Tibetan
༄༅། །སྨིན་བྱེད་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྙིང་ཐིག་གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི༔ ཉམས་ལེན་སློབ་བུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད༔ ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དག་ལས༔ སྤྲོས་བཅས་བུམ་པ་ཕྱི་ཡི་དབང་༔ སྦྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང་༔ ཤིན་དུ་སྤྲཽས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔ ཡོངས་སུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ༔ སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་བསྐུར་ཕྱིར་རིམ་པར་བསྟན༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s དེ་་ཡང་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པ་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ལ༔ སྔོན་འགྲོ༔ དངོས་གཞི༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ༔ བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པ་དང་གཅིག༔ སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པ་་དང་གཉིས༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གསུམ༔ བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་བཞི༔ སའི་ཡི་ཆོ་ག་དང་ལྔ༔ སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་དྲུག༔ ཐིག་གི་ཆོ་ག་དང་བདུན༔ ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་བརྒྱད༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་དགུ༔ དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅུ༔ སློབ་བུ་དལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅུ་གཅིག་གོ༔ དངོས་གཞི་ལ་ཡང་བཅུ་སྟེ༔ རིགས་ལྔའི་དབང་ལྔ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་དང་དྲུག༔ ཕྱག་རྒྱའི་དབང་དང་བདུན༔ བརྡའི་དབང་དང་བརྒྱད༔ དོན་གྱི་དབང་དང་དགུ༔ དམ་ཚིག་གི་དབང་དང་བཅུའོ༔ རྗེས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ ཡོན་འབུལ་བ་དང་༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ སྐྱོན་ཡོན་བྱུང་ཚུལ་དང་གསུམ་མོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བླ་མས་ནི༔ དབང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་ཕུང་༔ ཞེས་པ་དང་༔ རིག་པ་རང་ཤར་ལས༔ མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་༔ བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བ་དང་༔ གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང་༔ གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་ལྡན༔ ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་༔ དབང་གི་ད་ལ་ཞལ་མ་མཐོང་༔ དམ་ཚིག་འཆལ་བར་གྱུར་པ་དང་༔ དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས༔ ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང་༔ སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད༔ གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན༔ རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས༔ དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱ་འོ༔ ཞེས་པས་གདམས་པ་སྣ་རེ་ཙམ་ལ་མཆོག་འཛིན་ཆེ་བ་དང་
Chinese
༄༅། །名为成熟解义明灯之有相宝瓶灌顶仪轨。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 顶礼五部如来！我莲花生，为使心髓秘密无上之修习弟子成熟，宣说灌顶仪轨次第。从虚空光明太阳续部中，有相宝瓶之外灌顶，无造作之内密灌顶，极无造作之智慧本智灌顶，完全无造作之句义宝贵灌顶，为使具器弟子获得而依次开示。愿与智慧贤善具悲者相遇！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文） EMBED Photoshop.Image.7 \s 此外，此有相宝瓶之外灌顶，分前行、正行、后行三部分。第一，前行有十一：一、观察上师之相；二、观察弟子之相；三、祈请；四、修持；五、地基仪轨；六、准备仪轨；七、线仪轨；八、颜料仪轨；九、修持坛城仪轨；十、对彼之供养仪轨；十一、引导弟子进入之仪轨。第二，正行亦有十：五部之五种灌顶；六、普贤王如来之灌顶；七、手印灌顶；八、表号灌顶；九、意义灌顶；十、誓言灌顶。第三，后行亦有三：供养酬谢；如教奉行；过失功德出现之方式。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文） 之后，灌顶需要具相之上师，如《虚空光明》所说：“不具相之上师，灌顶则二者俱毁。”又如《觉性自显》所说：“不知而大我慢者，愚昧为语所随者，不思秘密真义者，断他人念怀骄慢语者，入于邪道者，灌顶之‘大’未曾见者，誓言破败者，所问皆不能答者，闻少而大我慢者，不察上师乃弟子之魔，非是开示秘密之上师，不能开示大圆满阿底，不应与之交往。”因此，对于少许诀窍也执为殊胜者，
English
༄༅། །The empowerment of the vase with attributes, called "The Lamp Illuminating the Meaning of Maturation." EMBED Photoshop.Image.7 \s Homage to the Five Sugatas! I, Padmasambhava, in order to ripen the disciples who practice the heart essence secret unsurpassed, explain the sequence of the empowerment ritual. From the tantras of the clear expanse of the sun, the outer empowerment of the vase with attributes, the secret empowerment of the inner without fabrication, the wisdom-gnosis empowerment of the utterly without attributes, the precious word empowerment of the completely without attributes, are taught in sequence in order to bestow them upon worthy disciples. May I meet with those who are wise, intelligent, and compassionate!རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) EMBED Photoshop.Image.7 \s Furthermore, this outer empowerment of the vase with attributes has three parts: preliminary, main, and subsequent activities. First, the preliminary has eleven parts: 1. Examining the qualities of the lama; 2. Examining the qualities of the disciple; 3. Making requests; 4. Performing the recitation; 5. The ritual of the ground; 6. The ritual of preparation; 7. The ritual of the thread; 8. The ritual of the colors; 9. The ritual of accomplishing the mandala; 10. The ritual of offering to it; 11. The ritual of gradually leading the disciple in. Second, the main part also has ten parts: 1. The five empowerments of the five families; 6. The empowerment of Samantabhadra; 7. The empowerment of the mudra; 8. The empowerment of the symbol; 9. The empowerment of the meaning; 10. The empowerment of the samaya. Third, the subsequent part also has three parts: 1. Offering payment; 2. Accomplishing according to the command; 3. The way in which faults and merits arise.རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) After that, for the empowerment, a lama with qualities is needed, as it says in "The Clear Expanse": "If a lama without qualities bestows empowerment, both will be ruined." And as it says in "Self-Arisen Awareness": "Those who are ignorant and have great pride, those who are foolish and follow words, those who do not contemplate the meaning of secret mantra, those who cut off the minds of others and are full of arrogant words, those who have entered the wrong path, those who have not seen the face of empowerment, those who have broken their vows, those who cannot answer questions, those who have little learning and great pride, the teacher who is not examined is the demon of the disciple, not the teacher who teaches secret mantra, cannot teach Dzogchen Ati, do not associate with them." Therefore, those who hold even a few instructions to be supreme,
Tibetan
༔ ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ༔ བསྟེན་ན་གཉིས་ཀ་ངན་སོང་དུ་ཁྲིད་པས་སྤང་བར་བྱའོ༔ དབང་བསྐུར་བ་དང་བསྟེན་པ་ལ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་དགོས་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མས་ནི༔ དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞི་འཛིན་པ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་བླ་མ་གཉིས༔ སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང་༔ ཞེས་པས་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དོན་ལ་མཁས་པ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་གསུམ་ལ་རྟགས་ཐོན་པ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་དྲོད་ཐོན་པ༔ བདག་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ཆུང་ཞིང་དབེན་པར་བཞུགས་པ༔ རང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་གཞན་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པ༔ ཉམས་རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ༔ བླ་མ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པར་བྱ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི༔ ཤེས་ཆུང་ཁ་གསག་གདོང་ལྟས་ཆེ༔ ཁ་མཁས་ལག་དམ་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ༔ བླ་མའི་གསུང་གཅོག་དྲིན་ལ་རྩོད༔ ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོག༔ རིགས་རྒྱུད་ངང་རྒྱུད་ངན་པ་དང་༔ བཀའ་དྲིན་ཁྱད་གསོད་རང་གིས་རང་ལ་བསྟོད༔ སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ལེན་འཆལ༔ སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ༔ ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་ནི༔ དོན་དང་གདམས་པ་བསྟན་མི་བྱ༔ ཞེས་པས༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི༔ དབང་དང་གདམས་པ་མི་སྦྱིན་ནོ༔ སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི༔ རིག་པ་རང་ཤར་ལས༔ དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད༔ ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད༔ རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད༔ དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཞེས་པས༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་དུ་ཡོད་ལ༔ ཕྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་༔ སྐལ་པར་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས༔ དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའོ༔ གསུམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་ལ༔ ལོ་གསུམ་མམ༔ གཉིས་སམ༔ གཅིག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་ཞུ་ཞེས་པའི་ཞུ་བ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་དང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་ཞུ་བ་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་ཀྱང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དུས་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ༔ སློབ་མ་ཚོགས་ཏེ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འོང་ལ་བླ་མས་སློབ་མ
