Tibetan
ཡུལ་བྱེ་མའི་ལ་སོ་ལ་ཐུག་པར་བསྐྱལ་ནས། ཕྱག་དབུ་ཐོད་བུད་བུད་དུ་འཚལ་ཞིང་བསྐོར་བ་མཛད་དེ། ངེད་བོད་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པར་ཞུ་གསུངས་ནས་སྤྱན་ཆབ་མང་པོ་བཏོན་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ལྷ་སྲས་བཙན་པོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་སྦྱོང་མཛོད་ཅིག །འདུས་བྱས་ཆུའི་ལྦུ་བ་དང་འདྲ་བས་འཇིག་མེད་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟུང་ཞིག །མི་རྟག་རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་པ་དང་འདྲ་བས་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟུང་ཞིག་འདུས་པ་ཚོང་ཁང་གི་མགྲོན་པོ་དང་འདྲ་བས་འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་ ཤིག །འདི་ཕྱིར་ཕན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལས་མེད་པས་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་མཛོད་ཅིག །སྤྲེའུ་ལོ་སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ང་ཡང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལན་རེ་འོང་ཞིང༌། ལས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུན་དུ་སྣང་བས་ཐུགས་ངལ་མི་མཛད་པར་ཅི་བདེར་བཞུགས་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུང་ནས། སློབ་དཔོན་པད་མ་འབྱུང་གནས་དང༌། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཕར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་ཀྱི་གླིང་དུ་བུན་གྱིས་གཤེགས་སོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་བྱོན་པའི་བླ་མ་བཞི་པོ་དེ་ཡང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས། འགྲོ་བ་རང་རྒྱུད་པ་འགས་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དང་བསྟུན་ནས་དེ་ལྟར་བྱོན་པའོ།། །། ༈ དོན་གསུམ་པ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། ལྷ་ལྕམ་པད་མ་གསལ་སྐྱེ་བ་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་པ་ལས། ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་ཚེ། གསལ་རྗེ་གོང་གི་ཤར་ཕྱོགས་འབྲི་ཐང་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ཆར་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། ཆུང་ངུའི་དུས་ན་ཆོས་ལ་མོས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དང་ལྡེ་མིག་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་ཞིང༌། གཏེར་བདག་གི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་གཏེར་ཁ་དྭགས་པོ་དང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་ནས་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ལེགས་ལྡན་ལ་བཀའ་ལུང་ཤོག་སེར་དང་བཅས་པ་གཏད་ནས་འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་ངེས་མེད་དུ་འབྱོན་པ་ལས། བྱར་སྨད་ཕྱིང་དཀར་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ཆར་སྐུ་ག
Chinese
被送到边境的荒漠地带后，（国王）以头触地的方式顶礼膜拜并绕行。说道：“请您以慈悲心眷顾我们藏地。”并流下了许多眼泪。大导师（莲花生大师）说道：“神之子赞普，世间现象犹如幻象，应修习无生法身的功力！”，“有为法犹如水泡，应执取不灭解脱的道路！”，“无常犹如草尖露珠，应执取心性本然的永恒基业！”，“聚合犹如商铺的客人，应与不离的大乐之友相伴！”，“今生来世有益的唯有殊胜的佛法，因此君臣上下都应修持殊胜的佛法！”。“猴年猴月（藏历）初十，我也会再来藏地一次，对于有缘者也会时常显现，请不要担忧，安乐而住！”说完，莲花生大师和空行母卡钦措嘉，在虚空中化为光蕴，瞬间前往西南罗刹洲（铜色吉祥山）。如此依次前来的四位上师，并非是普贤父母和金刚萨埵的化身，而是由某些自以为是的众生修持而成就的。因此，他们是根据所化众生的显现而来的。 第三个意义是口耳相传的传承：如是邬金大师（莲花生大师）所预言的那样，神妃莲花光明逐渐转世，在五十大几岁时，于嘉绒上方的东方名为仲塘的地方降生。年幼时就对佛法有信心，于是出家，法号为楚臣多杰。当时，得到了伏藏目录和钥匙，由于伏藏主的空行母们再三催促，在二十三岁时，从达波和隆查莫扎（地名）岩石中迎请出了甚深空行心髓的伏藏，并稍作弘扬，特别是将附有书面指示的法旨交付给了具缘弟子化身列丹，然后以无执着的行为，居无定所地游走。在名为嘉玛平嘎的地方
English
After being sent to the desert borderland, (the king) prostrated and circumambulated by touching his head to the ground. He said, "Please have compassion and look upon our Tibetan land." And he shed many tears. The Great Teacher (Padmasambhava) said, "Son of the Gods, Tsampo, the phenomena of the world are like illusions, so practice the power of the unborn Dharmakaya!" "The conditioned is like a water bubble, so seize the path of imperishable liberation!" "Impermanence is like dew on the tip of grass, so seize the eternal foundation of the nature of mind!" "Aggregation is like a guest in a shop, so accompany the inseparable