སྲིད་མདང་གི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ། ཚེ་མི་རྟག་ཆུའི་ལྦུ་བ་དང་འདྲ། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡིན། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འདི་དང་འདྲ། །མི་རྟག་རྟག་པར་མ་འཛིན་པར། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དོན་ལ་སྦྱོངས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཡང་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་དོན་དུ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་བསྟན་པའི་དར་གུད་འབྱུང་ཚུལ། ལྷ་ལྕམ་གྱི་སྐྱེས་རབས་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་རྒྱལ་པོ་དང༌། །མཚོ་རྒྱལ་ལྷ་ལྕམ་པད་མ་གསལ་དང་འོ་སྐོལ་ཞལ་མཇལ་ལོ་གསུང
Chinese
于是劝请道：“因为有甚深滴之口诀，请您祈请吧！”当时，觉姆用会供轮供养，并作顶礼和绕行，然后请示道：“大导师啊！请赐予能使今生摆脱有碍之蕴身而成就佛果的窍诀，即现量心滴之口诀。” 听罢请示，大导师说道：“措嘉，你所请示的非常好。我将开示一个甚深口诀，它能使今生有碍的血肉之躯净化为光明圆满报身之净土，并使法身任运成就，如珍宝般永驻于心髓之中。”说完，便在大会堂开启了寂怒之意义坛城，以觉姆卡钦萨为首，为十万俱胝智慧空行母灌顶并引导。讲述了十七根本续、十八部空明续，以及它们的大量口诀。之后，将这些续部中极为广大的口诀汇集一处。将导师自己所著的甚深总集咕苏鲁之法类汇集一处。导师和措嘉各自写下文字，并压在目录上。当时，国王迎请导师前往青朴修行地（འཆིམས་ཕུ），国王父子去世后，做了百余次会供轮。其中，王妃丹巴仲萨绛曲曼所生的女儿，名为拉尊白玛萨，年仅八岁便去世了。王子看到女儿的尸体，哭泣悲伤。大导师便开示道：“唉！君王啊！总的来说，世间的显现如同梦境，有为法的自性是幻化。王位如同昨夜的梦，寿命无常如同水泡。一切聚合终将离散。一切有为法皆是如此。不要执着于无常为常，应修持无生法身之义。” 并且，为了回应国王的请求，详细讲述了寺庙和佛法兴衰的方式，以及拉尊的本生传记。说道：“未来将在铜色吉祥山（ཟངས་མདོག་དཔལ་རི）与国王，措嘉，拉尊白玛萨以及我们相见。”
English
Then he urged, "Because there is the profound instruction of Thigle, please pray!" At that time, Jomo offered the Tsok wheel, prostrated and circumambulated, and then asked, "Great Teacher! Please grant the instruction that enables one to attain Buddhahood by freeing oneself from the obstructive aggregates in this very life, the instruction of the manifest Heart Drop." Having been asked, the Great Teacher said, "Tsogyal, what you have asked is very good. I will reveal a profound instruction that purifies the obstructive flesh and blood body in this very life into the pure land of the radiant and complete Sambhogakaya, and makes the Dharmakaya spontaneously accomplished, like a jewel, permanently residing in the heart essence." Having said that, he opened the mandala of the meaning of peaceful and wrathful deities in the great assembly hall, and with Jomo Kharchenza at the head, he initiated and guided one hundred thousand kotis of wisdom dakinis. He taught the Seventeen Root Tantras, the Eighteen Clear Space Tantras, and their numerous instructions. After that, he gathered together in one place the extremely extensive instructions from those tantras. He gathered together in one place the profound collection of Kusu Lu's teachings composed by the Teacher himself. The Teacher and Tsogyal each wrote down the words and pressed them on the catalog. At that time, the king invited the Teacher to Chimphu (འཆིམས་ཕུ), and after the king and his sons passed away, they made more than a hundred Tsok wheels. Among them, the daughter born from the queen Dampa Dromza Jangchub Men, named Lhacham Pema Sal, died at the age of eight. The prince looked at the daughter's corpse, wept and mourned. The Great Teacher then said, "Alas! King! In general, the appearance of the world is like a dream, and the nature of conditioned phenomena is illusion. Kingship is like last night's dream, and life is impermanent like a water bubble. All gatherings will eventually be separated. All conditioned phenomena are like this. Do not cling to impermanence as permanence, but practice the meaning of the unborn Dharmakaya." Furthermore, in response to the king's request, he explained in detail the ways in which temples and the Dharma will flourish and decline, as well as the previous lives of Lhacham. He said, "In the future, we will meet the king, Tsogyal, Lhacham Pema Sal, and ourselves on the Copper-Colored Glorious Mountain (ཟངས་མདོག་དཔལ་རི)."
