Tibetan
༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བློའི་མུན་པ་སེལ། །རིམ་གསུམ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ལོ་རྒྱུས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འབྲི་བར་བྱ། ། འདིར་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིངཔོ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་གཞི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལ། ནང་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་སྐབས་ནི། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གནས་པས་རྣམ་པ་ཡུལ་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞིང་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་ཆས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རང་བྱུང་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་ཆ་ལས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ལས་བྱུང་བ། སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ཡིན་ཞིང་འོད་ཁྱིམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་བཀོད་ལེགས་པ་ན། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་ལས་འདས་པས་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱང༌། གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་མ་ཡིན་ཞིང་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མངའ་དབང་དུ་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོ་ཞིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཟ་འོག་གི་བེར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟར་བཀོད་ལེགས་ཤིང་ཁ་དོག་ལྔར་འོད་འབར་བ་ནི། ཞལ་དང་ལྗགས་ཀྱི་དཀྱིལ
Chinese
༄༅། །空行心髓的历史珍宝鬘 祈请吉祥！ 《空行心髓的历史珍宝鬘》顶礼吉祥普贤王如来！法身虚空中，报身坛城广大。化身光芒遣除有情心识之黑暗。向三恩上师莲足顶礼，撰写历史珍宝之鬘。此处一切教言之王，一切口诀之精华，一切圣教之根本，一切乘之顶峰，光明金刚藏。空行心髓之历史有三：如来密意传，持明表示传，补特伽罗耳传。首先，我等之导师薄伽梵吉祥普贤王如来，于原始本初之法性中现前菩提，以身与智慧无二无别的密意，安住于不动摇之状态。内光明法身之状态，以自性、本体、大悲三者安住，因不以行相涉入对境，故一切智智自然光明。彼时，圆满之处法身刹土中，圆满之导师吉祥普贤王如来，圆满之眷属智慧海众，圆满之时法性无有迁变之际，圆满之法自性大圆满任运自成之状态中光明。此后，不离彼之状态，自显报身自然生起，乃自性之显现中，清净密严刹土一切安乐之境，亦从五智之自光中生起。非上下四方，光网珍宝之宫殿庄严殊胜，五部佛陀各自坛城之聚，以无数不可思议之数量围绕，亦非所化与能化，于自显任运成就之自在中自然生起。彼之显现中，五部佛陀无数不可思议之数量放射，一切显现亦如铺展绫罗之帷幔般庄严殊胜，五色光芒闪耀，乃面与舌之坛城。
English
༄༅། ། The Precious Garland of the History of the Dakini Heart Essence. Homage to glorious Samantabhadra! The Precious Garland of the History of the Dakini Heart Essence. Homage to glorious Samantabhadra! In the sky of the Dharmakaya, the mandala of the Sambhogakaya expands. The rays of the Nirmanakaya dispel the darkness of beings' minds. I prostrate to the feet of the three-fold Lamas and write the precious garland of history. Here, the king of all instructions, the essence of all secret instructions, the basis of all transmissions, the pinnacle of all vehicles, the radiant Vajra Essence. The history of the Dakini Heart Essence has three aspects: the transmission of the Victorious Ones' intention, the transmission of the Vidyadharas' symbols, and the transmission through the ears of individuals. First, our teacher, the Bhagavan glorious Samantabhadra himself, manifestly awakened in the primordial state of the ground, abiding unmoving from the intention of inseparable body and wisdom. The state of the inner radiant Dharmakaya is such that the three, essence, nature, and compassion, abide, and because it does not engage with objects, the omniscient wisdom is naturally radiant. At that time, in the perfectly endowed realm of the Dharmakaya, the perfectly endowed teacher, glorious Samantabhadra, the perfectly endowed retinue, the assembly of the ocean of wisdom, the perfectly endowed time, the time of unchanging Dharma-nature, the perfectly endowed Dharma, the spontaneously perfect great perfection, is radiant in the state of natural, spontaneously accomplished being. Then, without moving from that state, the self-appearing Sambhogakaya arises naturally. From the appearance of nature, all the pure and dense array of blissful realms also arise from the self-radiance of the five wisdoms. It is not above, below, or in any direction, and the palace of the radiant jewel net is beautifully arranged. The clusters of mandalas of each of the five Buddha families, surrounded by countless, inconceivable numbers, are also not those to be tamed or those who tame, but arise naturally in the dominion of self-appearing, spontaneously accomplished being. From the appearance of that, countless, inconceivable numbers of Buddhas of the five families radiate, and all appearances are beautifully arranged like a brocade curtain spread out, blazing with five colors. It is the mandala of the face and tongue.