friend of great bliss!" "The only benefit in this life and the next is the supreme Dharma, so all subjects, both rulers and ruled, should practice the supreme Dharma!" "On the tenth day of the Monkey Month of the Monkey Year (Tibetan calendar), I will come to Tibet again, and I will always appear to those who have karma, so please do not worry and live in peace!" After saying this, Guru Padmasambhava and the Dakini Kharchen Tsogyal, in the expanse of the sky, transformed into a mass of light and instantly went to the southwest Rakshasa continent (Glorious Copper-Colored Mountain). The four lamas who came in this order were not emanations of Samantabhadra and Samantabhadri and Vajrasattva, but were accomplished by the practice of some self-righteous beings. Therefore, they came according to the appearance of the beings to be tamed. The third meaning is the oral transmission: As predicted by the Great Master of Oddiyana (Padmasambhava), the divine consort Padma Sal gradually reincarnated, and at the age of fifty-something, she was born in a place called Drithang in the east above Jarong. As a child, she had faith in the Dharma, so she renounced and was known as Tsultrim Dorje. At that time, she received the catalog and key of the treasure, and due to the repeated urging of the treasure owner Dakinis, at the age of twenty-three, she retrieved the treasure of the profound Dakini Heart Essence from the rocks of Dakpo and Lung Tramo Drak, and propagated it slightly. In particular, she entrusted the decree with written instructions to the karmic disciple Tulku Lekden, and then wandered around without attachment, without a fixed abode. In a place called Jarma Phyingkar
Tibetan
ཤེགས་ཏེ་པུར་སྦྱངས་པ་ལས། གདུང་རུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཚོན་གང་བའི་སྐུ་དང༌། རིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་ཞག་བདུན་དུ་ལུང་པ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་གང་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ཟབ་གཏེར་གྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ལེགས་ལྡན་པས་བཀའ་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ། དེའང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ལེགས་ལྡན་གྱི་འཁྲུངས་ཡུལ་ནི། དམྱལ་སྨད་ཆོས་གྲོ་སེ་བ་ལུང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ། སྔགས་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིགས་སློབ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་དང༌། གྲུ་མོ་རྡོ་རྗེ་དགོས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ། སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་པ་དང་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་བསླབ་མ་དགོས་པར་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐུགས་རབ་ཆེན་པོ་མངའ་འོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པ་དང་རྟོགས་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་དུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་ཞིང་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གསུང་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་ཐོས་བསམ་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། ཡབ་ལས་རིག་པ་བཀླག་པ་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས། རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན། སྐྱེ་བོ་གསོ་བའི་ཐིག་པ་རྩ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང༌། མ་མགོན་གྱི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསན་ནས་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང༌། བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་གསན་ནོ། ཁུ་བོ་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་བརྩོན་དབང་པའི་དྲུང་དུ་སློབ་གཉེར་ལ་བྱོན་དུས་བླ་མའི་གསུང་གི་རྨིས་ལྟས་ཤིན་ཏུ་བཟང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