Tibetan
་ལ་བཙུད་པས་མཚན་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅེས་གྲགས་ སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སེང་ཧའི་དྲུང་དུ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་རྣམས་གསན་དུས། ཡང་ཞུས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཞིག་གནང་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་གསུང་གིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཐིག །གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྲོལ་ནས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་བསྟན་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས། གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་ནས་ལོ་གསུམ་བསྒྲུབས་པས། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སྤངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ་སྤྲུལ་པས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་མཛད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་པ་ལའི་མཆོད་གནས་སུ་ཉིན་པར་བཞུགས་ཤིང༌། མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར། མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་སྤྲིན་ཕུང་དང་ལྷན་ཅིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་གནས་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་གཞི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲོང་པས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ། ས་གཞི་བཏུལ་ཞིང་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སུ་གསོལ་བས། དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ནས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྲུབ་ཅིང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕོ་བྲང་རིམ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱྀ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས་མང་པོ་དང༌། དགྱེས་པའི་བཙུན་མོ་ཕུལ་ནས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གྱི་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། གཉགས་ཀུ་མ་ར་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་མཛད་དེ། སོ་སོར་བསྒྲུབས་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང༌། བོད་འབངས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་སོ་སོར་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱ་དང་བཅས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཚེ། བོད་དང་ལྷོ་མོན་གྱི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྤྱན་དྲངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ནི། པ་གྲོ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་ཕུག །ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ། ཁ་རག་རིན་ཆེན་ཕུག །ཤངས་ཀྱི་ཟབ་བུ་ལུང༌། ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར། ཙཱ་རི་ཙཱ་ཁང༌། རྔམས་པ་སྒྲ་སྒྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་ལོ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཞག་དང༌། དྲོས་སྐད་རེ་ཙམ་བཞུགས་པའི་གནས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ།། །། ༈ དེའི་ཚེ་ཅོག་རོ་འབྲིང་མཚམས་ཀྱི་ཡུལ་ན། མང་རྗེ་ཐོག་དཀར་ལེགས་དང༌། རུ་བཟའི་རྒྱལ་མོ་མཚོ་འདུས་ཏེ་ཁྱིམ་འཛིན་པ་ལས། རྒྱལ་མོ་མཚོའི་རྨི་ལམ་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱྀལ་ནས་བུད་མེད་སྔོན་མོ་ཞིག་གིས་འོད་ཀྱི་སྐར་མ་ཞིག་འཕངས་པ་ཁོང་པའི་ནང་དུ་སོང་བ་རྨིས་ནས། ཟླ་བ་དགུ་ངོ་བཅུ་ན། བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། དཔྲལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རི་མོ་ཡོད་པ་ཨུདྤལའི་དྲི་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་པ་ལས། མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ལས། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོར་བླངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང༌། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཆོས་བྱེད་པར་ཞུས་པས། གནང་སྟེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་རྒྱ་བགྱིས་ཏེ་གང་དུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་ནས། བསྙེན་བཀུར་དང་ཞབས་ཏོག་མཛད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་དུས་སུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་ཇོ་མོ་ལ་བསྐུལ་བ། སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཐུགས་ལ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་པ། མངོན་སུམ་སྙིང་
Chinese
被安置后，名字被称为狮子吼。之后，在大导师师利星哈处，完整地请求了如虚空般的续部等大圆满心髓口诀的所有内容。特别是听闻明点内外秘密的章节时，再次请求说：大导师，请赐予我今生不现见有漏蕴，而能见到圆满受用身刹土，并在法身刹土中成佛的教言。大导师师利星哈说道：种姓之子，你所请求的非常好。所有乘的顶峰，所有见解的究竟，所有空行母的心髓。比秘密更甚的极秘密之义。有一个今生将有质碍的血肉之躯解脱为光明圆满受用身，并迅速成就佛陀菩提的教言，我将宣说。说完，赐予了秘密空行心滴的灌顶、引导和口诀等，修行了三年，舍弃了生死，获得了金刚身，以化身利益了各种地方的许多人和非人。特别是作为印度国王达磨波罗的供养处，白天居住在那里，夜晚在八大尸陀林等处，与空行母燃烧的云团一起，以密咒的行持而住。那时，圣者文殊菩萨的化身，藏地的国王赤松德赞为了调伏桑耶寺（今西藏山南地区的桑耶镇）的土地，迎请了他。由于往昔的愿望和慈悲，他来到了藏地，调伏了土地，将所有凶猛的邪魔外道降伏，并请求建造寺庙。于是，殊胜的桑耶寺不变自成，成为了世间无与伦比的寺庙，并举行了盛大的开光典礼和庆典。之后，大导师被迎请到王宫楼阁中，以各种饮食的会供轮供养，并献上了许多世间的供品和喜悦的妃子，请求翻译密咒金刚乘的佛法，他答应了。
English
After being installed, his name became known as Lion's Roar. Then, at the feet of the great master Shri Singha, he completely requested all the aspects of the Great Perfection Mind Series Instructions, including the tantras as vast as space. Especially when listening to the chapters on the inner and outer secrets of bindus, he requested again: Great Master, please grant me the instruction to see the Sambhogakaya pure land without perceiving the contaminated aggregates in this very life, and to attain Buddhahood in the Dharmakaya pure land. The great master Shri Singha said: Son of noble family, what you have requested is excellent. The pinnacle of all vehicles, the ultimate of all views, the heart essence of all dakinis. The meaning that is even more secret than secret. There is an instruction to liberate this very life's physical body of flesh and blood into a radiant Sambhogakaya and quickly accomplish the enlightenment of Buddhahood, and I will teach it. Having said that, he bestowed the empowerment, guidance, and instructions of the Secret Dakini Heart Drop, and after practicing for three years, he abandoned birth and death, attained the Vajra Body, and benefited many humans and non-humans in various places through emanations. In particular, he resided during the day as the object of offering for the Indian King Dharmapala, and at night in the eight great charnel grounds and so forth, he abided with the clouds of burning dakinis, practicing the conduct of secret mantras. At that time, the emanation of the noble Manjushri, the Tibetan King Trisong Detsen, invited him for the purpose of subduing the ground of Samye (present-day Samye Town in Shannan Prefecture, Tibet). Due to past aspirations and compassion, he came to Tibet, subdued the land, bound all the fierce gods and demons, and requested the construction of a monastery. Thus, the glorious Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Monastery, unparalleled in the world, was completed, and a grand consecration ceremony and celebration were held. After that, the great master was invited to the royal palace chambers, offered a feast of various foods, and presented with many worldly offerings and joyful consorts, requesting the translation of the secret mantra Vajrayana Dharma, which he granted.