Tibetan
ས་པས། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྕམ་གྱི་རོའི་སྙིང་ཁར་ཤེས་རབ་མཚལ་གྱི་ཡི་གེ་ནྲྀ་གཅིག་བྲིས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པས་དབུགས་བྱུང་སྟེ་སྨྲ་ཤེས་པ་བྱུང་ངོ༌། ། དེའི་ཚེ་གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་ནས་གསང་མཚན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དུ་བཏགས་ཤིང༌། བུ་མོའི་སྤྱི་བོར་དཔེ་སྒྲོམ་བཞག་ནས། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོག་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སླར་རྣམ་ཤེས་དོན་པ་དང༌། རོ་དེ་ཉིད་སྲེག་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཞིང་མོའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཨུ་རྒྱན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་ དོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་འདི་དག་ཡི་གེར་ཐོབ་ཅིག །ལྷ་ལྕམ་མོ་རང་གི་སྐྱེ་བ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུང་ཡི་གེར་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ཇོ་མོས་ཞུས་པ། སྙིང་ཐིག་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་སྤེལ་ལམ་སྦ་བར་བྱ། ཞེས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། འདི་ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པས་གཏེར་དུ་སྦེད་དགོས། ལྷ་ལྕམ་གྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་མོའི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་ཞིང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྙིང་ཏིག་སྔ་འགྱུར་འཆལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ན། ཆོས་འདིས་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་བས་གཏེར་དུ་སྦེད་དགོས་གསུངས་ནས། རྒྱུད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས་བུམ་ཐང་སྨད་ཀྱི་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བ་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང༌། ཟབ་འདུས་ཀུ་སུ་ལུའི་སྐོར་རྣམས་དགས་པོ་དང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། གཟའ་དང་མ་མོ་དང་གཏེར་བདག་གི་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དེ་ལ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བར་མཛད་དོ། ། གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཞེངས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པད་མ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། དམ་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་གླང་གི་ལོ་ལ་རྒྱལ་པོ་དགུང་ལ་གཤེགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་དེ་ལས་མེད་པར་དགོངས་ནས་ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོས་བཞུགས་པར་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ་གཤེགས་པའི་ཚེ། མང་
Chinese
于是，国王因喜悦而多次行礼和绕行。然后，在天女的尸体的心脏上，用智慧朱砂写了一个字ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷利），并召回了意识，于是她恢复了呼吸并能够说话。那时，她接受了秘密空行母心髓的灌顶，并被赋予了秘密名字莲花业缘力。并在女孩的头顶上放置了一个经书匣，祈愿说：“愿你在未来与此法相遇，利益众生！”。之后，意识再次消失，为了展示焚烧尸体的方式并净化她的业障，上师运用神通，刹那间在乌仗那（Uḍḍiyāna）举行了会供轮。上师又说：“把这些发生的事情记录下来！”“当这位天女与自己的转世相遇时，有必要相信它。”这样记录了下来。然后，觉姆问道：“甚深心髓的教法是传播还是隐藏？”大上师说：“现在还不是传播的时候，所以必须作为宝藏隐藏起来。天女已经发愿，这是她的法缘。在未来，当宁玛派心髓衰败，接近衰落时，此法将会有所帮助，因此必须作为宝藏隐藏起来。”说完，将极其广大的续部口诀等全部埋藏在布姆唐（Bumthang，不丹中部宗）下方的狮子岩中，并将甚深总集库苏鲁（kusulu）之类埋藏在达波（Dagpo）和隆查莫（Lung Tramo）的岩石中，并委托给许多星曜、母曜和伏藏主的空行母，嘱咐说：“在未来，将其交给有缘分的具业者。”此外，还埋藏了许多包含身、语、意、功德、事业等的伏藏。就这样，国王赤松德赞建造了吉祥桑耶寺大殿，迎请了上师莲花生大师等众多班智达，翻译了许多正法，使佛教兴盛起来。之后，在六十一岁的牛年，国王驾崩。上师也认为没有其他的直接调伏对象了，虽然王子木奈赞布（Mune-tsenpo）请求他留下，但他没有答应，在离开之际，
English
Then, the king, pleased, made many prostrations and circumambulations. Then, on the heart of the corpse of the goddess, he wrote the syllable ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: Na Li) in wisdom cinnabar, and having summoned the consciousness, she regained her breath and was able to speak. At that time, she received the empowerment of the Secret Dakini Heart Essence, and was given the secret name Padma Leldrel Tsal. And placing a scripture box on the girl's head, he prayed, "May you meet this Dharma in the future and benefit sentient beings!" After that, the consciousness disappeared again, and in order to show the manner of burning the corpse and to purify her obscurations, the master performed miracles and instantly held a feast gathering in Oddiyana. Again, the master said, "Write down these things that have happened!" "When this goddess meets her own reincarnation, it is necessary to have faith." Thus it was written down. Then, Jomo asked, "Should the profound Heart Essence teachings be spread or hidden?" The great master said, "Now is not the time to spread them, so they must be hidden as treasures. The goddess has made aspirations, and this is her Dharma connection. In the future, when the Nyingma Heart Essence has become corrupted and is close to decline, this Dharma will be helpful, so it must be hidden as a treasure." Having said this, he hid all the extremely vast tantra instructions, etc., in the lion-like rock below Bumthang (central Bhutan), and hid the profound collection of Kusulu and the like in the rocks of Dagpo and Lung Tramo, and entrusted them to many planets, Matrikas, and treasure-owner dakinis, instructing them, "In the future, give them to the fortunate and karmically destined one." Furthermore, he hid many treasures containing body, speech, mind, qualities, and activities. In this way, King Trisong Detsen built the great glorious Samye Monastery, invited many panditas such as the great master Padmasambhava, translated many holy Dharmas, and made the Buddha's teachings flourish. Then, in the sixty-first year, the year of the Ox, the king passed away. The master also thought that there were no other direct beings to tame, and although Prince Mune-tsenpo asked him to stay, he did not agree, and at the time of his departure,