Tibetan
ང་པོར་གྱུར་པའི་རྩ་གསུམ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས་དག་ན༔ རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་དྷརྨ༔ དབང་པོའི་སྒོ་ལ་ཟུག་པར་གནས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་རྩ་གསུམ་པོ་གསང་གནས་ནས་ལྟེ་བར་འབྲེལ༔ ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གར་འབྲེལ༔ སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པར་འབྲེལ༔ མགྲིན་པ་ནས་རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་ཚངས་བུག་ཏུ་འབྲེལ༔ རྩའི་འཁོར་གཉིས་ལས་ཡལ་ག་བདུན་དུ་གྱེས་ནས་རྩ་གཉིས་སྣ་གཉིས་ལ་ཟུག༔ རྩ་གཉིས་མིག་གཉིས་ལ་ཟུག༔ རྩ་གཉིས་རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཟུག༔ རྩ་གཅིག་ལྕེ་ལ་ཟུག་པའོ༔ མར་གྱི་རྩ་གསུམ་ནི་མཚན་མ་དང་བཤང་ལམ་ལ་ཟུག་པའོ༔ རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་དོ༔ རྩ་དེ་གསུམ་གྱི་དབུས་མ་ནས་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུའོ༔ གཡས་ན་རླུང་རྒྱུ༔ གཡོན་ན་ཐིག་ལེ་རྒྱུའོ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་པོ་དེས༔ སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་རེག་བྱ་དང་༔ བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ལམ་བྱེད་དོ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ལམ་ནི༔ རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་ལ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པ་དེ་མགྲིན་པའི་གྲེ་བ་ལས་ཐོན་ནས་ཀླད་པའི་ནང་ལ་ཚུར་བྱུང་སྟེ༔ རྩ་དེ་ཡང་རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་སྦོམ་པ༔ བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུ་གཉིས་མིག་ལ་ཟུག་པའོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟར་འཆར་བའོ༔ དེ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལས༔ རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་ནི༔ ཡལ་ག་གྲངས་ལས་འདས་པར་གྱེས༔ ཐད་སོར་དབང་པོའི་སྒོ་རྟེན་བྱེད༔ དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པར་བྱེད༔ ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི༔ དར་སྐུད་བ་མེན་རྭ་ཡི་ཁ༔ དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལམ༔ ཞེས་སོ༔ ད་འཆར་བྱེད་ཡུལ་གནད་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ལུས་བཅུད་དངས་མ་ཀུན་འདུས་པའི༔ ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ལ་ཐོན༔ གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་སྟོན༔ ཅེས་པ་དང་༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་རང་༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་ཕྱིར་མ་ལུས་པར༔ མངོན་སུམ་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག༔ གཞན་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་དེ་ཡུལ་གང་ལ་འཆར་བ་ནི༔ དབང་པོ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ༔ ཡུལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ༔ གནས་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་གསུམ་ལ་འཆར་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས
Chinese
成为首要的三脉是༔ 《虚空光明》中说༔ “五轮的清净中央༔ 罗玛、姜玛、昆达利尼༔ 安住于感官之门༔ ”༔ 也就是说，这三脉从密处连接到脐༔ 从脐连接到心间༔ 从心间连接到喉间༔ 从喉间以脉之主干、命脉的方式连接到梵穴༔ 从两个脉轮分出七个分支，两脉连接到两个鼻孔༔ 两脉连接到两只眼睛༔ 两脉连接到两只耳朵༔ 一脉连接到舌头༔ 下方的三脉连接到生殖器和肛门༔ 所有细微的脉都遍布全身༔ 从这三脉的中央流出胜义谛的明点༔ 右边流动着气༔ 左边流动着明点༔ 这三脉、气、明点༔ 成为显现声音、气味、味道、形状、触觉༔ 快乐、痛苦、中庸和智慧之显现的道路༔ 其中，特别地，显现智慧的道路是༔ 像白色丝线一样，没有血液和脓水的脉，从喉咙发出，进入大脑༔ 那条脉，根部细，末端粗༔ 像牦牛角一样的两条脉连接到眼睛༔ 在那里，智慧的显现像孔雀翎的日晕一样显现༔ 《虚空光明》中说༔ “从三条主要脉中༔ 分出无数的分支༔ 直接成为感官之门的支撑༔ 它显示一切法༔ 特别是与意相连的༔ 丝线、牦牛角的༔ 连接到感官的眼睛༔ 那是万法本性的道路༔ ”༔ 现在，解释显现的所依之要点༔ 首先，显现的门是两只眼睛༔ 《现观庄严论》中说༔ “身体精华清净皆聚集༔ 名为眼之门处出༔ 显示二取执着之显现༔ ”༔ 《明灯燃亮》中说༔ “显现的门就是两只眼睛༔ ”༔ 《虚空光明》中说༔ “不遗余力地思考༔ 显现的门就是眼睛༔ 其他不是这样༔ ”༔ 智慧在何处显现呢༔ 在脱离感官之缘༔ 脱离对境之缘༔ 脱离处所之缘这三种情况下显现༔ 《虚空光明》中说
English
