Tibetan
་གོན་ཉེ་བར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ནི༔ རབ་རཏྣའི་བུམ་པ་ལ་བྱ༔ མེད་ན་རྫ་བུམ་ལ་བྱ༔ དེ་ཡང་བུམ་པ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་ལྟར་མདོག་བསྒྱུར༔ ལས་བུམ་དཀར་པོ་བྱ༔ དག་པར་བཀྲུས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག༔ ནང་དུ་རཏྣ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ འབྲུ་ལྔ༔ སྨན་ལྔ༔ དྲི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ལ་བུམ་པའི་སུམ་གཉིས་ཆུ་གཙང་དང་བཅས་པས་དགང་ངོ་༔ དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ནོ༔ གོས་རས་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིངས༔ ཡི་་དམ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་འཚན་བུམ་པའི་ཕྱི་ལ་བྲི༔ བུམ་པ་བཅུའམ་ཡང་ན་དྲུག་ལ་བྱའོ༔ གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ཀུ་ཤའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་མཐོ་བ་ལ་བཞག༔ བཀོད་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་རྣམས་སྭ་བྷཱ་ཝས་བསངས་ལ༔ བྷྲཱུཾ་ལས་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ༔ གཙོ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད༔ རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡི་གེ་བཞིས་བསྟིམ༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ གོ་བཀོན༔ དབང་བསྐུར༔ མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་རིགས་་སུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ་བཟུང་ནས་བཟླས་པ་བྱ༔ བཟླས་བའི་་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བས་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག གཙོ་་འཁོར་རྣམས་བདུད་རྩིར་མེར་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཅིག་བྱའོ༔ བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་འཁོར་གྱི་རང་རང་གི་བཟླས་པ་དང་དམིགས་པ་འགྲེའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ནི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་ས་བོན་རེ་རེ་བཀོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ༔ དེ་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཞུག༔ མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་རིགས་སུ་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔ ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང་༔ སློབ་བུ་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་་༔ ནང་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ གནས་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད
Chinese
གོན་ཉེ་བར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ 那么，首先要准备宝瓶：最好是珍宝宝瓶，如果没有，就用陶土宝瓶。而且，五个宝瓶要按照五部佛父佛母的身色来改变颜色，事业瓶做成白色。清洗干净后用香熏。里面放入五珍宝、五甘露、五谷、五药、五香等，宝瓶的三分之二要装满净水。用如意树来装饰瓶口，用绸布缠绕瓶颈，在宝瓶外画上本尊佛父佛母的法器。宝瓶要做十个或者六个。将带有金刚杵的咒索放在花束和吉祥草之上，置于高台上，装饰庄严后放置。然后，用 स्वाभाव (svabhāva，梵文罗马拟音，自性)来清净那些宝瓶，从भ्रूम (bhrūṃ，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)中，在珍宝宫殿里，在पཾ (paṃ，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)中生出的八瓣莲花上，主尊眷属的种子字化为光，从中清晰地生起主尊佛父佛母。他们的心间种子字放出光芒，清净所有众生的罪障，供养所有的胜者。迎请与自己相同的智慧尊者，用四个字融入，用三个字加持身语意，赐予位置，授予灌顶，进行各种供养和赞颂。然后抓住咒索进行念诵，观想念诵的光芒依靠咒索进入，触及本尊的心间，主尊眷属都融化成甘露，尽力念诵。所有的宝瓶都要念诵各自本尊眷属的念诵和观想。然后是准备本尊，在坛城上用香水点出与本尊数量相同的点，在上面放置各自本尊的种子字，并放置花束，在那上面生起誓言尊者，迎请智慧尊者安住，进行各种供养和赞颂，合掌祈祷：हो (ho，梵文天城体，梵文罗马拟音，感叹词) 祈请垂念！五部佛父佛母及眷属，所有菩萨圣母请垂念我！为了供养所有佛及佛子，以及弟子追随您，我某某也将在明日绘制佛之坛城，请以您的大悲心怜悯，加持此地。
English
Then, first prepare the vase: it is best to use a jeweled vase, but if not, use a clay vase. Moreover, the five vases should be colored according to the body colors of the five Buddha fathers and mothers, and the activity vase should be made white. Wash it clean and fumigate it with incense. Inside, put the five jewels, five ambrosias, five grains, five medicines, five fragrances, etc., and fill two-thirds of the vase with clean water. Decorate the mouth of the vase with a wish-fulfilling tree, wrap the neck of the vase with silk cloth, and draw the implements of the yidam Buddha fathers and mothers on the outside of the vase. Make ten or six vases. Place the mantra cord with vajra on a high platform on top of a bouquet of flowers and kusha grass, and place it after decorating it beautifully. Then, purify those vases with स्वाभाव (svabhāva, Sanskrit Romanization, self-nature), from भ्रूम (bhrūṃ, Devanagari, Sanskrit Romanization, seed syllable), in the jeweled palace, on the eight-petaled lotus arising from पཾ (paṃ, Devanagari, Sanskrit Romanization, seed syllable), the seed syllables of the main deity and retinue transform into light, from which the main deity Buddha father and mother clearly arise. From the seed syllables in their hearts, light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and offering to all the victors. Invite the wisdom deity who is the same as yourself, and dissolve it with four letters, bless the body, speech, and mind with three letters, grant position, bestow empowerment, and perform various offerings and praises. Then, grasp the mantra cord and recite, visualizing that the light of recitation enters through the mantra cord, touches the heart of the deity, and all the main deity and retinue melt into nectar, and recite as much as possible. All the vases should recite and visualize the recitations of their respective main deity and retinue. Then, prepare the deity, on the mandala, make as many dots of perfume as there are deities, place the seed syllables of each deity on top of them, and place a bouquet of flowers, on which generate the samaya being, invite the wisdom being to abide, perform various offerings and praises, and pray with palms joined: हो (ho, Devanagari, Sanskrit Romanization, exclamation) Please consider! The five Buddha fathers and mothers and retinue, all Bodhisattvas and mothers, please consider me! In order to offer to all Buddhas and Buddha-sons, and for the disciple to follow you, I, so-and-so, will also draw the mandala of the Buddha tomorrow, please have compassion and bless this place.
Tibetan
་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས༔ བར་ཆད་ཞི་བ་་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ༔ སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་མཎྜལ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཞི་བའི་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་ལ༔ མེ་སྤར་དེའི་ནང་དུ་མེ་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ མེ་ལྷའི་སྔགས་ལ་ཆེ་གེའི་སྡིག་པ་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཤཱིཾནྟ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ༔ ཞེས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་དང་༔ སྲེག་རྫས་རྣམས་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་ལན་བདུན་འབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་པ་བྱ་སྟེ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་ལ(<ཨ>ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལ)ཁ་བསྒྱུར་བཏགས་ལ་ཞལ་དུ་བདུད་རྩི་སིང་སིང་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་ཅི་འགྲུབ་འབུལ་ལོ༔ མཇུག་མི་དམིགས་པས་རྒྱས་གདབ་བསྔོ་བ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི༔ བླ་མ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས༔ ཀྱཻ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔ སོ་ཐར་བྱང་་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཅེས་མེ་ཏོག་དོར༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཀྱེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ༔ གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱེད་ལ་བསྟན༔ འདས་་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་པས༔ ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིས༔ བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཅོམ༔ དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ འདི་ཡི་རྗེས་སུ་ཀུན་ཞུགས་མཛོད༔ ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་་འགྲོ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ བདུན་རྣམ་དག་གིས་ཚོག་བསག་གོ༔ དེ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ༔ སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ༔ དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་མན་ཆད་རྒྱས་པར་བླང་ངོ་༔ རེ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཚིགས་བཅད་ཙམ་དུ་ལེན་ན༔ བླ་མའི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་༔ བླ་མ་དང་༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པ
Chinese
祈请您（这样做）！这样祈祷。之后，上师和弟子们为了平息障碍和净化罪障，进行火供，在白色坛城上堆积圆形息灾木柴，点燃火焰，在其中生起誓言火神，融入智慧尊，进行供养赞颂。火神的咒语是：为了平息所有罪业和习气，嗡，香提，咕噜，耶，梭哈！将酥油灯和供品七次供入火神口中。然后，瞬间在火神心间生起坛城本尊众，尽力进行供养赞颂，特别是念诵主尊父母的根本咒，并加上变音，观想将甘露源源不断地供入其口中，尽力供养。最后以无所缘的方式封印，并作回向。之后，准备弟子：上师坐在法座上，弟子们顶礼后说：奇哉！三世诸佛普贤王如来！五部佛陀请垂听！我们追随您们！为了皈依三宝，以及获得别解脱戒、菩萨戒和誓言，为了进入解脱之城，请怙主赐予我等！这样说着，抛洒鲜花。然后，上师说：奇哉！具器之子！我将向你展示密咒仪轨！过去、未来、现在的诸佛，无一不通过知晓此密咒仪轨而成就佛果！普贤王如来五部佛陀，也以此摧毁了魔军！为了让你也能获得这样的成就，请追随此仪轨！这样给予许可。之后，上师和弟子们瞬间迎请前方虚空中的五部佛、菩萨、上师、本尊、空行母等，以七支供积累资粮。对于之前未获得灌顶者，从皈依开始，依次接受别解脱戒、菩萨戒，乃至详细的誓言戒律。暂时以偈颂的形式简略受持：于上师面前，以蹲坐姿势安住，恭敬地迎请前方虚空中的诸佛、菩萨、上师以及本尊空行母等，以身语意供养
English
Please (do so)! Pray like this. Then, the master and disciples, in order to pacify obstacles and purify sins, perform a fire offering, piling round peaceful wood on a white mandala. Ignite the fire, and within it generate the samaya fire deity, infuse the wisdom being, and make offerings and praises. The mantra of the fire deity is: To pacify all sins and habitual tendencies, Oṃ, śānti, kuru, ye, svāhā! Offer butter lamps and sacrificial substances seven times into the mouth of the fire deity. Then, in an instant, generate the mandala deity assembly in the heart of the fire deity, and make offerings and praises as appropriate. In particular, recite the root mantra of the main father and mother, adding a variation, and visualize offering nectar continuously into their mouths, offering as much as possible. Finally, seal with non-objectification and dedicate. Then, prepare the disciple: The master sits on the throne, and the disciples prostrate and say: Kye ma! Samantabhadra, the conqueror of the three times! Please listen, Buddhas of the five families! We follow you! In order to take refuge in the Three Jewels, and to obtain the vows of individual liberation, the bodhisattva vows, and the samayas, in order to enter the city of liberation, please grant me refuge! Saying this, throw flowers. Then, the master says: Kye ma! Son of a worthy vessel! I will show you the secret mantra ritual! All the Buddhas of the past, future, and present, all attain Buddhahood by knowing this secret mantra ritual! Samantabhadra, the conqueror, the five families of Buddhas, also destroy the armies of demons with this! In order for you to also obtain such accomplishment, please follow this ritual! Thus granting permission. Then, the master and disciples instantly invite the five families of Buddhas, bodhisattvas, lamas, yidams, dakinis, etc., in the sky in front, and accumulate merit with the sevenfold purification. For those who have not received it before, starting from taking refuge, successively receive the vows of individual liberation, the bodhisattva vows, and even the detailed samaya vows. For now, take the abbreviated vows in the form of verses: Sit in a squatting position in front of the lama, and respectfully invite the Buddhas, bodhisattvas, lamas, and yidam dakinis in the sky in front, and offer body, wealth, and enjoyment.