Tibetan
ས་དེ་ལས་རྩལ་འགག་མེད་དུ་འབྱུང་༔ རྩལ་དེ་མ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་གསལ་མདངས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་དེ་འོད་ལྔ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པ་རིག་རིག་པ་འདི་བཟུང་བས་རྩལ་ལྔ་ལྡན་དེ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདུས་པས་ལུས་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་དེ་ལས་གྲུབ་པས་ན༔ ལུས་སེམས་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ཤིང་གཅིག་ལ་མང་པོར་བཟུང་བས་མིང་མེད་མིང་དུ་སོང་བ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་གཅིག་ལ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པའོ༔ འདིའི་དོན་ལ་སྤུ་ཙམ་ཡང་རེག་པ་མེད་དོ༔ འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་ཤིང་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པས་ཟག་བཅས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ལས་རང་གྲོལ་བས་ཟག་བཅས་ཀྱང་མི་སྣང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱའོ༔ དེས་ན་དབྱེར་མེད་པའོ༔ གཞན་དག་གིས་ཐ་དད་དུ་བཟུང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་ལུས་གྲུབ༔ དེ་ལ་རྩ་གྲུབ༔ དེ་ལ་ཐིག་ལེ་གྲུབ༔ དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་པའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་ལུས་གྲུབ་པས༔ རྩ་གྲུབ་དེ་ལ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ༔ རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་གནས༔ དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཐིག་ལེ་དག་ཏུ་གནས་པའོ༔ དེས་ནི་ཐོག་མ་རིག་པའི་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ངོ་མ་ཤེས་པས་ལུས་སུ་གྲུབ་ནས་གདོས་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པས་འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པར་བསྟན་པའོ༔ ད་ནི་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་བས་ལུས་གྲུབ་པ་དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གནས་པར་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་ལུས་གྲུབ་པས་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་གྲུབ༔ དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་ཡིན་ཏེ་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་དངོས་ཡིན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐ་དག་གི་སྲོག་ཡིན༔ རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོད་པའོ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་ན་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་མ་འདྲེས་ཤིང་ཁ་དོག་སོ་སོ་རུ་རྒྱ་སྐག་དང་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས་སོ༔ སྙིང་ཁ་ན་ཧྲཱིཿདང་མ༔ མགྲིན་པ་ན་རི་དང་ཙ༔ སྤྱི་བོ་ན་ཧ་དང་ར༔ ལྟེ་བ་ན་ནི་དང་ཧྲཱི༔ གསང་བ་ན་ས་དང་ཡ༔ རྩ་འདབ་གྲངས་ཅན་དང་གྲངས་མེད་
Chinese
從那個地方，力量無間斷地產生。因為不了解那個力量，所以智慧的光明顯現，卻沒有自性，五光顯現為明空，在那裡，智慧的力量不間斷，抓住這個覺性，五種力量具足就會顯現，聚集在一起，身體、血肉、溫度、呼吸、脈等等，都是由那個智慧的力量所成就的。所以，在身心沒有分離之前，脈、氣、明點、智慧等等是無二無別的。如果不如是了解，把一當作多，就像無名變為有名一樣，把五種智慧、五種元素、五種煩惱等等，把一件事物分開成多個，想要成佛的人也是連同蘊一起的。對於這個道理，連一根毛髮也碰不到。唯有透過這個，才能知道一切都是從智慧的力量所產生，並且了解無二無別，因此有漏的也從智慧產生，所以那個也從心中自然解脫，因此有漏的也不顯現，在智慧的空間中成佛。因此是無二無別的。其他的人因為執著於差別，並且修持，所以才這樣。如是，智慧的力量成就了身體。在那之上，成就了脈。在那之上，成就了明點。在那之上，以身和智慧的種子的方式，真實地成就了智慧。《虛空光明》中說：智慧的力量成就了身體，脈成就，明點遍布於其上，因的明點安住在文字中，在那之上，身和智慧的明點安住。因此，最初因為不了解覺性的力量，真正的智慧，所以成就了身體，因為執著於有實質的事物而迷惑，並且在輪迴中流浪。現在，為了顯示如是迷惑而成就的身體中，安住了勝者的意，首先，因為身體成就，所以脈和明點成就。而且，世俗因的明點是五種元素的精華，是五大母尊的真實體性，是所有空行母的命。在那個因的明點中，也安住了智慧的明點，是無二無別的。而且，首先在五輪的所有脈的中央，在脈結之中，父母二者的明點像芥子一樣，沒有混雜，顏色各自不同，像紅鉛和水銀的形態一樣，具有五種顏色，以文字的形象安住。心間是（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性），和（མ，ma，嘛，无量），喉間是（རི་，ri，利，离垢），和（ཙ，tsa，擦，自在），頭頂是（ཧ་，ha，哈，虚空），和（ར，ra，惹，日轮），肚臍是（ནི་，ni，尼，无自性），和（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性），密處是（ས་，sa，萨，坚固），和（ཡ，ya，亚，风），有數和無數的脈瓣。
English
From that place, power arises without interruption. Because that power is not understood, the clear radiance of wisdom appears, but without self-nature, the five lights appear as clear emptiness, and there, the power of wisdom is uninterrupted. By grasping this awareness, the five powers will manifest completely. Gathering together, the body, flesh, blood, warmth, breath, veins, and so on, are all accomplished by that power of wisdom. Therefore, until body and mind are separated, the veins, winds, bindus, wisdom, and so on, are inseparable. If it is not understood in this way, and one is taken as many, just as the nameless becomes named, the five wisdoms, five elements, five