Tibetan
༄༅། །སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བདོག་གོ ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཌཱཀྐི་ནི་ཙིཏྟ་མ་ཀྲི༔ བོད་སྐད་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱ་བྲལ་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡེ་ཤེས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་གསལ་བའི་ཡུམ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཌཱཀྐི་གྲངས་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་བཤད་དེ༔ བརྒྱུད་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཡིས༔ འདི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་རྫོགས་པར་བདག་ལ་གཏད༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁོང་སྙིང་གནད་བསྡུས་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་དུམ་བུར་བཀོད༔ ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བདེ༔ ཁྱད་འཕགས་ཀུན་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་ལེན་འདི༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཟབ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ ཌཱཀྐིའི་རྒྱ༔ རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དོན་མཆོག་མན་ངག་བཅུད་འདི་ལ༔ དབུ་ནས་ཞབས་སུ་དོན་བཅུས་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ༔ དེ་ལ་དང་པོ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་གོང་ནས་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་འདུག་ཚུལ་དང་གཅིག༔ དེ་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་གྲུབ་ཚུལ་དང་གཉིས༔ དེ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་གྲུབ་ཚུལ་དང་གསུམ༔ གནས་པའི་གནས་གང་ན་གནས་པ་དང་བཞི༔ ལམ་གང་ནས་འགྱུ་བ་དང་ལྔ༔ སྒོ་གང་ལ་སྣང་ཞིང་ཡུལ་གང་ལ་གསལ་བ་དང་དྲུག༔ དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་བ་དང་བདུན༔ དེའི་ཉམས་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བ་དང་བརྒྱད༔ འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དང་དགུ༔ རྐྱེན་གྱིས་བར་ཆད་ཀྱང་འདི་དང་འཕྲད་པར་ཆོག་པ་དང་བཅུའོ༔ དང་པོ་ནི་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཐོག་མར་གཞི་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ མ་གྲུབ་ཐོག་མའི་གོང་དག་ནས༔ ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ལ༔ འཁྲུལ་མེད་འཁྲུལ་དང་གནས་པའི་ཚུལ༔ ལམ་དང་འཆར་སྒོ་ཡུལ་ལ་གསལ༔ ཉམས་ལེན་གོང་འཕེལ་གྲོལ་བའི་རྟགས༔ རྐྱེན་གྱི་བར་ཆད་ཅི་ལྟ་བུ༔ ཞེས་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་གསུང་གིས༔ ཐོག་མ་མ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ༔ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད༔ གསུངས༔ དེ་ལ་དང་པོ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་གདོད་མ་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཐོག་མཐའ་ཀ་དག་གསལ་སྟོང་ཁྱབ༔ ཅེས་པ་དང་༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས་ཀྱང་༔ ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ༔ རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ༔ སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་བར༔ ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན་ན༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཡི་གེ་མེད
Chinese
༄༅། །心髓大法的后法之根本具足。 印度语：达吉尼吉达玛吉。 藏语：名为空行心髓。 顶礼本初普贤佛母于离戏之境。 于智慧广大法之宫殿中， 诸法未成法界明之母， 普贤佛母五部空行及， 无量空行母之眷属众， 普贤佛母开示虚空光明续， 传承至师利星哈， 此十七续圆满交付于我， 邬金我于雅日冈（今西藏山南地区桑耶寺附近的雅砻山谷）之岩洞中， 诸续之精要心髓摄集， 造为空行心髓秘密之部， 词少义丰便于修持， 此与一切殊胜相应之修持， 愿未来与具缘者相遇。 深密印。 敕令印。 空行印。 顶礼自明普贤佛母。 此甚深口诀精华， 从头至尾以十义而定， 其中第一，于轮回涅槃未成之前，自性之住法如何，此为一。 彼之迷乱成法，此为二。 彼之成佛之法，此为三。 住处住于何处，此为四。 道从何处流出，此为五。 门于何处显现，境于何处明了，此为六。 彼之修持，此为七。 彼之修持如何增长，此为八。 果如何获得之理，此为九。 缘起之障碍亦可与此相遇，此为十。 第一，于任何处亦未成之初，基性之住法者， 虚空光明中说： 未成初始之先， 遍一切处智慧住， 无谬误与谬误之住法， 道与显现门于境上明， 修持增上解脱之相， 缘起之障碍如何？ 师利星哈之语： 初始未成智慧迷， 迷乱智慧异处无。 云。 其中第一，轮回涅槃二者，从本初即为智慧自明遍一切处而住， 虚空光明中说： 初始终结本净明空遍。 如是说。 灯焰经中亦云： 初始本净大者， 自性即是如此， 谁亦未作自明， 从本来即是自性。 如是说。 无字。
English
༄༅། །The root of the supporting Dharma of the Great Heart Essence is complete. In Sanskrit: Dakini Chittamatri. In Tibetan: Called Khandro Nyingthig. Homage to Kuntuzangmo in the state of non-duality. In the palace of all-pervading wisdom Dharma, Mother of the clear Dharmadhatu, in which nothing is established, Kuntuzangmo, the five families of dakinis, And the countless retinues of dakinis, Kuntuzangmo taught the lineage of the clear space sun, Passed down by Shri Singha, He entrusted me with these seventeen complete lineages. I, Orgyen, in the cave on the upper Yari (Yarlung Valley near Samye Monastery in present-day Tibet), Having condensed the essence of all the lineages, Arranged them into the secret section of the Khandro Nyingthig. Few words, condensed meaning, easy to practice. May this practice, which is in accordance with all that is excellent, Meet with a fortunate one in the future. Profound seal. Command seal. Dakini seal. Homage to self-illuminating Kuntuzangmo. This supreme meaning, the essence of the oral instructions, From beginning to end, is established with ten meanings. Among them, first, before samsara and nirvana are established, how the nature abides, this is one. The formation of that delusion, this is two. The way that Buddhahood is attained from that, this is three. Where does the abiding place abide, this is four. From where does the path flow, this is five. To what door does it appear, and to what realm does it become clear, this is six. The practice of that, this is seven. How does that experience increase, this is eight. How the result is obtained, this is nine. Obstacles due to circumstances may also meet with this, this is ten. First, the abiding of the basic nature at the beginning when nothing has been established is: In the Clear Expanse: From before the original unestablished, The all-pervading wisdom abides, The way of abiding without error and with error, The path and the door of manifestation are clear in the realm, The signs of practice, increase, and liberation, What kind of circumstantial obstacles? Thus spoke Shri Singha: The original unestablished wisdom is confused, Confusion and wisdom are not separate. Said. Among them, first, both samsara and nirvana, from the very beginning, abide as self-illuminating, all-pervading wisdom. In the Clear Expanse: Beginning and end, primordially pure, clear, empty, pervasive. As it is said. Also from the Burning Lamp: In the great primordially pure beginning, The nature itself is like this, Unmade by anyone, self-illuminating, From the very beginning, it is nature. As it is said. Without letters.