Tibetan
དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་རོ༔ རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཞེས་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ལ༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབུ་རྒྱན་་འདི་བསྐོན་པ་ཙམ་གྱིས༔ འདིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་སའི་ཁམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་་སྤྱན་དུ་དག་ནས་ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས༔ འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་གོང་དང་འདྲའོ༔ ཧཱུཾ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་རལ་གྲིའམ༔ དྲིལ་བུ་གཏད་ལ༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འདྲིལ་བུ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་དག་ནས་ཕྲག་དོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ སློབ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསྒོམས་ཏེ༔ བླ་མའི་རྟོགས་པ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པར་བསྒོམ་ནས༔ ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏད་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདི་བཟུང་ལ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡི༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས༔ འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་་ས་བོན་ཐེབས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཕྱག་རྒྱའི་
Chinese
赐予吉祥功德灌顶！ རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔（藏文，རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ，ratna abhiṣiñca trāṃ，宝灌顶） 如此戴上头冠，说道： 噢！种姓之子，你仅仅戴上这个头冠，便能清净身语意三门的一切障碍，获得一切佛陀的功德之权。 受蕴于宝生佛中成佛，地界亦于佛眼清净，我慢解脱为平等性智，获得佛陀宝生部的所有功德，将成办众生之利益。 如此说。 之后是事业灌顶： 观想弟子不空成就，右手持剑，与前相同。 吽！行蕴完全清净，调伏烦恼嫉妒，以成所作智，赐予吉祥事业灌顶！ ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文， कर्म अभिषिञ्च आः，karma abhiṣiñca āḥ，业灌顶啊） 如此授予宝剑或铃铛，说道： 噢！种姓之子，你仅仅被授予此铃铛，便能清净所有未尽之障碍，获得一切佛陀的事业之权。 行蕴亦于不空成就佛中成佛，风界亦于誓言度母中清净，嫉妒解脱为成所作智，成就佛陀不空成就的事业无碍，将成办众生之利益。 如此说。 这是部主之权。 之后是普贤王如来的灌顶： 观想弟子为普贤王如来，手持金刚杵和铃铛，观想上师的证悟转移到弟子的相续中，然后将金刚杵和铃铛交到其手中，说道： 嗡啊吽！ 方法与智慧无二，显现与空性无二，执持此物，以空性大悲之精髓，普贤金刚持，您将摄受一切众生。 噢！种姓之子，你仅仅被授予金刚杵和铃铛，便能种下遍知的种子，获得一切佛陀身语意的自性普贤王如来觉性的力量。 自己的心无生于法身中成佛，如此显现的一切不舍于本位而清净，以三身不离而成就无量众生之利益。 如此说。 之后是灌顶手印的
English
Granting the glorious empowerment of qualities! Ratna abhiṣiñca trāṃ! Having placed the crown, say: O son of noble family, just by placing this crown on you, all the obscurations of body, speech, and mind here are purified, and you have obtained the empowerment of the qualities of all the Buddhas. The aggregate of feeling is enlightened as Ratnasambhava, and the element of earth is also purified as the Buddha's eye, and pride is liberated into the wisdom of equality, and having obtained all the qualities of the Ratna family of Buddhas, you will accomplish the benefit of beings. So it is said. Then, the empowerment of activity: The disciple is Amoghasiddhi, holding a sword in his right hand, the same as before. Hūṃ! The aggregate of formation is completely pure, pacifying the afflictive emotion of jealousy, with the wisdom of accomplishing activities, grant the glorious empowerment of activity! Karma abhiṣiñca āḥ! Thus, give the sword or bell, and say: O son of noble family, just by giving you this bell, all the remaining obscurations are purified, and you have obtained the empowerment of the activity of all the Buddhas. The aggregate of formation is also enlightened as Amoghasiddhi, and the element of wind is also purified as Samaya Tara, and jealousy is liberated into the wisdom of accomplishing activities, and having accomplished the unobstructed activity of Amoghasiddhi Buddha, you will accomplish the benefit of beings. So it is said. That is the empowerment of the lord of the family. Then, the empowerment of Samantabhadra: The disciple is Samantabhadra, meditating on holding the vajra and bell, meditating on the guru's realization being transferred to the disciple's mindstream, then handing the vajra and bell to him, say: Oṃ āḥ hūṃ! Method and wisdom are inseparable, appearance and emptiness are inseparable, hold this, with the essence of emptiness and compassion, Samantabhadra Vajradhara, may you take care of all beings. O son of noble family, just by giving you the vajra and bell, the seed of omniscience is planted, and you have obtained the power of the wisdom of Samantabhadra, the nature of the body, speech, and mind of all the Buddhas. One's own mind, unborn, is enlightened as the Dharmakaya, and thus, all appearances are purified in their place without being abandoned, and by the inseparability of the three kayas, immeasurable benefit for beings will be accomplished. So it is said. Then, the empowerment of the mudra
Tibetan
