Tibetan
ཀློང་གསལ་ལས༔ རང་རིག་ངོ་བོ་སྐུར་གནས་ཏེ༔ གསལ་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ༔ སྙིང་ནང་ཡབ་ཡུམ་ཞི་བའི་ཚུལ༔ དུང་ཁང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཙིཏྟའི་ནང་ན་སྐུར་གནས་ཏེ༔ མདངས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན༔ ཅེས་པ་དང་༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ གསང་འདུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཛོད༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ༔ དོན་འཁྱིལ་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་མཛོད༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རུ་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཕྲ་བཀོད་ལམ༔ ཨེ་མ་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ནི༔ རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ༔ ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཤེས་རབ་སྐུ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་གནས༔ དེ་ནི་ཞི་བའི་བཞུགས་ཚུལ་ལོ༔ རང་རང་མགོ་ལ་ཁྲོ་བོར་གནས༔ ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་མངོན་པར་སྣང་༔ ཁྲོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ་འཆང་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་དག་དང་ལྡན༔ སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལ༔ དབུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དག་གི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམས་སྙིང་དགོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་གསལ་ལོ༔ ༈ ནང་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་ལྔ་ན་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་ལྟར་གནས་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ལུས་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ཡང་༔ ཕྱི་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་རང་བཞིན་ལ༔ ནང་ལྟར་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་མོ༔ ཞེས་སོ༔ ཇི་ལྟར་གནས་པ་ནི༔ མངོན་རྟོགས་ན་གསལ་ལོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྟར་གནས་ཏེ༔ ཡང་དེ་ཉིད་ལས༔ སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་དུ༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེར་གྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ནི༔ ཌཱཀྐིའི་མངོན་རྟོགས་ན་གསལ་ལོ༔ ཡང་གསང་ལྟར་ན༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ༔ ཡང་སྔ་མ་ལས༔ ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཀ་དག་ཉིད༔ ཅེས་སོ༔ ད་རང་བཞིན་འོད་དང་ཐིག་ལེར་གསལ་བ་ནི༔ དེ་ཡང་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་༔ སྙིང་དང་༔ བྷནྡྷ་དབང་པོའི་སྒོ་འབྲེལ་བའི་ནང་ན་གོང་གི་རིག་པའི་རང་མདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟར་གནས་ཏེ༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ སྲོག་འདུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བཞི་མཛོད༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཕྲ་བཀོད་ལས༔ རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཐིག་ལེ་སྐུ་ལྟར་གནས༔ ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ ཆུང་བའི་ཚད་ནི་རྟ
Chinese
《虚空明点》中说：「自性觉性安住于身，明然而自性不成立，心中父母寂静之相，颅室忿怒之相而住。」又《决断》中说：「于心之中安住于身，光彩之身有五种相，各自持有其种姓之特征。」又《功德圆满》中说：「秘密集合珍宝八方库，觉性智慧父母之相，义聚宝瓶之宫殿库，觉性智慧安住于忿怒身。」又《细布道》中说：「唉玛！觉性之安住方式是，各自于心之中央而住，以父母之相而住，父亲之分执持方便之身，母亲之分执持智慧之身，以光和光芒之相而住，以界和觉性善加庄严，自然圆满大明点之所，那是寂静的安住方式。各自于头顶安住为忿怒，显现为父母，具有忿怒和忿怒母之相，且具有五五种智慧，每一个身之智慧，有五个五个头之智慧。」如是说。这些身色、手印、装饰、仪态等，于心意之续流中显现。内在而言，五轮中如勇父空行父母般安住，如《虚空明点》中说：「于身安住之觉性，外在而言是寂静忿怒之自性，内在而言是勇父空行父母。」如是说。如何安住呢？于现观中明了。秘密而言，如智慧般安住，又于彼中说：「幻身之脉中，觉性之自性成就为文字。」如是说。如何成就呢？于空行之现观中明了。极密而言，安住于唯一明点中，又于前文中说：「一切皆是自生本来清净。」如是说。现在，自性显现为光和明点，那也是没有血和黄水的，于五轮和心和宝瓶，与根门相连的内在，如上的觉性自光，如星罗棋布的阳光般安住，如《功德圆满》中说：「命集珍宝四方库，觉性智慧安住于明点。」如是说。又《细布》中说：「脉中明点如身般安住，大者与虚空边际相等，小者之量是…」
English