afflictions, and so on, separating one thing into many, those who wish to attain Buddhahood are also together with the aggregates. Even a hair cannot touch this meaning. Only through this can one know that everything arises from the power of wisdom, and understanding inseparability, therefore the contaminated also arises from wisdom, so that itself is also naturally liberated from the mind, therefore the contaminated also does not appear, and one attains Buddhahood in the space of wisdom. Therefore, it is inseparable. Others hold onto differences and practice, and that is why. Thus, the power of wisdom accomplishes the body. Upon that, the veins are accomplished. Upon that, the bindus are accomplished. Upon that, in the manner of the seeds of body and wisdom, wisdom is actually accomplished. From "Klong gsal": Because the power of wisdom accomplishes the body, the veins are accomplished, and the bindus pervade it. The causal bindu abides in letters. Upon that, the bindus of body and wisdom abide. Therefore, initially, because the power of awareness, the true wisdom, is not understood, the body is accomplished, and one is confused by grasping at substantial things, and wanders in samsara. Now, to show that in the body accomplished by such confusion, the intention of the Victorious Ones abides, first, because the body is accomplished, the veins and bindus are accomplished. Moreover, the conventional causal bindu is the essence of the five elements, the actual nature of the five great mothers, and the life of all dakinis. In that causal bindu itself, the bindu of wisdom also abides, and is inseparable. Moreover, initially in the center of all the veins of the five chakras, in the vein knot, the bindus of the two parents, like mustard seeds, are not mixed, and the colors are distinct, like the form of red lead and mercury, possessing five colors, and abide in the form of letters. At the heart is (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，Great lineage) and (མ，ma，嘛，Immeasurable), at the throat is (རི་，ri，利，Stainless) and (ཙ，tsa，擦，Free), at the crown of the head is (ཧ་，ha，哈，Space) and (ར，ra，惹，Sun disc), at the navel is (ནི་，ni，尼，No self-nature) and (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，Great lineage), at the secret place is (ས་，sa，萨，Firm) and (ཡ，ya，亚，Wind), the veins have countable and uncountable petals.
Tibetan
བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཐིག་ལེས་བྱས་པས༔ ཐིག་ལེ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་བྱུང་༔ འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་པའི་དངས་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་པས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་སོ༔ དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་གནས་སོ༔ རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ད་ལ་ཞེས་དེ་ལ་ཟེར་རོ༔ དེ་ཡང་སྒྲོན་གསལ་ལས༔ ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཡུལ་ལ་ཤར༔ འབྱུང་ལྔའི་འོད་ལ་འཛིན་པ་འདུས༔ དེ་ཉིད་མ་གྲོལ་དེར་འཛིན་པས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དངས་མ་འདུས༔ གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ལས༔ ཤ་ཁྲག་ལུས་རྩ་ཐིག་ལེ་གྲུབ༔ དེ་ལ་ཡི་གེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ༔ ཕྱི་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་ནང་ལྟར་ན༔ ཡུམ་ཆེན་མོ་ལྔ་དངོས་ཡིན་ནོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ ཕྱི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཉིད་ལ༔ ནང་ལྟར་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ གསང་བ་ཡི་གེ་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ ཕྱི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ལ༔ ནང་ལྟར་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡིན༔ གསང་བ་ལ་ནི་སྐུ་ལྔ་སྟེ༔ ཡང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་སྤངས་པ་ནི༔ སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཏན་ནས་ཉམས༔ འབྲས་བུ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས་སུ༔ བསྐལ་པ་འབུམ་ཁྲིར་ན་རག་སྤྱོད༔ ཅེས་སོ༔ དེས་ན་རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་༔ རྩ་ཁམས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དངོས་ཡིན་པས་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ལ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆ་ཙམ་གཅིག་ཉམས་ན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཁྲི་འབུམ་དུ་སྒྲ་དི་རི་ཡོད་སྐད༔ དེ་ཉིད་མ་ཉམས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཀུན་གྱིས་གྲོགས་བྱེད་དོ༔ དབང་པོའི་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་མི་དབུལ་ཞིང་ཕྱིར་མི་སྤོང་༔ རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས་ནང་དུ་སྤྱད་པས་བསོད་ནམས་འབུམ་དུ་འགྱུར་རོ༔ རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རུ་ངོ་མ་ཤེས་པས་ཐིག་ལེ་སྤོང་བ་དང་༔ ཡི་དམ་ཕྱི་ནས་བསྒོམས་པ་དང་ཚོགས་དང་པུ་ཙ་ཕྱིར་འབུལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནས་བཙལ་ཞིང་བསྒོམས་པ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རང་གསལ་དུ་ཡོད་པ་འདིའི་གནད་མ་ཤེས་ཏེ་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ངག་ཅི་སྨྲས་སྔགས༔ ཉོན་མོངས་པ་གང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དངོ
Chinese
由于所有毛孔都由父母双方的精髓明点所形成，因此，这些明点源于智慧的能量。它们是五种元素精华的结合，因此是过去和未来一切众生的生命。勇士和空行母安住在自己的身体中，如同芝麻荚被打开一样。智慧的明点遍布其中，如同油遍布芝麻。这被称为“自生坛城”。正如《灯明》中所说： “最初的原始清净智慧力， 在五大元素的领域中显现。 对五大元素之光的执着聚集， 若不解脱，执着于此， 五大元素的精华聚集。 一者帮助一者而生起， 血肉、身体、脉络、明点形成。 于此，文字、身、智慧成就。 外在显现为五大元素，内在显现为， 五大母尊的真实显现。 秘密显现为空行母五尊。 外在显现为五轮， 内在显现为五明点。 秘密显现为五字。 极密显现为空行母五尊。 外在显现为五蕴， 内在显现为五烦恼毒。 秘密显现为五身， 极密显现为五智慧。 因此，舍弃根本的明点， 誓言根本违犯。 果报背道而驰， 于千百万劫中受地狱苦。” 因此，自生坛城本自具足，所有的脉、气、明点都是佛、勇士和空行母的真实显现。如果根本明点损失了像芥子分成一百份的其中一份，据说会有成千上万的勇士和空行母发出“迪日日”的声音。如果它没有损失，那么所有超越世间的力量都会被聚集，一切都会成为助力。感官的欲望不会减少，也不会被抛弃。如果自生坛城被清晰地观想，并在内在被使用，那么功德会增长百万倍。由于不认识自生坛城，所以舍弃明点，从外在修持本尊，向外供养会供和朵玛，从外在寻找和修持智慧，即使在无数劫中积累了功德，也不可能从轮回中解脱。为什么呢？因为不了解智慧本自明亮的要点，身体就是坛城，所说之语即是咒语，所生起的烦恼即是智慧。
English
Since all pores are made of the seminal bindus of both parents, these bindus arise from the power of wisdom. They are the essence of the combination of the five elements, and therefore are the life of all beings of the past and future. Heroes and dakinis reside in their own bodies, like a sesame pod being opened. The bindus of wisdom pervade them, like oil pervading sesame. This is called the "self-arisen mandala." As it says in the Lamp of Clarity: "The original, primordial pure wisdom force, Appears in the realm of the five elements. Attachment to the light of the five elements gathers, If not liberated, clinging to it, The essence of the five elements gathers. One helps one to arise, Flesh, blood, body, channels, bindus are formed. In this, letters, body, and wisdom are accomplished. Outwardly appearing as the five elements, inwardly appearing as, The real appearance of the five great mothers. Secretly appearing as the five dakinis. Outwardly appearing as the five chakras, Inwardly appearing as the five bindus. Secretly appearing as the five letters. Most secretly appearing as the five dakinis. Outwardly appearing as the five skandhas, Inwardly appearing as the five afflictive poisons. Secretly appearing as the five bodies, Most secretly appearing as the five wisdoms." Therefore, abandoning the root bindu, The samaya is completely broken. The result turns its back, In hundreds of thousands of kalpas, one experiences hell." Therefore, the self-arisen mandala is spontaneously perfect, and all the channels, elements, and bindus are the actual appearance of buddhas, heroes, and dakinis. If even a part of the root bindu, like a mustard seed split into a hundred pieces, is lost, it is said that hundreds of thousands of heroes and dakinis will make a "di ri ri" sound. If it is not lost, then all the powers that transcend the world will be gathered, and everything will become a helper. Sensory desires will not be diminished, nor will they be abandoned. If the self-arisen mandala is clearly visualized and used internally, then merit will increase a millionfold. Because of not recognizing the self-arisen mandala, abandoning the bindu, practicing the deity from the outside, offering tsok and torma externally, and seeking and practicing wisdom from the outside, even if one accumulates merit for countless kalpas, it is impossible to be liberated from samsara. Why? Because one does not understand the key point that wisdom is self-luminous within oneself, the body is the mandala, whatever is spoken is mantra, and whatever afflictions arise are wisdom.