Tibetan
ང་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་རིགས་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ༔ རང་ཤར་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས༔ པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་འོད་ལྔར་ཡང་འབྱུང་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འོད་ལྔར་གསལ་༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་རླུང་ལྔ་ལྟར་ཡང་འབྱུང་སྟེ༔ རང་ཤར་ལས༔ རིག་པ་རླུང་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པ་པོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་རང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ལྔ་ལྟར་ཡང་འབྱུང་སྟེ༔ ཡང་སྔ་མ་ལས༔ དེ་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཚན་དུ་ཡང་གནས་པར་གསུངས་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་གསུམ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས་སྐུ་གསུམ་དུ་ཤར་བ་ནི༔ རང་ཤར་ལས༔ རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན༔ རིག་པ་མ་འགགས་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཡིན༔ རིག་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་རིག་པ་འོད་གསུམ་ལྟར་ཡང་ཤར་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དམིགས་སུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་འོད༔ མ་འགགས་གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི་འོད༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་འོད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ཡང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསུམ་དབྱེར་མེད་གསུམ་བརྩེགས་སུ་གནས་ཏེ༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བརྩེགས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ མདོར་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་སེམས་ལས་ལོགས་ན་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ འདས་པ་དཀར་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཞེས་སོ༔ ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའོ༔ ད་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་ཚང་བར་བསྟན་པ་ནི༔ རིག་པའི་རང་རྩལ་མི་དྲན་དགུ་དྲན་འདི་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྟོག་པ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་དུ་མ་འདུས་པ་མེད༔ དེ་ཡང་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ལས་མ་འདས་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སེམས་ནི་དྲན་བསམ་རིག་པའི་རྩལ༔ སྣང་ཤེས་དག་ཏུ་གྱུར་ཚད་ཀུན༔ རིག་པ་ཉིད་ལས་ལོགས་པ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ མདོར་བསྡུས་ན༔ ལུས་སུ་གྱུར་ཚད་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞིའམ་ས་བོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་ཏེ༔ རང་ཤར་ལས༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ནོར་བུར་ཕྲ་བཀོད་ལས༔ ཏིལ་འབྲུ་འམ་ནི་ཉུང་འབྲུ་ལ༔ མར་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་ལུས་ལྟར་སྣང་བ་ལ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ནི༔ མཐུན་པའི་འོད་དང་བཅས་པར་སྣང་༔ ཞེས་པ་དང་༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ འདས་པ་དཀར་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས༔ དེས་ན་འཁྲུལ་པའི་ལུས་འདི་ལ་གྲོལ་བའི་གཞིའམ༔ བུདྡྷའི་ས་བོན་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བསྟན་པའོ༔ ༈ དེ་ལྟར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་༔ ཁྱད་པར་དུ་གནས་དངོས་གང་ན་གནས་པ་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བསྟན་པ་དང་༔ གནས་པའི་དཔེ་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་གནས་དངོས་བསྟན་པ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སྙིང་དང་རྩ་དང་དུང་ཁང་དང་༔ མིག་དང་བཞི་ཡི་གཞལ་ཡས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ན་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ སྤྱི་དང་ཙིཏྟ་རྩ་ནང་ན༔ མ་བཅོས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཕྲ་བཀོད་ལས༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་དང་༔ དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དང་༔ འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང་༔ ལྟ་བྱེད་མིག་གི་གཞལ་ཡས་སོ༔ གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་ན༔ གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་༔ ཙིཏྟ་དུང་ཁང་རྩ་ནང་སྒོ༔ དེ་ནི་རིག་པའི་གནས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པས༔ ཙིཏྟ་སྙིང་གི་གཞལ་ཡས་དང་༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་དང་༔ འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང་༔ ལྟ་བྱེད་དབང་པོའི་གཞལ་ཡས་བཞི་པོ་འདི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དངོས་གནས་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱུད་ལས་བཤད་པའོ༔ ད་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིན་ཆེན་ལུས་ཀྱི་གནས་དེ་ན༔ ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གནས༔ རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཏི་ལ་འོད༔ ཐུགས་རྗེ་སྣང་སྟོང་སྒྲོན་མར་གནས༔ ཞེས་པས༔ ཕྱི་ལྟར་ན་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྐུར་གནས་ཏེ༔ སྙིང་གི་ནང་ན་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས༔ དེའི་རྩལ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ན་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གནས་ཏེ༔
Chinese
我自己的觉性也显现为五种姓：「自显」中说：「如来部和，金刚部和珍宝部，莲花部和事业部。」又，我自己的觉性也显现为五光：「虚空光明」中说：「觉性的功德显现为五光。」又，我自己的觉性也显现为五气：「自显」中说：「觉性以五气的自性，安住于一切有情。」又，我自己的觉性也显现为五种智慧：「又，如前」中说：「那也是从觉性的体性中，具备五种智慧。」又，觉性的智慧也安住于三组中，经中说：「虚空光明」中说：「觉性的力量是三种智慧，本体空性的智慧和，自性光明的智慧和，大悲周遍的智慧。」又，从觉性的本体显现为三身是：「自显」中说：「觉性无分别即是法身，觉性无阻碍光明是报身，觉性显现任何事物是化身。」又，觉性也显现为三光：「虚空光明」中说：「无所缘是法身的光，无阻碍光明是报身的光，显现各种事物是化身的光。」那也是身和智慧光三者无别，安住于三重中：「力量圆满」中说：「三界一切有情，心髓是三重智慧。」总之，那些全部不是从自己的身心之外而有，所以称为自生智慧：「珍珠鬘」中说：「过去白色之法，在身和心中全部圆满。」全部显示为觉性自生智慧。现在显示一切外境显现都圆满于心中：「觉性的自力不忆九忆，这称为心」，粗大和微细和未曾开示的微细分别念，全部无不聚集于自显觉性的显现方式中。那也是本体觉空赤裸无迹，自生自解脱，未曾超出本体空明：「虚空光明」中说：「心是忆念思维觉性的力量，显现觉知所变成的一切，不是从觉性之外而有。」总而言之
English
My own awareness also manifests as the five families: "Self-Manifest" says, "The Tathagata family and, the Vajra family and the Ratna family, the Padma family and the Karma family." Also, my own awareness also arises as the five lights: "Space Clarity" says, "The qualities of awareness are clear as the five lights." Also, my own awareness also arises as the five winds: "Self-Manifest" says, "Awareness as the nature of the five winds, dwells in all sentient beings." Also, my own awareness also arises as the five wisdoms: "Again, the former" says, "That is also from the essence of awareness, endowed with the five wisdoms." Also, the wisdom of awareness also abides in sets of three, it is said: "Space Clarity" says, "The power of awareness is the three wisdoms, the wisdom of emptiness of essence and, the wisdom of clarity of nature and, the wisdom of compassion all-pervading." Also, the manifestation of the three kayas from the essence of awareness is: "Self-Manifest" says, "Awareness without thought is the Dharmakaya, awareness unceasingly clear is the Sambhogakaya, awareness appearing as anything is the Nirmanakaya." Also, awareness also manifests as the three lights: "Space Clarity" says, "Without object is the light of the Dharmakaya, unceasingly clear is the light of the Sambhogakaya, appearing various appearances is the light of the Nirmanakaya." That is also the three, kaya and wisdom and light, are inseparable, abiding in three layers: "Power Complete" says, "For all sentient beings of the three realms, the heart essence is the three-layered wisdom." In short, all of those are not separate from one's own body and mind, therefore it is called self-arisen wisdom: "String of Pearls" says, "The past white dharmas, are all complete in body and mind." All are shown as awareness self-arisen wisdom. Now showing that all external appearances are complete in the mind: "The self-power of awareness, not remembering nine remembering, this is called mind," all coarse and subtle and unrevealed subtle thoughts, are all gathered in the various ways of appearing of self-appearing awareness. That is also the essence aware-empty naked without trace, self-arisen self-liberated, has not gone beyond the essence empty-clear: "Space Clarity" says, "Mind is the power of remembering thinking awareness, all that has become appearances and cognitions, is not separate from awareness itself." In short
Chinese
于此，就“凡有身者”，“皆有佛之基或种子，任运而住”。《自显》中说：“真正佛之意，乃于一切有情之自性中，以身与智慧之形式而住。”以及《宝鬘细疏》中说：“如芝麻或芥子中，油性本具任运一样，于有情身显现中，如来之种子，伴随相应之光而显现。”以及《摩尼宝鬘》中说：“过去白色之法等，于身与心上皆圆满。”等等所说，因此，如何显示于此错觉之身中，解脱之基或佛陀之种子如何安住呢？ 总而言之，虽然此觉性智慧遍布一切有情，但尤其要显示其所住之真实处，以及显示觉性之住法，以及显示安住之比喻。首先，显示真实处，于《虚空光明》中说：“心与脉与梵穴，以及眼等四者之宫殿中，大智慧于彼处住。”以及《顿超》中说：“于总和自生脉中，安住无造作之清净法性。”以及《细疏》中说：“珍宝八方宫殿与，梵穴宝瓶之宫殿与，动摇脉之宫殿与，能见眼之宫殿也。彼等四大宫殿中，一切密咒之大秘密住。”以及《虚空光明》中说：“一切有情之身内，自生梵穴脉中门，彼乃觉性之所住。”因此，自生心之宫殿与，脑部梵穴之宫殿与，动摇脉之宫殿与，能见根识之宫殿此四者，乃觉性智慧真实安住之处，经续中如是说。现在显示觉性本身之住法如何安住，于《虚空光明》中说：“珍宝身之彼处，本体空明显现为身，自性明空如油中光，大悲显空如灯中光。”因此，外相上，觉性之本体安住于身，于心之内，寂静之本尊四十二佛，其力于脑部梵穴中，安住五十八饮血尊，
English
Here, regarding "All who have bodies," "The basis or seed of Buddhahood dwells spontaneously." In the Self-Existent it says, "The true intention of the Buddha is that in the self-nature of all sentient beings, it dwells in the form of body and wisdom." And in the Jeweled Garland Fine Treatise it says, "Just as oil is inherently present and spontaneously accomplished in sesame or mustard seeds, in the appearance of sentient beings' bodies, the seed of the Tathagata appears with corresponding light." And in the Pearl Garland it says, "The white dharmas of the past, etc., are all complete in body and mind." And so on, it is said, therefore, how is it shown that the basis of liberation or the seed of the Buddha dwells in this illusory body? In short, although this wisdom of awareness pervades all sentient beings, it is especially necessary to show the actual place where it dwells, as well as to show the way in which awareness dwells, and to show the metaphor of dwelling. First, showing the actual place, in the Space of Clarity it says, "In the palaces of heart, veins, Brahma's cave, and the four eyes, the great wisdom dwells there." And in the Sudden Leap it says, "In the general and self-arisen veins, the uncreated pure Dharma nature dwells." And in the Fine Treatise it says, "The precious eight-sided palace, the palace of Brahma's cave vase, the palace of the moving veins, and the palace of the seeing eye. In those four great palaces, the great secret of all mantras dwells." And in the Space of Clarity it says, "Within the bodies of all sentient beings, the door in the self-arisen Brahma's cave veins, that is the dwelling place of awareness." Therefore, the self-arisen palace of the heart, the palace of the brain's Brahma's cave, the palace of the moving veins, and the four palaces of the seeing sense faculties, these are the places where the wisdom of awareness actually dwells, as it is said in the tantras. Now, showing how the very nature of awareness dwells, in the Space of Clarity it says, "In that place of the precious body, the essence, empty and clear, dwells as the body, the nature, clear and empty, like light in oil, compassion, apparent and empty, like light in a lamp." Therefore, outwardly, the essence of awareness dwells as the body, within the heart, the forty-two peaceful deities, the Buddhas, their power in the brain's Brahma's cave, dwells as the fifty-eight blood-drinking deities,