Tibetan
ཏུ་མྱ་ངན་འདའ༔ ཞེས་སོ༔ རང་བཞིན་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ཀྱིས་ནང་དུ་ཁྱབ་པར་གནས་ཤིང་ཐིག་ལེར་གསལ་ཏེ༔ རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཐིག་ལེ་སྐུ་ལྟར་གནས༔ ཡབ་ཡུམ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ ཆུང་བའི་ཚད་ནི་རྟ་རྔར་བཅུར་གཤགས་ཙམ༔ གསལ་བའི་ཚད་ནི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ༔ དེ་ཡང་གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་ལྡན༔ འགྲོ་དང་འོང་དང་བཅས་པའོ༔ ཞེས་ཏེ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས༔ ཞེས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མར་གནས་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཉི་ཟེར་བཞིན༔ སྒྲོན་མའི་འོད་ཟེར་གཏིང་ལ་ཐུག་པ་མེད༔ གསལ་བའི་དོན་ནི་ཙིཏྟའི་ནང་དུ་གསལ༔ རང་བཞིན་འོད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་གསལ༔ ཅེས༔ དེ་ཡང་བསྡུ་ན༔ ངོ་བོ་སྐུ་རུ་གནས་ཏེ༔ བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུ༔ རང་བཞིན་འོད་དུ་གནས་ཏེ་བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་འགག་མེད་དུ་གསལ་ལོ༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ༔ སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ༔ དེས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་གང་ན་གནས་པ་བསྟན་ནས༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལམ་གང་ནས་བྱུང་བ་ནི༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་མདུད་དུ་སྤྱན་གཉིས་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུས་འབྲེལ་ཏེ༔ གསང་གནས་ནས་ལྟེ་བ༔ ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་ཁ༔ སྙིང་ཁ་ནས་མགྲིན་པ༔ དེ་ནས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་རྩ་བཞི་ལས་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་རྩ་གཅིག་ལ༔ རྩེ་མོ་ལྔར་གྱེས་ནས་སྒོ་སོ་སོའི་རྟེན་བྱེད༔ དེ་ལ་སྐྱོན་ཡོན་དུ་དབང་པོ་དྭངས་མ་འབྱེད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུའི་ཡལ་ག་གཉིས༔ མིག་གཉིས་ཀྱི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དངས་མ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་འབྱེད་པའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ དར་དཀར་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་ཡི༔ རྩ་ཡི་ལམ་ལ་སྣང་བར་བྱེད༔ ཅེས་སོ༔ ལམ་གང་ནས་བྱུང་བ་བསྟན་ནས༔ སྒོ་གང་ལ་འཆར་བ་ནི༔ དཔེར་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུ་དེ༔ བུམ་པའི་མར་མེ་བུམ་པའི་ཁ་ལ་གསལ་བའམ༔ ཉི་མ་ཤར་ནས་བྱུང་བས་འོད་ནུབ་ཏུ་བྱུང་པ་ལྟ་བུར༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་པ་དེ་ལམ་རྩ་ལ་ཞུགས་ནས་སྒོ་མིག་ལ་འཆར་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཉིད་ནི༔ ལུས་བཅུད་དངས་མ་ཀུན་འདུ
Chinese
度，证入寂灭！如是。自性光明与明点，以智慧的自光遍满于内而安住，并于明点中显现，于诸脉中，明点如身般安住。父母大者等同虚空之边际，小者之量如马尾十分之一，显明之量如日月之轮。彼亦光明闪耀具光彩，具有行与来。如是，以光与光芒之方式安住，以界与觉性善庄严，安住于任运圆满之大明点中。如是。安住于大悲明灯中，从大悲所生之明灯如日光，明灯之光芒无有穷尽。显明之义为于心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）中显明，自性光明于虚空之界中显明。如是。彼又摄集之，本体安住于身中，如瓶之身般，自性光明安住于瓶内之灯般，大悲之光芒以方式安住，智慧之光芒无碍地显明。彼中所生之智慧，于脑髓梵穴中，忿怒尊之身如少许芥子般，如眼所及之处般安住。彼亦以光芒之方式安住。彼示现觉性之智慧安住于何处后，如是安住之智慧从何道所生者，五大之精华于五轮之脉结处，双眼以如白绢之脉线相连，从密处至脐，从脐至心间，从心间至喉间，彼后从脑髓梵穴之右旋绕之四脉中，于根门之境显现之脉一者，分为五端而为各门之所依。于彼之过失功德中，名为分辨根门精华之脉，具有如巴门之角般的二分枝，依于双眼之眼珠之精华，能分辨轮回与涅槃。于《虚空光明》中云：智慧安住于心之中央，如白绢之丝线般，于脉之路上显现。如是。示现从何道所生后，于何门显现者，譬如觉性之智慧如瓶中之灯般，瓶中之灯于瓶口显明，或如太阳升起后，光明于西方出现般，觉性之智慧于心之中央存在者，进入脉道后于眼门显现，于《现观》中云：智慧显现之门即是，身之精微精华皆集聚。
English
To, passing into sorrow! Thus it is. Self-existing light and bindu, abide pervading inwardly with the self-light of wisdom, and manifest as bindu. Within the channels, the bindu abides like a body. The great father and mother are equal to the edge of the sky, the measure of the small is like one-tenth of a horse's tail, the measure of clarity is like the disc of the sun and moon. It is also bright, radiant, and glorious, with coming and going. Thus it is, abiding in the manner of light and rays. Adorned with space and awareness, it abides as the great spontaneously perfect bindu. Thus it is. Abiding in the lamp of compassion, the lamp arising from compassion is like sunlight, the rays of the lamp have no end. The meaning of clarity is clear within the citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), self-existing light is clear in the expanse of the sky. Thus it is. Again, to gather it, the essence abides as the body, like the body of a vase. Self-existing light abides like a lamp inside a vase, the rays of compassion abide in the manner of, the radiance of wisdom is unobstructed and clear. The wisdom arising from that, in the brain's Brahma-hole, the body of the wrathful deity is like a mustard seed, abiding as far as the eye can reach. It also abides in the manner of rays. Having shown where the wisdom of awareness abides, from which path does that wisdom, which abides in this way, arise? The essence of the five elements is connected to the knots of the five chakras by two eyes, like threads of white silk, from the secret place to the navel, from the navel to the heart, from the heart to the throat, and then from the four channels coiling to the right of the brain's Brahma-hole, one channel that causes the objects of the senses to appear, dividing into five tips and serving as the support for each gate. In its faults and virtues, the channel that separates the pure essence of the senses, with two branches like the horns of a bamen, relying on the pure essence of the pupils of the two eyes, separates both samsara and nirvana. In "Vast Clarity" it says: Wisdom abides in the center of the heart, like a thread of white silk, it appears on the path of the channels. Thus it is. Having shown from which path it arises, at which gate does it appear? For example, the wisdom of awareness is like a lamp inside a vase, the lamp in the vase is clear at the mouth of the vase, or like when the sun rises and light appears in the west, the wisdom of awareness, which exists in the center of the heart, enters the path of the channels and appears at the eye gate. In "Thalgyur" it says: The gate through which wisdom appears is, the essence of the body's nutrients all gather.