ལེགས་པར་ཐོགས་པ་ཅིག་འོང་བར་འདུག་པས། ཁྱེད་ཀྱི་མིང་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་ཐོགས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དང༌། བརྟག་གཉིས་གསན་ནས་ནན་ཆགས་མཛད་དེ། བཤད་པ་མཛད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཁ་ཐུན་གྱི་རྒྱུད་དང༌། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་སྐོར་དང༌། བདེ་མཆོག་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁྲོ་ཕུའི་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཆོས་རྗེ་འབྲི་གུང་པའི་ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་པ་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དབོན་གཞོན་ལས། རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ལ་སོགས་པ
Chinese
逝世后火化遗体，从骨灰中出现了一尊与手掌般大小的金刚亥母像，并涌现出许多舍利，七天之内山谷充满了彩虹光芒，使众生都感到惊奇。从这样一位深藏伏藏的上师那里，化身勒登（Legden）完整地接受了口传、教言和诀窍。这位尊贵的上师，化身勒登的出生地，位于名为娘麦秋卓色瓦隆的地方。他出生于一个特殊的咒语传承家族，父亲是学旺秋嘉，母亲是竹嫫多杰果，是他们的儿子。从小时候起，他就记得许多前世，并且无需学习就能书写和阅读，拥有非常敏锐的智慧。成就者邬金巴和证悟者衮波益西也预言说，将会出现一位对众生有益的人。八岁时，智慧空行母亲自预言，并加持他成为父辈深奥法脉的持有者。之后，他听闻并思考经论的方式是：从父亲那里学习了声明，即语法论著，详细的术语，如恒河之水流，以及滋养众生的甘露，包括根本和注释。他还听取并了解了马头明王、大悲观音和度母的续部和修法，以及玛哈嘎拉的续部和诀窍。从名为喇嘛一切智者那里，他听取了希解派后期传承的灌顶和教导。当他去叔叔喇嘛嘉赛尊旺波那里学习时，喇嘛梦到了非常好的预兆，说将会出现一位对众生非常有益的人，因此他说：“你的名字就叫嘉赛勒登吧。”当时，他听取并深入研究了吉祥密集金刚续和二观察，并进行了讲解。此外，他还接受了文殊口传续、文殊寿命自在忿怒尊合修法、胜乐金刚诀窍、从克珠译师传承下来的法类，以及觉巴仁波切吉恭巴（即吉天颂恭）的法类等许多教导。从导师桑杰温勋那里，他接受了味等六法等等。
English
After passing away and cremating the body, a Vajravarahi statue the size of a hand appeared from the ashes, and many relics emerged. For seven days, the valley was filled with rainbow light, causing all beings to be amazed. From such a profound treasure master, the incarnate Legden fully received the oral transmissions, instructions, and essential teachings. The birthplace of this venerable and precious lama, the incarnate Legden, is in a place called Nyamé Chödro Sewa Lung. He was born into a family with a special mantra lineage, the son of Lopon Wangchuk Gyal and Drumo Dorje Gö. From a young age, he remembered many past lives, and he knew how to write and read without having to learn, possessing great intelligence. The accomplished Ugyenpa and the realized Gonpo Yeshe also prophesied that a person who would benefit sentient beings would appear. At the age of eight, a wisdom dakini personally prophesied and blessed him to be the holder of the profound Dharma lineage of his ancestors. Then, the way he listened to and contemplated the scriptures was as follows: From his father, he learned the science of reading, the treatises on grammar, detailed terminology like the flow of the Ganges River, and the nectar that nourishes beings, including the root texts and commentaries. He also listened to and understood the tantras and sadhanas of Hayagriva and Mahakaruna, and the tantras and essential instructions of Mahakala. From the one called Lama Thamsed Khyenpa, he listened to the empowerments and instructions of the later transmission of the Zhi byed lineage. When he went to study with his uncle, Lama Gyalsé Tsonwangpo, the lama had a very good dream omen, saying that a person who would greatly benefit sentient beings would appear, so he said, "Your name shall be Gyalsé Legden." At that time, he listened to and thoroughly studied the glorious Guhyagarbha Tantra and the Two Examinations, and gave explanations. In addition, he received the Manjushri Khatun Tantra, the combined practice of Manjushri Tsedak Krowo, the Chakrasamvara essential instructions, the Dharma teachings transmitted from Khro Phu Lotsawa, and many teachings such as the Dharma teachings of Jigten Gonpo Chöje Drigungpa (i.e., Jigten Sumgon). From the teacher Sangye Wonzhon, he received the six cycles of equal taste, and so on.