Tibetan
་རྣམས་ལ༔ དྲང་དོན་གྱིས་དད་པ་བསྐྱེད་དེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་ཅི་རིགས་སུ་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱའི་སྡོམ་པ་འབོག་གོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང་༔ ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སྐྱབས་འགྲོ་ཐུན་མོང་ནས་བརྩམས་ཏེ༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི༔ དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་་འཁོར་ལོ་བཤམས་ལ༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར་ལ༔ ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཏེ༔ ཀྱེ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རིགས་ལྔའི་དབང་ཆོག་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུའོ༔ དེ་ནས་་བླ་མས་སློབ་མ་ལ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔ ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཉེས་ནུས་སམ༔ ཞེས་བྱའོ༔ དེནས་སློབ་མས་ལན་དུ༔ ཀྱེ་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་མཛད་པ༔ བདག་གིས་མ་ལུས་བསྒྲུབས་ལགས་པས༔ དཔའ་བོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུའོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ལ༔ གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་ཅི་དགར་བྱའོ༔ དེས་སྔོན་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དགའ་སྟོན་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔ ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ འཁོར་དང་ལོངས་་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན༔ ལུས་ངག་སྤྱོད་པས་མཉེས་པ་ཡིས༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བསྟེན༔ བསྟེན་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི༔ དཔག་བསམ་ཤིང་་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་དགའ་སྟོན་བྱའོ༔ དགའ་སྟོན་མེད་པའི་སྐྱོན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་མེད་པ་ན༔ བར་ཆད་རྐྱེན་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ དབང་གི་རྒྱལ་ས་ཞིག་པ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ཡི་དྭགས་སྐྱེ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྡིག་པ་སྦྱོང་དུ་གཞུག་པ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱོང་པའི་ཕྱིར༔ སྔོན་་འགྲོ་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ༔ ཞེས་པས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་བསྒོམ་ཕོག་ལ༔ ཞག་འགར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གཞུག་གོ༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ བར་ཆད་མི་ཞུགས་བསྲུང་བྱའི་ཕྱིར༔ ཧཱུཾ་གི་སྦྱོར་བས་སྲུང་མཚམས་བྱ༔ ཞེས་པས༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞུ་ལུབ་ཏུ་གྱུར་པར་བ
Chinese
对于那些以正直之义生起信心而皈依，以及未获得相应之法者，授予学处之律仪。在《超越思维》中说： “此后灌顶之仪轨，也从声闻乘开始。”以及在《虚空明点》中说：“从共同皈依开始，圆满授予四种灌顶。”如此说。此后，举行欢庆宴会，师徒众人陈设会供轮，弟子们抛撒鲜花，行三次顶礼，说：“祈请，普贤金刚持大尊，为了获得五种智慧，请宣说五部之灌顶仪轨。”如此祈请三次。此后，上师对弟子说：“种姓之殊胜之子们，你们能以供养来取悦上师、本尊、空行母、护法以及金刚兄弟吗？”如此说。然后弟子回答说：“祈请，如您心中所想，我将无余成办，祈请勇士赐予我。”如此祈请。此后，进行会供轮和供养，随意进行歌舞等。以此遣除先前一切障碍，功德不可估量。在《虚空明点》中说：“欢庆宴会遣除障碍，功德成就将实现。”如此说。《超越思维》中说：“以眷属和受用等侍奉，以身语行为令欢喜，侍奉上师与佛陀无别之结合，侍奉彼之功德是，如意树和如意宝，如同满足愿望之牛，获得不可估量之功德。”如此说。如是举行欢庆宴会。没有欢庆宴会之过患是，在《虚空明点》中说：“没有欢庆宴会会供轮，各种障碍违缘将出现，灌顶之坛城毁坏，不获成就转生饿鬼。”如此说。此后，让弟子们进行罪业之清净，在《虚空明点》中说：“为了清净相续之罪业，先行念诵百字明。”因此，进行百字明之念诵修持，让其在数日内清净罪障。修持守护之轮是，在《虚空明点》中说：“为了不入障碍而守护，以吽之结合作守护结界。”因此，此后，对于弟子们，从心间吽字放出光明，身体全部变成金刚自性之熔化
English
For those who generate faith through the direct meaning and take refuge, and for those who have not received the Dharma accordingly, bestow the vows of precepts. In 'Transcending Thought' it says: "Thereafter, the ritual of empowerment also begins from the Hearer Vehicle." And in 'Space of Clarity' it says: "Beginning from the common refuge, the four empowerments should be fully bestowed." Thus it is said. Thereafter, the practice of the joyous feast is: the teachers and students arrange the mandala of the gathering, the students scatter flowers, prostrate three times, and say: "O Great All-Good Vajra Holder, in order to attain the five wisdoms, please explain the empowerment ritual of the five families." Thus they request three times. Thereafter, the lama says to the students: "Noble children of the lineage, can you please the lama, yidam, dakini, dharma protectors, and vajra brothers with offerings and