Tibetan
ད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་རང་བྱུང་བ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་ཞིང་འདིའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པ་དགོངས་པས་རང་སྣང་དུ་གོ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རང་བྱོན་ནས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསང་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དང་བཅོ་བརྒྱད། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་ཚེ་རང་ཤར་དུ་གསུངས་སོ། །དེའང་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་ཐ་དད་མེད་ཀྱང་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས་སོ་སོར་སྣང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐ་དད། དུས་ཐ་དད། ཆོས་ཐ་དད་པས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་རིམ་པ་དང་ཐ་དད་པར་བྱོན་པའོ། །སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་བགྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་ཚུལ་བསྐལ་པ་དང་པོར་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར་སྟོན་པ་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བྱོན་པའི་འོག་ཏུ་གནས་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་དུ་སྟོན་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་སྟོན་པ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པ་དང༌། གནས་ཆགས་འབྱུང་མངལ་དུ་སྣང་བར་སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང༌། གནས་རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་དང༌། གནས་སྲིན་པོ་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ་སྟོན་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་དང༌། སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་སྟོན་པ་བརྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར་སྟོན་པ་འོད་སྲུང་བགྲེས་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྟོན་པ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་དང༌། སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བར་དུ་བྱོན་ཏེ། ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དམ་པར་བྱོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་པ་འབྱུང་བ་ནས་བཟུ
Chinese
此乃从庄严之轮中自然生起。化身大金刚持以圆满受用身之装束，于此刹土之最初劫，名为喜园重阁之处，于莲花之上自然显现，并以意领会，使金刚萨埵和金刚手领悟了超越文字的自性大圆满之法。彼时，金刚持自身显现为名为不可思议童子的圆满导师，于圆满眷属贤劫千佛前，宣说了圆满之法，如声应成根本续等十七部甚深秘密光明续，以及空明日光续等十八部续典，于智慧自显现之时，自然显现。彼时导师与眷属虽无差别，然为调伏众生，故显现为不同。何以故？因此劫中，诸佛之名不同，时不同，法不同，为调伏故，次第且不同地示现。此时，从金刚持向金刚萨埵和金刚手宣说起，便开始计数传承。之后，化身示现之方式为，于最初劫喜园重阁之处，示现导师殊胜童子显现之后，于娑婆世界示现导师童子光明无动。之后，于光明蕴处示现导师救怖者，于显现为受生之处示现导师童子嬉戏遍舞，于须弥山南赡部洲的养育童子园林处示现导师金刚持，于大乐嬉戏尸林处示现导师童子勇士大力，于示现罗睺之声处示现导师忿怒国王仙人，于鹫峰山示现导师圣妙金光，于蒙古族玉眉处示现导师慈爱嬉戏慧，于鹫峰山示现导师迦叶尊者，于金刚座（菩提伽耶）示现导师圆满正觉国王，于鹿野苑处示现导师释迦牟尼佛，如是示现，从寿命无数至百岁之间，皆为众生之殊胜导师。如是，未来弥勒佛出世等
English
This arises naturally from the wheel of adornment. The great Vajradhara, in the form of a Sambhogakaya, appeared spontaneously on a lotus in the first kalpa of this realm, called the Joyful Garden Stupa, and through his wisdom, Vajrasattva and Vajrapani understood the self-arisen Great Perfection teachings that transcend words and letters. At that time, Vajradhara himself appeared as the perfect teacher named Inconceivable Youth, and in the presence of the perfect retinue of the thousand Buddhas of the Fortunate Kalpa, he taught the perfect Dharma, such as the Root Tantra of Sound Resonance and the seventeen secret luminous tantras, as well as the eighteen tantras including the Clear Light Sun Tantra, which arose naturally at the time of self-arising wisdom. Although the teacher and retinue were not different, they appeared separately in order to tame beings. Why? Because in this kalpa, the names of the Buddhas are different, the times are different, and the teachings are different, so they appeared in sequence and differently in order to tame beings. At this time, the lineage is counted from the time when Vajradhara taught Vajrasattva and Vajrapani. Then, the manner of the emanation appearances is as follows: In the first kalpa, in the Joyful Garden Stupa, after the teacher Supreme Youth appeared, in the world of Saha, the teacher Immovable Light Youth appeared. Then, in the abode of the heap of light, the teacher Savior from Fear appeared; in the place that appears as the womb of birth, the teacher Youthful Playful Dance appeared; in the Nourishing Youth Garden in the southern direction of Mount Meru, the teacher Vajradhara appeared; in the great secret playful charnel ground, the teacher Youthful Hero with Great Power appeared; in the place that appears with the sound of the Rakshasa Rahu, the teacher King of Wrathful Sages appeared; on Vulture Peak Mountain, the teacher Holy Golden Light appeared; in the place of the Mongolian turquoise eyebrow, the teacher Loving Playful Intelligence appeared; on Vulture Peak Mountain, the teacher Elder Kashyapa appeared; in Vajrasana (Bodh Gaya), the teacher Perfectly Awakened King appeared; in the Deer Park, the teacher Shakyamuni Buddha appeared. Thus, from immeasurable lifespans to one hundred years, they appeared as the supreme guides for beings. Similarly, in the future, from the appearance of Maitreya onwards.