དབང་ནི༔ བུམ་པ་བཅུའི་བདུད་རྩི་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་༔ རེ་རེ་ནས་བསྐུར་ཀྱང་རུང་སྟེ༔ ལྷ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ༔ སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ༔ བུམ་པའི་བདུད་རྩི་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བབས་པས་ལུས་བདུད་རྩིས་གང་ལུས་འདི་རྒྱལ་བ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་ངོ་བོ༔ ནང་གི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་པར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསྒོམས་ལ༔ ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསྒོམས་ལ༔ ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ གོས་དཀར་མོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རིན་ཆེན་་འབྱུང་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་ཌཱཀྐི་ནི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ༔ ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ༔སི་ཏི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཱ༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས༔ ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་དག་སྣང་་དང་མོས་པ་གྱིས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་དགའ་བར་གྱིས་ལ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ༔ཅེས་བརྗོད་ལ་བུམ་ཆུ་ཁོང་དུ་བཏང་༔ ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ༔ ལྷག་མས་ཁྲུས་བྱའོ༔ དེ་ནས་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ རིགས་ལྔའི་སྐུ་བསྟན་ལ༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་་འདི་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གྱིས༔ དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་་༔ སངས
Chinese
灌顶：可以将十个瓶子的甘露汇集到主瓶中，也可以分别授予。观想所有本尊都融入甘露，瓶子充满。然后放在弟子的头顶上，观想瓶中的甘露从弟子的头顶流下，身体充满甘露，这个身体是五部佛的体性，内部的界和处都变成本尊和佛母，师徒二人都这样观想。再观想光芒向外放射，外面的器世界都变成本尊的宫殿，里面的有情众生都变成本尊和佛母。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），金刚萨埵薄伽梵！嘛嘛格佛母的手印是宝瓶，以无二菩提心的水，为种姓之子灌顶！无量光薄伽梵！白衣佛母的手印是宝瓶，以无二菩提心的水，为种姓之子灌顶！毗卢遮那薄伽梵！普贤佛母的手印是宝瓶，以无二菩提心的水，为种姓之子灌顶！宝生薄伽梵！佛眼佛母的手印是宝瓶，以无二菩提心的水，为种姓之子灌顶！不空成就薄伽梵！誓言度母的手印是宝瓶，以无二菩提心的水，为种姓之子灌顶！嗡啊吽 咕噜 扎吉尼 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་ཌཱཀྐི་ནི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 上师 空行母 成就 吽）！嗡 吽 创 舍 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrī ā，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿）！哈日尼萨 阿比钦扎 仲（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hari nisa abhiṣiñca bhrūṃ，汉语字面意思：哈日尼萨 灌顶 仲）！色德 帕拉 吽 阿（藏文：སི་ཏི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siti phala hūṃ ā，汉语字面意思：色德 帕拉 吽 阿）！ 唉，种姓之子，为了让你的一切灌顶都稳固，仅仅通过宝瓶灌顶，器情世界就已经是本尊和宫殿的自性了。五蕴、十二处和十八界都变成了本尊和佛母。如果对内外一切事物都加以轻蔑，就会堕落，所以要生起清净观和信心，喜欢供养和赞颂，并且认识到这一点！说完，喝下瓶中的水，观想生起无漏的智慧，用剩下的水洗浴。然后是手印灌顶，展示五部佛的圣像。唉，种姓之子，仅仅向你展示五部佛的圣像，你就已经证悟为五种智慧的体性了。也就是，薄伽梵金刚萨埵，显现为白色身相的这位，
English
Empowerment: The nectar of the ten vases can be collected into the main vase, or they can be bestowed individually. Visualize all the deities dissolving into nectar, filling the vase. Then place it on the student's crown, visualizing the nectar from the vase flowing down from the student's crown, filling the body with nectar. This body is the essence of the five Buddha families, and all the inner elements and sense bases transform into deities and consorts. Both teacher and student should meditate on this. Then, visualize light radiating outwards, transforming all the outer container world into the palaces of the deities, and all the inner content beings into deities and consorts. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ), Vajrasattva Bhagavan! The mudra of Mamaki is the vase, with the water of non-dual Bodhicitta, empower the son of the lineage! Amitabha Bhagavan! The mudra of White Tara is the vase, with the water of non-dual Bodhicitta, empower the son of the lineage! Vairochana Bhagavan! The mudra of Samantabhadri is the vase, with the water of non-dual Bodhicitta, empower the son of the lineage! Ratnasambhava Bhagavan! The mudra of Buddha Lochana is the vase, with the water of non-dual Bodhicitta, empower the son of the lineage! Amoghasiddhi Bhagavan! The mudra of Samaya Tara is the vase, with the water of non-dual Bodhicitta, empower the son of the lineage! Oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī siddhi hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་ཌཱཀྐི་ནི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī siddhi hūṃ，Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ Guru Ḍākinī Siddhi Hūṃ)! Oṃ hūṃ trāṃ hrī ā (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrī ā，Literal Chinese meaning: Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrī Ā)! Hari nisa abhiṣiñca bhrūṃ (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: hari nisa abhiṣiñca bhrūṃ，Literal Chinese meaning: Hari nisa abhiṣiñca bhrūṃ)! Siti phala hūṃ ā (Tibetan: སི་ཏི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: siti phala hūṃ ā，Literal Chinese meaning: Siti phala hūṃ ā)! O son of the lineage, to stabilize all the empowerments for you, merely through the vase empowerment, the container and content world are already the nature of deities and palaces. The aggregates, elements, and sense bases have all transformed into deities and consorts. If you despise anything internal or external, you will fall, so generate pure perception and faith, delight in offerings and praise, and recognize this! Having said this, drink the vase water, and visualize the arising of uncontaminated wisdom. Bathe with the remaining water. Then, the symbol empowerment: show the images of the five families. O son of the lineage, merely by showing you the images of the five families, you will awaken as the essence of the five wisdoms. That is, Bhagavan Vajrasattva, who appears as a white-colored body,