gathering feasts?" Thus it is said. Then the students answer: "O, however you think in your heart, I will accomplish it without remainder, please grant it to me, O Hero." Thus they request. Thereafter, perform the mandala of the gathering and offerings, and do whatever is desired, such as singing and dancing. By this, all previous obstacles are cleared away, and immeasurable qualities are obtained. In 'Space of Clarity' it says: "The joyous feast clears away obstacles, and the attainment of qualities and siddhis will occur." Thus it is said. In 'Transcending Thought' it says: "Serve with retinue and enjoyments, please with body, speech, and mind, serve the union of the lama and the Buddha, the qualities of serving that are: like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, like the wish-granting cow, immeasurable qualities are obtained." Thus it is said. Thus, the joyous feast should be performed. The fault of not having a joyous feast is: in 'Space of Clarity' it says: "If there is no joyous feast or gathering mandala, various obstacles and adverse conditions will arise, the mandala of empowerment will be destroyed, siddhis will not be obtained, and one will be born as a preta." Thus it is said. Thereafter, the students are made to purify their sins, in 'Space of Clarity' it says: "In order to purify the sins of the continuum, the preliminary practice of reciting the Hundred Syllable Mantra should be done." Therefore, the recitation and meditation of the Hundred Syllable Mantra is performed, and they are made to purify their sins and obscurations for several days. The meditation on the protective circle is: in 'Space of Clarity' it says: "In order to protect against the entry of obstacles, the protective boundary is made with the union of Hūṃ." Therefore, thereafter, for the students, light radiates from the Hūṃ at their heart center, and their entire body is transformed into a molten state of vajra nature.
Tibetan
སམ༔ སློབ་མ་རྣམས་ལའང་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དི་རི་རི་བཟླས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ བསྲུང་བར་བྱའོ༔ མ་བྱས་ནའང་་དེ་ཉིད་ལ༔ དེ་ལྟར་སྲུང་བ་མ་བྱས་ན༔ བདུད་དང་བར་ཆད་རྐྱེན་དབང་འགྱུར༔ དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཕྲོག་ཅིང་ཡལ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་ཀློང་གསལ་ལས༔ དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་བྱུང་ན་སྦྱིན༔ ཞེས་པས༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ དམ་ཚིག་རྒྱུད་ལ་གནས་འདོད་ན༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ མཚན་མ་ལ་ནི་མི་འགོམ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མལ་ཆ་་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་རྩོད་མི་བྱ༔ དེ་ལྟར་བསྲུང་བར་ནུས་གྱུར་ཏམ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་སློབ་བུ་ཡིས༔ ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད༔ ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན༔ ཡང་དེ་ཉིད་ལས༔ དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་མ་བསྲུང་ན༔ དབང་གི་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་ཞིང་༔ ཉམས་པས་དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་ལྟུང་༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ༔ དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི༔ མངོན་རྟོགས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སའི་ཆོ་ག་ཡང་གཞན་དང་མཐུན་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུ་ཚད་དང་ལྡན་པ་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གཞན་དང་མཐུན་པས་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་སྟེགས་བུའི་རྒྱུའམ་ཚད་ནི་ཀློང་གསལ་ལས༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་་དང་ས་བཟང་ལ༔ རཏྣ་ས་བཟང་ལེགས་པར་བརྩིགས༔ རབ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ལ༔ ཐ་མ་མདའ་གང་འདོམ་གང་ཚད༔ ཅེས་སོ༔ སྟེགས་བུ་དེ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ལ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་རིམ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྐྱེད་ལ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ༈ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ སློབ་བུ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ དེང་འདིར་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བརྗོད༔ གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་བསྔོ་བ་བྱ༔ དེ་ཡང་ལུང་ལས༔ གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་་འབྱུང་༔ ལྷ་བསྐྱེད་བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ཡིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པ་དང་༔ མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ནི༔ དེ་ལྟར་བྱས་པར་མ་གྱུར་ན༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་ཉིད་ཕེབས་མི་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱ་བའི་ལས༔ བུམ་པ་ལྷ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་༔ སློབ་མ་སྟ
Chinese
萨！也让弟子们禅修。然后，所有弟子都念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，嗡嗡作响，并观想所有上下方位都变成金刚的栅栏，应守护。即使不这样做，也是如此。如果不这样守护，魔和障碍会随因缘而生，成就和加持会被夺走并消失。如是说。然后，在《虚空光明》中说：如果承诺誓言，就给予。因此，唉！种姓之子，如果你想让誓言留在你的相续中，在方便和智慧二者的誓言中，不要践踏标志，不要与金刚上师同床，不要与金刚兄弟争吵。你能够这样守护吗？说完之后，弟子说：唉！一切诸佛的集合，如金刚持的教言，我们都会守护。应这样说。如果不这样做，又在其中说：如果不守护这些誓言，就不会生起灌顶的功德，因破戒会堕入地狱。如是说。这是祈请的仪轨。然后，修持的方法应如实知晓。然后，土地的仪轨也与其他相同，因此这里没有写。然后，坛城台的尺寸和优缺点与其他相同，是共同的。关于台的材料或尺寸，《虚空光明》中说：吉祥物和好地上，用宝物和好土好好建造。最好的如所成就，最差的箭长或寻长。如是说。用五种牛乳、五种甘露和好香涂抹那个台，在其上如生起次第和现观一样生起五部佛的坛城，进行供养和赞颂。祈请是：唉！普贤王如来，五部佛的主尊，为了利益弟子们，今天我绘制坛城，请加持。这样说。献朵玛，做回向。又在经中说：祈请会生起加持，生起本尊、赞颂和供养，会变成加持。以及，不做的过患是：如果不这样做，坛城的加持就不会降临。如是说。然后，预备的仪轨是，在《虚空光明》中说：金刚上师应做的事，宝瓶本尊和火供，以及弟子等。
English
Sa! Also let the disciples meditate. Then, all the disciples should recite the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) with a buzzing sound, and visualize all the upper and lower directions becoming a vajra fence, and should protect it. Even if you don't do it, it is the same. If you don't protect it like this, demons and obstacles will arise due to circumstances, and accomplishments and blessings will be taken away and disappear. Thus it is said. Then, in 'Klong gsal', it says: If the vow is promised, give it. Therefore, alas! Son of the lineage, if you want the vows to remain in your continuum, in the vows of both skillful means and wisdom, do not trample on the symbols, do not share a bed with the vajra master, and do not quarrel with the vajra brothers. Are you able to protect it like this? After saying this, the disciple says: Alas! Assembly of all the Buddhas, according to the command of the Vajradhara, we will protect it. It should be said like this. If you don't do it like this, it also says in the same: If you don't protect these vows, the qualities of empowerment will not arise, and by breaking the vows, you will fall into hell. Thus it is said. This is the ritual of supplication. Then, the method of practice should be known as it is. Then, the ritual of the ground is also the same as others, so it is not written here. Then, the size and advantages and disadvantages of the mandala platform are the same as others, so it is common. Regarding the material or size of the platform, 'Klong gsal' says: On auspicious objects and good earth, build well with jewels and good earth. The best is as accomplished, the worst is an arrow's length or a fathom's length. Thus it is said. Smear that platform with the five kinds of milk, the five kinds of nectar, and good incense, and on top of it, generate the mandala of the five Buddha families according to the generation stage and the Abhisamaya, and make offerings and praises. The supplication is: Alas! Samantabhadra, the chief of the five Buddha families, in order to benefit the disciples, today I draw the mandala, please bless it. Say it like this. Offer the torma and dedicate it. Also, it is said in the scripture: Supplication will generate blessings, generating the deity, praises, and offerings, will become blessings. And, the fault of not doing it is: If you don't do it like this, the blessing of the mandala will not descend. Thus it is said. Then, the preliminary ritual is, in 'Klong gsal' it says: The work that the vajra master should do, the vase deity and the fire offering, and the disciples etc.