Chinese
不应依止不具功德的上师，如果依止，两者都会被带到恶道，所以应当舍弃。在灌顶和依止时，必须依止具足相好的上师。如《虚空光明》中所说：“具足相好的上师，灌顶能解脱痛苦。”又如《决断》中所说：“相好圆满的上师，是所有功德的源泉，是圆满菩提的基础，根本和枝叶都是上师，各自的相好都具备。”因此，总的来说，对于大乘的词义精通，对于内外密行的实修精通，生起次第、圆满次第、念诵这三者有证验，见、修、行这三者有暖相，对自我的执着小并且住在寂静处，精勤于自己修持并且也引导他人修持，应当依止具有证悟的上师。应当考察上师和弟子的相好。如《虚空光明》中所说：“不具法器的弟子，知识浅薄，花言巧语，看重面子，口才好，手脚不干净，狡猾，违背上师的教言，对恩德争论，看不到功德，只看到缺点，种姓和心性恶劣，轻视恩德，自己赞扬自己，戒律和誓言的修持不正确，不考察弟子，上师就是敌人，对于不修持的人，不能给予大圆满的灌顶和意义及教导。”因此，“对于这样的人，不给予灌顶和教导。”具足相好的弟子，如《觉性自显》中所说：“具有信心的力量和精进，智慧广大并且没有执着，恭敬心大并且行持密法，没有分别念，心中没有散乱，具有誓言并且精勤于修行。”因此，这样的弟子有多少呢？ 之后给予外灌顶，这又如《决断》中所说：“灌顶通过四种方式，使有缘者成熟。”因此，之后由具足相好的上师来给予灌顶。第三是祈请，对于具足相好的上师，三年或者两年或者一年，请求给予灌顶，献上会供轮和黄金曼扎来祈请。之后上师也应允，然后圆满自己的事情。之后到了适当的时候，弟子们聚集到上师面前，上师
English
One should not rely on a lama who lacks qualities; if one does, both will be led to the lower realms, so one should abandon that. For empowerment and reliance, one must rely on a lama who possesses the characteristics, as it says in the Klong gsal: "The lama who possesses the characteristics, empowerment liberates from suffering." And as it says in the Thal 'gyur: "The lama who has perfected the characteristics is the source of all qualities, the basis for perfect enlightenment, the root and branches are the two lamas, each possessing their own characteristics." Therefore, in general, one who is skilled in the meaning of the words of the Great Vehicle, skilled in the practice of outer, inner, and secret practices, who has signs of accomplishment in generation, completion, and recitation, who has warmth in view, meditation, and action, who has little attachment to self-grasping and dwells in solitude, who is diligent in taking it into their own experience and also engages others in taking it into their own experience, one should rely on a lama who possesses experience and realization. One should examine the characteristics of the lama and the disciple, as it says in the Klong gsal: "The disciple who does not have the vessel, has little knowledge, is eloquent, has a great face, is skilled in speech, has tight hands, is very deceitful, breaks the lama's words, argues about kindness, does not see qualities, only sees faults, has a bad lineage and nature, despises kindness, praises themselves, has corrupt practice of vows and commitments, the teacher who does not examine the disciple is an enemy, to the person who does not take it into experience, one should not show the empowerment, meaning, and instructions of the Great Perfection." Therefore, "To such a one, one should not give empowerment and instructions." The disciple who possesses the characteristics, as it says in Rigpa Rangshar: "Has great strength of faith and diligence, has great wisdom and no attachment, has great respect and practices secret mantra, has no conceptualization and no distraction in the mind, possesses commitments and is diligent in practice." Therefore, how many such disciples are there? Afterwards, one should give the outer empowerment, as it says in the Thal 'gyur: "Empowerment, through four aspects, ripens those who have fortune." Therefore, afterwards, the lama who possesses the characteristics gives the empowerment. The third is to make a request, to that lama who possesses the characteristics, for three years, or two years, or one year, one makes a request to give empowerment, and offers a tsok khor and a golden mandala and makes the request. Afterwards, the lama also accepts and then completes their own activities. Afterwards, when the time has come, the disciples gather and come to the lama's presence, and the lama