Chinese
然后，在印度次大陆，导师本人和化身译师毗卢遮那，以及嘉·古玛茹等翻译了无数的续部。他们创作了这些续部的修持次第，并分别进行修持。因此，涌现了二十五位成就者等众多获得成就者，并将所有藏族人民置于安乐之中。之后，导师为了利益后世的众生，将续部、圣教和口诀写成文字，并各自附上发愿印封，埋藏为伏藏。当他们这样为众生利益而行事时，藏地和南方门隅的非人请求道：请您们也为我们灌顶加持。他们应允了，那些非人迎请并加持的地方有：帕罗（不丹地名）达仓虎穴，洛扎卡曲，卡热仁钦普，香地的扎布隆，提卓白岩，匝日匝康，昂巴扎卓等。此外，导师住锡过一年、一月、一日，甚至仅仅是片刻的地方，也是不可思议的。 当时，在卓若中部的地区，芒杰托噶雷和汝匝的王后措杜结合成家。王后措在梦中梦见，从天空中央，一位蓝色女子射出一颗光芒之星，进入她的腹中。九个月零十天后，她生下了一个非常美丽的女儿，额头上有金刚交杵的纹路，散发着乌巴拉花的香味。因此，她被命名为措嘉，长大后被国王纳为妃子。她对导师非常虔诚，对轮回的世俗事物感到厌倦，于是请求国王允许她修行佛法。国王答应了，并将她献给了导师。之后，导师进行了事业手印，无论导师去哪里，她都跟随，进行侍奉和供养，并一心一意地修行，从而获得了成就，证得了共同和殊胜的成就。之后，当导师父母在觉托提卓岩进行修行时，许多智慧空行母劝请措嘉：导师是化身，为了让他的意，在今生摆脱有漏的蕴身而成佛的诀窍，
English
Then, in the Indian subcontinent, the master himself and the incarnate translator Vairochana, and Gnyag Kumara and others translated countless tantras. They composed the order of practice for these tantras, and practiced them separately. As a result, many accomplished ones, such as the twenty-five accomplished ones, emerged, and all the Tibetan people were placed in happiness. Thereafter, the master, in order to benefit future generations of beings, wrote down the tantras, agamas, and instructions, and sealed them separately with aspiration seals, and hid them as treasures. When they were thus acting for the benefit of beings, the non-humans of Tibet and southern Mon requested: Please also grant us empowerment and blessings. They agreed, and the places where those non-humans invited and blessed were: Paro Taktsang Tiger's Nest (place name in Bhutan), Lhodrak Kharchu, Kharag Rinchen Phug, Shang's Zabbu Lung, Ti Dro Drakkar, Tsari Tsakhang, Ngampa Dradrok, and so on. Furthermore, the places where the master stayed for a year, a month, a day, or even just a moment are inconceivable. At that time, in the region of Drogro Middle Border, Mangje Tokar Leg and Ruza's Queen Tso Du united and formed a household. In Queen Tso's dream, she dreamed that from the center of the sky, a blue woman shot a star of light that entered her womb. After nine months and ten days, she gave birth to a very beautiful daughter, with a vajra cross mark on her forehead, and emitting the fragrance of an Utpala flower. Therefore, she was named TsoGyal, and when she grew up, she was taken as a queen by the king. She was very devoted to the master, and weary of the worldly affairs of samsara, so she asked the king to allow her to practice the Dharma. The king agreed and offered her to the master. Thereafter, the master performed the action mudra, and wherever the master went, she followed, performing service and offerings, and practicing single-mindedly, thereby attaining accomplishment and realizing both common and supreme siddhis. Thereafter, when the master and his consort were practicing at Zho Tod Ti Dro Rock, many wisdom dakinis urged Jomo: The master is an incarnation, and in order to fulfill his intention, the key to attaining Buddhahood in this very life by purifying the contaminated aggregates,