In the "Vast Expanse of Clarity," it says: "Self-awareness abides as the embodiment, Clear yet without inherent existence, Within the heart, the peaceful form of father and mother, Abides in the form of wrathful ones in the skull chamber." And in the "Decisive Cutting," it says: "Within the mind, it abides as the embodiment, The radiant body has five aspects, Each holding the characteristics of its own lineage." And in the "Perfection of Skill," it says: "Secret gathering, precious eight-sided treasury, The form of wisdom awareness, father and mother, The palace treasury of the meaning-gathering bhāṇḍa, Wisdom awareness abides as the wrathful body." And in the "Subtle Arrangement Path," it says: "Emaho! The way of abiding of awareness is, Each abiding in the center of their own mind, Abiding in the form of father and mother, The father's part holding the body of skillful means, The mother's part holding the body of wisdom, Abiding in the form of light and rays, Adorned with space and awareness, The place of the spontaneously perfect great bindu, That is the way of peaceful abiding. Each abiding as wrathful ones on their heads, Appearing manifestly as father and mother, Holding the form of wrathful ones and wrathful mothers, And endowed with five-five wisdoms, For each wisdom of the body, There are five-five wisdoms of the head." Thus it is said. These body colors, hand gestures, ornaments, and postures, are clear in the stream of the heart's intention. Inwardly, in the five chakras, they abide like ḍākas and ḍākinīs, father and mother, as it says in the "Vast Expanse of Clarity": "The awareness abiding in the body, Outwardly, is the nature of peaceful and wrathful ones, Inwardly, is ḍākas and ḍākinīs, father and mother." Thus it is said. How do they abide? It is clear in the Abhisamaya. Secretly, they abide like wisdom, and it says again in the same text: "In the channels of the illusory body, The nature of awareness is established as letters." Thus it is said. How is it established? It is clear in the Abhisamaya of the Ḍākinīs. Most secretly, they abide in a single bindu, and it says again in the previous text: "All is self-arisen, primordially pure." Thus it is said. Now, the nature appears as light and bindu, that is also without blood and pus, In the five chakras, and the heart, and the bhāṇḍa, in the inner connection with the root gate, the self-radiance of the above awareness, abides like the sunbeam of a star-studded sky, as it says in the "Perfection of Skill": "Life-gathering, precious four-sided treasury, Wisdom awareness abides in the bindu." Thus it is said. And in the "Subtle Arrangement," it says: "In the channels, the bindu abides like a body, The great one is equal to the edge of the sky, The measure of the small one is...
Tibetan
་རྔ་བཅུར་གཤགས་ཙམ༔ གསལ་བའི་ཚད་ནི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ༔ དེ་ཡང་གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་ལྡན༔ འགྲོ་དང་འོང་དང་གནས་པའོ༔ ཞེས་པའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིག་པ་སྐུ་ཡི་རང་མདངས་ནི༔ རྩ་ཡི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་དང་༔ འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མར་གནས་པ་ནི༔ གང་གི་རིག་པ་སྐུའི་རང་མདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་རྩའི་ནང་ན་ཡང་གསལ་བ་དེ༔ ལྟ་བྱེད་ཀྱི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་སྒྲོན་མར་གནས་པ་སྟེ༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ འགག་མེད་གསལ་བའི་སྒོ་གཉིས་མཛོད༔ དབྱིངས་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིགས་པ་སྐུ་ཡི་རང་མདངས་འོད༔ རྩ་ཡི་ནང་ན་ཉི་ཟེར་བཞིན༔ དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ངེས་ཐོན་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་གསལ༔ ཅེས་སོ༔ ཇི་ལྟར་གསལ་བ་ནི་རིག་པ་རང་ཤར་ལས༔ སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟར་སྟེ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ རིག་པར་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མའོ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ད་གོང་གི་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་ནི༔ ངོ་བོ་སྐུ་རུ་གནས་པའི་དཔེ༔ དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་གནས་པའོ༔ རང་བཞིན་འོད་དུ་གསལ་བའི་དཔེ་བསྟན་པ་ནི༔ བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་པའོ༔ ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མར་གསལ་བའི་དཔེ༔ མེ་ལོང་ལྟར་གནས་པའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིག་པའི་སྐུ་ནི་བུམ་སྐུ་འདྲ༔ ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་མར་མེ་འདྲ༔ ཐུགས་རྗེ་མེ་ལོང་ངོས་ལྟར་གསལ༔ ཅེས་སོ༔ ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ལ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ༔ སྐུ་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བཞི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བསྟན་པའོ༔ ད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང་༔ འཆར་བྱེད་ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་དང་༔ ཤར་བ་དེ་ལ་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་བསྟན་པའོ༔ དང་པོར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ནི་རྩ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་རྩའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལུས་ལ་བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་གནས་ཏེ༔ གྲངས་ཅན་ཀྱི་རྩ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་རྩའི་གཙོ་བོ་བཞི་ནི༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་དྷརྨ༔ ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལས་སྙི
Chinese
大约分割成十份。《光明的程度如同日月轮。《那也是明亮闪耀且辉煌的。《去、来和住。《这是这样说的。《龙萨尔中说：《觉性身的光彩，在脉中如明点和光芒般存在。《这是这样说的。《慈悲住在灯中，任何觉性身的光彩、光和明点在脉中也明亮，那在观看者的眼中住在灯中。《成就力中说：《无碍光明的双门宝库，住在法界和连续中。《这样说，以及《龙萨尔中说：《觉性身的光彩光，在脉中如阳光，从根门中确定出现，慈悲的灯在天空的广阔中明亮。《这是这样说的。《如何明亮呢？觉性自显中说：《四种灯是这样的：明点空性的灯，觉性法界的灯，智慧自生灯，远射水之灯。住在一切有情中。《这是这样说的。《现在显示以上那些如何存在的例子：《本体住在身中的例子，例如住在瓶身中。《自性显明为光的例子显示为：如瓶中的酥油灯般存在。《慈悲显明为灯的例子：如镜子般存在。《龙萨尔中说：《觉性的身如同瓶身，智慧如同瓶中的酥油灯，慈悲如镜面般明亮。《这是这样说的。《受用身上具足三身，功德和事业。《身是显现而自性空。《这是这样说的。《那也是四大在身体的坛城中，如何存在智慧的显示。《现在显示修持的次第，有三：显示智慧生起的道，显示生起所依的要点，以及显示生起后如何修持。《首先，觉性的智慧生起的道是脉，因此，如果依脉而论，则与身体的毛孔数量相等，应当像数论派的脉现观一样了解。《其中，脉的主要有四：《彻底变化中说：《罗玛、江玛、滚达玛，卡德是水晶的管子。《这是这样说的。《其中，心
English
Approximately divided into ten parts. "The extent of clarity is like the disc of the sun and moon." "That is also bright, radiant, and glorious." "Going, coming, and dwelling." "This is what it says." "From Longsal:" "The radiance of the body of awareness is like bindus and rays of light in the channels." "This is what it says." "Compassion dwells in the lamp, whatever radiance of the body of awareness, light, and bindu is also clear in the channels, that dwells in the lamp in the eyes of the beholder." "From Tsal Dzog:" "The treasury of the two unobstructed clear doors dwells in the dharmadhatu and the continuum." "It says, and" "From Longsal:" "The radiance of the body of awareness, light, is like sunlight in the channels, it definitely emerges from the gate of the senses, the lamp of compassion is clear in the expanse of the sky." "This is what it says." "How is it clear? From Rigpa Rangshar:" "The four lamps are like this: the lamp of the empty bindu, the lamp of awareness dharmadhatu, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of the far-reaching water." "It dwells in all sentient beings." "This is what it says." "Now, the examples of how those above exist are shown:" "The example of the essence dwelling in the body: like dwelling in the body of a vase." "The example of the nature manifesting as light is shown as: existing like a butter lamp inside a vase." "The example of compassion manifesting as a lamp: existing like a mirror." "From Longsal:" "The body of awareness is like a vase body, wisdom is like a butter lamp in a vase, compassion is clear like the surface of a mirror." "This is what it says." "The enjoyment body is complete with the three bodies, qualities, and activities." "The body is appearance but empty of nature." "This is what it says." "That is also the display of how the four elements dwell in the mandala of the body." "Now, the order of practice is shown, there are three: showing the path of the arising of wisdom, showing the key points of the object of arising, and showing how to practice after it has arisen." "First, the path of the arising of the wisdom of awareness is the channels, therefore, if based on the channels, it is equal to the number of pores on the body, it should be understood like the channel Abhisamaya of the Samkhya school." "Among them, the main four channels are:" "From Thalgyur:" "Roma, Kyangma, Kundharma, Kade is a crystal tube." "This is what it says." "Among them, the heart