Tibetan
ང་སྟེ། ཐ་མ་སངས་རྒྱས་མོས་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལས། དུས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་རིམ་པར་བྱུང་བ་ལྟར་སྣང་བས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །། ༈ དོན་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གནས་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གྲུབ་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་ཅན་གྱི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཙ་དང༌། བཙུན་མོ་སྣང་བ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་སུ་དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལ་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་དུ་ཤེལ་གྱི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་རྨིས་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་ནས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་པ་ལས་ཡུམ་བྲེད་དེ། ཕ་མེད་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ལས་གཞན་པ་སུ། །གལ་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། ། འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དཔེ་ནི་སུས་མཐོང་མེད། །འདི་ནི་ལོག་སྲེད་འགྲོ་བས་དཔྱས་གྱུར་སྡིག་རེ་ཆེ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ་ཐལ་བའི་ཁུང་དུ་སྦས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་སྟེ་སླར་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་རོ་ལངས་བདེ་བ་ཞེས་མཚན་གསོལ་པ་ལས། ལོ་བདུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་ཐུགས་ལ་རང་ཤར་ཏེ་ཡུམ་ལ་ཞུས་ནས། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྩོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ནས་པད་ཉ་བྷ་བར་མཚན་གསོལ་དུས། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་གསོལ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཅེས་མཚན་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རི་བོ་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་ལ་སྐུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སླར་ཡང་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན་ནས་མ་ལ་ཡ་བསྟན་པའི་ལས་རྒྱས་པའི་རྩེར་བྱོན་ཏེ། རྒྱུད་ལུང་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏད་ནས། སློབ་དཔོན་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་སོ།། །། ༈ དེའི་ཚེ་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་ཤོ་འཁྱམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅན་དང༌། ཡུམ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ལྡན་མ་ཞེས
Chinese
我，乃至直至信奉佛陀之间，引导众生之舵轮依次出现。如此而来的胜者们，也是从普贤王如来一体性中，于彼时彼刻自然显现之故，其意趣不离法性而依次显现，故称胜者意趣传承。 第二，持明表示传承： 薄伽梵金刚手于须弥山之北，尸林火焰山之处，为诸空行母、成就者及持明者等宣说佛法时，金刚座之西，邬金（乌仗那）戴发髻者之境，国王邬波罗扎及其妃光明照耀母二者之女，名为苏达玛之比丘尼，于海岛中安住苦行时，梦见一白水晶人将珍宝瓶置于其顶上。十个月后，生下一子，其母惊恐而言：无父之子，此世间除魔外更有何人？ 若是天与非天种种相，如此出现之例有谁曾见？此乃邪见众生所着魔，罪过甚大！ 如是语已，将其藏于灰烬坑中。空行母及诸天龙皆见其受供养，复又祈请宽恕，遂命名为罗浪德瓦。七年后，诸多佛法自然现于心中，遂禀告其母，于邬金境中与国王之上师五百班智达辩论，师胜，遂命名为莲花生。国王欢喜，遂命名为喜金刚。空行母等命名为罗浪塔多。此后，于日照山中安住等身，复又于尸林火焰山中，从金刚手处听闻一切自性大圆满之法，于玛拉雅弘扬教法至极盛，遂将续部经文等书于书卷中，交付于空行母等，上师自己则安住于大尸林寒林中。 彼时，于汉地之境，名为秀康那波之城中，有具善之施主意坚及其母光明遍知母。
English
I, even until the belief in the Buddha, the helm of guiding beings appears in succession. The victorious ones who have come in this way are also from the one essence of Samantabhadra, appearing naturally at that time and those times, so their intention does not deviate from the Dharma nature and appears in succession, so it is called the transmission of the victorious ones' intention. Second, the transmission of the symbolic instructions of the vidyadharas: When the Blessed One Vajrapani was teaching the Dharma to the dakinis, accomplished ones, and vidyadharas in the place of the charnel ground, the flaming mountain, north of Mount Meru, in the land of Uddiyana (U仗那), west of Vajrasana, the king Uparaja and his queen, the luminous mother of clear light, had a daughter named Sudharma, a bhikshuni who was practicing austerities on an island in the ocean, dreamed that a white crystal man placed a precious vase on her head. After ten months, she gave birth to a boy, and his mother was frightened and said: This fatherless child, who else in this world but a demon? If it is a god or a non-god with various forms, who has ever seen an example of this happening? This is a great sin caused by beings with wrong views being possessed by demons! Having said this, she hid him in an ash pit. The dakinis and all the gods and nagas saw him being offered worship, and again begged for forgiveness, and named him Rolang Dewa. After seven years, many Buddhist teachings naturally arose in his mind, and he told his mother, and debated with the five hundred panditas, the teachers of the king, in the land of Uddiyana. The teacher won, and he was named Padnyabhava. The king was pleased and named him Garab Dorje. The dakinis named him Rolang Taldok. After that, he stayed equal in body on Mount Sunlight, and again in the charnel ground, the flaming mountain, he heard all the teachings of the Great Perfection of Naturalness from Vajrapani, and went to the peak of expanding the work of teaching in Malaya. He wrote the tantras and scriptures in scrolls and handed them over to the dakinis, and the teacher himself stayed in the great charnel ground, the Cool Grove. At that time, in the land of China, in the city called Shokyong Nakpo, there was a virtuous householder named Yichen and his mother, the mother of clear and all-knowing light.