Tibetan
་འཁོར་ལས་ཡི་གེ་དྲུག་གི་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ལས་རང་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཚེ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པས་བསྐོར་བ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚེ་རང་ཆས་སུ་རང་གིས་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ་བརྗོད་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་འཕྲོ་བ་ནི། གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་རང་སྣང་བ་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་ཏེ། འདིའི་དུས་སུ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་རང་རང་གི་གནས་དང་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་དུ་མ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཚེ། ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་སྣང་བས་དོན་མཛད་ཅིང་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་དོན་མཛད་པ་ལས། རེ་ཞིག་མི་མཇེད་འདིར་སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་སྣང་བ་ལས། བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་རང་སྣང་བའི་སྐུ་གཟུགས་འགྲོ་བ་གང་གི་ཚེ་ལོའི་ལུས་བོངས་དང་མཉམ་པ་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་འབྱུང་བས་འགྲོ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལས་རང་བྱུང་བར་སྣང་བའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རང་སྒྲོགས་པས་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལོ་དེ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆག་གང་བ་ལས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆར་འབབ་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཡང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་གང་གི་སྒྲ་སྐད་དེར་གྲགས་པའོ། །དེ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་འགྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་རང་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དང་གང་གི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟ
Chinese
从轮涅中，六字的光芒无尽散发，自然显现。那时，在圆满庄严的自显稠密坛城中，圆满的导师，五部佛，圆满的眷属，被无量佛陀坛城围绕，圆满的法，是智慧光明的心髓，圆满的时，是法性不可思议的自性，自然显现光明的心髓，无言地示现。从那样的状态中，化身显现放射，依调伏者的根器，如水中月般的自显现。此时，上下四方，六道众生各自因迷惑的势力，执着于各自的处境和苦乐的显现时，从初地到十地的菩萨们，在十方刹土中，自性化身的五部，各自显现而利益众生，并在六道众生之处，无数的能仁薄伽梵转法轮而利益众生。略而言之，在此娑婆世界显现化身的方式是，如是自显稠密坛城中显现两大化身。加持殊胜的化身有三种：由一百零一种珍宝所成，自显现的身像与任何众生的寿命体量相等，从中显现无数神变，使众生解脱；从珍宝中自然显现的巨大文字，仅从一个指示之子中，自发宣说无数法类，成办利益；法性金刚寿命自在者，满足那些寿命已到尽头的人们，随其所愿降下法和资具之雨，使之解脱。文字也以任何不同语言的声音显现。它们在六道的十方散发光芒，无数众生自然而然，不费吹灰之力便获得解脱，行持事业。被称为从身语意中自然显现的大化身。智慧殊胜的化身，显现为任何众生的主尊等而利益众生。即是，自显任运成就的稠密坛城中，一切胜者的身语意不
English
From the wheel of existence, the light of the six syllables radiates infinitely, naturally arising. At that time, in the perfectly adorned, self-manifest, dense mandala, the perfect teacher, the five families of Buddhas, the perfect retinue, surrounded by immeasurable Buddha mandalas, the perfect Dharma, the essence of wisdom and luminosity, the perfect time, the inconceivable nature of reality, naturally manifesting as the self-luminous essence, silently reveals. From that very state, emanations manifestly radiate, according to the capacity of those to be tamed, like the moon in water. At this time, beings in the six realms, in all directions, due to the power of their individual delusions, cling to the delusions of their minds, experiencing various appearances of their respective situations and states of happiness and suffering. For the Bodhisattvas from the first to the tenth bhumis, in the fields of the ten directions, the five families of self-nature emanations appear individually, accomplishing the benefit of beings, and in the realms of the six kinds of beings, countless Thubpas, the Bhagavat, turn the wheel of Dharma and accomplish the benefit of beings. Briefly, the way in which emanations appear in this world is that, from such a self-manifest, dense mandala, two great emanations appear. The supreme emanation of blessing is threefold: arising from the substance of one hundred and one precious jewels, the self-manifest form is equal in size to the lifespan of any being, from which countless miracles arise, liberating beings; from the great letters that naturally appear from jewels, from just one indication of a son, countless categories of Dharma are spontaneously proclaimed, accomplishing benefit; the Dharma-nature Vajra of longevity, fulfilling those whose lifespans are coming to an end, raining down Dharma and resources according to their wishes, liberating them. The letters also appear in the sound of any different language. They radiate light in all ten directions of the six realms, and countless beings are naturally and effortlessly liberated, accomplishing activities. It is called the great emanation that naturally arises from body, speech, and mind. The supreme emanation of wisdom appears as the chief of any being, and so forth, accomplishing benefit for beings. That is, in the self-manifest, spontaneously accomplished, dense mandala, the body, speech, and mind of all the victors do not