The three primary channels are: ༔ From "Vast Expanse of Clarity":༔ "In the pure center of the five wheels,༔ Roma, Kyangma, Kundali,༔ Abide at the gate of the senses."༔ That is to say, these three channels connect from the secret place to the navel,༔ from the navel to the heart,༔ from the heart to the throat,༔ from the throat, as the main channel, the life force, connects to the Brahma aperture.༔ From the two channel wheels, seven branches split, two channels connect to the two nostrils,༔ two channels connect to the two eyes,༔ two channels connect to the two ears,༔ one channel connects to the tongue.༔ The lower three channels connect to the genitals and anus.༔ All the subtle channels pervade the entire body.༔ From the center of these three channels flows the ultimate bindu.༔ On the right flows the wind,༔ on the left flows the bindu.༔ These three channels, wind, and bindu,༔ become the path for the arising of the appearances of sound, smell, taste, form, and touch,༔ pleasure, pain, equanimity, and wisdom.༔ Especially, the path for the arising of wisdom is:༔ The channel, like a white silk thread, without blood or pus, emerges from the throat and enters the brain.༔ That channel, thin at the root and thick at the tip,༔ like two yak horns, connects to the eyes.༔ There, the appearance of wisdom arises like the halo of a peacock feather.༔ From "Vast Expanse of Clarity":༔ "From the three main channels,༔ countless branches split off,༔ directly supporting the gate of the senses.༔ It reveals all dharmas.༔ Especially connected to the mind,༔ the silk thread, the yak horn's opening,༔ connects to the eye of the senses.༔ That is the path of the nature of all things."༔ Now, explaining the key point of the place where appearance arises:༔ First, the gate of appearance is the two eyes.༔ From "Ornament of Clear Realization":༔ "The pure essence of the body gathers,༔ emerging at the gate called 'eye,'༔ revealing the appearance of dualistic clinging."༔ From "Burning Lamp":༔ "The gate of appearance is the two eyes themselves."༔ From "Vast Expanse of Clarity":༔ "Without exhausting mental speculation,༔ the gate of manifest appearance is the eye.༔ It is not so for others."༔ Where does wisdom appear?༔ It appears in three conditions: free from the cause of the senses,༔ free from the cause of objects,༔ free from the cause of place.༔ From "Vast Expanse of Clarity":
Tibetan
༔ རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་འཆར་བར་འགྱུར༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ༔ ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཡི་གེ་མེད་པ་ལས༔ དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རྣམ་པར་གསལ༔ ཅེས་སོ༔ འཆར་བར་བྱེད་པའི་གནད་ནི་བླ་མ་ལ་རག་གོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་ལྟར་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པས༔ རྒྱང་ཞགས་ལས་ནི་སྒྲོན་མར་ཤར༔ ཡུལ་སྣང་རང་མདངས་ཉིད་དུ་གསལ༔ དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་ཐེག་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད༔ དངོས་སུ་ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མར་ཤར༔ འཁོར་འདས་ཟང་ཐལ་ཉིད་དུ་ཆོད༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་ལོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས་ཀྱང་༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ བག་ཆགས་དབུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་སྦྱོར༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡུལ་དུ་སྒྲོན་མ་དག་ལ་ནི༔ ལམ་སྣང་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ལམ་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་མདངས་ལྔ༔ ལམ་སྣང་ཐུགས་རྗེ་དབང་པོར་གསལ༔ ཅེས་པས་སྒྲོན་མའི་འཆར་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྟར་རོ༔ དེ་ལྟར་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལམ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་ཉམས་སུ་བླང་བ་སྟེ༔ ཁྲེགས་ཆོད་ནི་གཞི་ཀ་དག་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ་ཐོད་རྒལ་ནི་ཁྲིད་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ༔ དེས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་བསྟན་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ༔ ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་ཀྱི་གྲོལ་ཚུལ་ལོ༔ ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ས་ནོན་ཚུལ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ལུགས་དང་༔ དེའི་རྟགས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ་ལོ༔ དང་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ས་ནོན་ཚུལ་ནི༔ རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ ས་ཞེས་བྱ་བ་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ༔ ས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་དེ༔ དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན༔ དེ་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི༔ ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ༔ དེ་ཡང་རང་གི་རིག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ནི་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ༔ དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་པ་ནི་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་
Chinese
“༔ “在无缘三者中显现”༔ “如是说”༔ “在超越中”༔ “界在外和内，外执持于无云之虚空”༔ “如是说”༔ “从无字中”༔ “彼亦在虚空自性中显现”༔ “如是说”༔ “显现的关键在于上师”༔ “在虚空明中”༔ “如是上师开示”༔ “从远索中显现为明灯”༔ “境相显现为自光”༔ “彼即智慧明灯”༔ “断除意念思辨的增益”༔ “真实显现明点明灯”༔ “轮回涅槃通彻无碍”༔ “清净界之明灯”༔ “使体验之显现增长”༔ “如是说”༔ “在心之明镜中亦”༔ “智慧明灯在空性虚空中”༔ “智慧光蕴与虚空边际等同”༔ “依于习气之气而将智慧推向极致”༔ “如是说”༔ “在虚空明中”༔ “于境中之明灯”༔ “道相是觉性连绵不断”༔ “道相是任运成就五智光”༔ “道相是悲心显现为自在”༔ “如是说，明灯之显现方式广大如引导文”༔ “如是，感官现量显现之智慧，于道上修持分为二”༔ “立断与顿超修持之”༔ “立断是如实修持基始清净之义，顿超是如引导文般修持”༔ “以此示现如何修持”༔ “如是修持后，示现获得果之方式分为二”༔ “共同之解脱方式与”༔ “特殊之解脱方式”༔ “共同之解脱方式有三”༔ “地之安立方式与”༔ “成佛之次第与”༔ “彼之征相的出现方式”༔ “首先，修持后安立地之方式是”༔ “在觉性自显续中”༔ “所谓地并非在他处存在”༔ “对于见到真谛之补特伽罗”༔ “诸地皆已圆满存在”༔ “彼亦是开示引导之补特伽罗”༔ “最初见到真谛之时”༔ “彼亦生起欢喜是”༔ “初地极喜地”༔ “彼亦知晓是自之觉性，是获得二地离垢地”༔ “之后，对此串习是三地发光地”༔ “之后，对此串习见到光明之显现
English
༔ Appear in the three free from conditions༔ Thus it is said༔ In the Transcendent༔ The sphere is outer and inner, the outer clings to the cloudless sky༔ Thus it is said༔ From the absence of letters༔ That also clearly manifests in the nature of the sky itself༔ Thus it is༔ The key to appearing depends on the Lama༔ In the Clear Expanse༔ Thus, when the Lama introduces it༔ From the far-reaching lasso, it dawns as a lamp༔ The appearance of the realm is clear as its own radiance༔ That very wisdom lamp༔ Cuts through the fabrications of conceptual thought༔ Directly, it dawns as the lamp of bindus༔ Samsara and Nirvana are thoroughly penetrated༔ The lamp of the pure realm༔ Increases the experiences of realization༔ Thus it is said༔ Also from the Mirror of the Heart༔ The wisdom lamp in the emptiness of the sky༔ The mass of wisdom light is equal to the edge of the sky༔ Relying on the breath of habitual patterns, one applies wisdom to its limit༔ Thus it is said༔ In the Clear Expanse༔ In the lamps in the realm༔ The path appearance is the continuous stream of awareness༔ The path appearance is the spontaneously present five wisdom lights༔ The path appearance is compassion manifesting as power༔ Thus, the way the lamps appear is extensive, like the letters of the instructions༔ Thus, that wisdom which appears manifestly to the senses, taking it into experience on the path is twofold༔ Taking Trekchö and Tögal into experience༔ Trekchö is taking the meaning of the ground of original purity into experience as it is, and Tögal is taking it into experience as the instructions say༔ Thereby showing how to take it into experience༔ Thus, showing how the fruit is obtained by taking it into experience is twofold༔ Showing the common way of liberation and༔ The special way of liberation༔ The common way of liberation is threefold༔ The way of establishing the bhumis and༔ The way of becoming a Buddha and༔ The way the signs of that arise༔ Firstly, the way the bhumis are established by taking it into experience is༔ From the Tantra of Awareness Self-Arisen༔ The so-called bhumi is not somewhere else༔ For one who sees the truth༔ All the bhumis are completely present༔ That also is the person who shows the introduction༔ When first seeing the truth༔ That also, the arising of joy is༔ The first bhumi, the Utterly Joyful༔ That also, knowing it to be one's own awareness is obtaining the second bhumi, the Immaculate༔ Then, becoming accustomed to that is the third bhumi, the Illuminating༔ Then, becoming accustomed to that, seeing the appearance of light