Tibetan
གསུང༌། མདོར་ན་བསྟན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ། གཞན་མ་མི་དང་གྲོག་སྦུར་ཡན་ལ་ཟན་ཁམ་བུ་རེ་སོགས་ཀྱིས་ཕན་ན་བསམ་པ་བྱས། ངེད་རང་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྡིག་པ་ཡང་ཆུང་ངུས་གནོད། དགེ་བ་ཡང་ཆུང་ངུས་ཕན་པ་ཡིན། ཁྱེད་རང་ཚོ་ཡང་ཕོར་པ་གང་གི་སྟེང་ནས་ཀྱང་ཕུད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད། ལྷག་དེ་ནས་ཁྱི་ཟན་བཅངས་པ་རེ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། བདུན་པ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གློ་བུར་གྱི་ལྷ་འདྲེ་སོགས་ཀྱིས་ཆེར་མ་ཚུགས། བྱ་བཏང་བྱས་དུས་ལམ་དགྲ་དང་ཇག་པ་བྱུང་བ་མང་སྟེ། དགྲ་བྱེད་པ་ཚུར་བྱུང་སྟེ་ཕར་གཟན་བཀལ་བ་རྐྱང་ཡིན། དགོན་པ་རྣམས་བཟུང་ནས་སྙམ་ཆུང་ལ་གནོད་པ་རེ་ཙམ་དང༌། རྐུན་མ་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་རྣམས་མཐུ་གཏད་ངན་པ་མ་བྱས་ཀྱང༌། ཐབས་གང་མཁས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཏུལ་བས། ཕར་ཞྭ་རང་འབུད་མི་དགོས་པ་འདི་ཡིན་གསུང༌། ངན་པ་རང་བྱས་པ་ཞིག་ལ་གཏོར་མ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཤགས་འབྱེད་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་འགའ་རེ་བྱུང་གསུང༌། བྱམས་སྡིངས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བསྙེན་པ་བྱས་དུས་སྤྱིལ་པོ་དེའི་སྒོ་དེ་མཐོ་བོར་འདུག་སྟེ་ནང་བཙུན་པ་འདྲ་བའི་གདོང་མཆུ་དམར་ཞིང་རས་ཀྱམ་དང་ཞྭ་ཐེབས་གྱོན་པའི་གཟུགས་ནམ་མཁའ་ལ་སྙེགས་པ་ཞིག་གཉིད་ལ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་པས། དང་པོ་སྐྲགས་དངངས་ཀྱང་བྱུང༌། དེ་ནས་དྲག་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་འཁོས་ཆེ་བ་ཙམ་དུ་བྱས། རྨི་ལམ་དེ་ཡང་ཟིན་བྱུང་བས་བདེན་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་ཀྱང་ཟིན། གཉིད་སད་དུས་ནང་དེ་འོད་གསལ་དུ་མེར་རེ་འདུག །དེ་ཁའི་ངང་དུ་བཞག་པས་ཕྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་གསལ་དུ་སོང་བསམ་པའི་ཉམས་ཞིག་བྱུང་ནས། བདེན་མེད་ཀྱི་ཚིག་མང་པོ་ཁ་ནས་འདོན། ལུས་གར་ཐབས་སུ་བྱེད་པའི་ཡུན་རིང་དུ་འཁྲབ་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང༌། དཔལ་ལྡིངས་སུ་མཚམས་གཅིག་ཀྱང་བྱས། དཔེ་ཆ་འདྲ་བ་བཞེངས་བྱེད་ཀྱི་གཟིམས་ཁང་དུ་དབྱར་ཞིག་དེར་བསྡད་ཙ་ན་ཐོག་སྨད་དགུ་བབ་པ་ངེད་རང་ཉལ་ཡོད་པའི་ཐོག་གོང་མ་ངེད་རང་གི་ཐད་དེ་ཁ་ཡིན་པར་འདུག །ཉལ་བའི་སྟེང་གི་ཐོག་དེ་ནས་འདམ་དོ་ཙམ་འཁྱོག་འདུག་པས་བབ་དུས་ཡུག་གཅིག་བརྒྱ་འདུག །དེ་ནས་གཞོབ་དྲི་དང་མེ་དྲི་ཆེན་པོ་འདུག་སོང་དེའི་ཁང་པ་དེའི་བཞི་ཐོག་ཕུག །མཛོ་མོ་ཞིག་དང་བ་ཆུང་ཞིག་ཤི །རང་ལ་ཅང་མ་བྱུང་བས་རྟིང་དུ་འཇིགས་པ་ཙམ་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པར་གོ །དེ་ནས་གནང་གཞིས་ཙམ་ལ་བུ་འདྲེན་འཛམ་ཟེར་བ་ཞིག་ཡར་ཁ་ན་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་
Chinese
说：总而言之，教法非常广大。对于其他蚂蚁和昆虫等，都想着如果给它们一口食物能有所帮助就好了。我们自己修行成佛，即使是微小的罪业也会造成损害，即使是微小的善行也会带来利益。你们也要从满满的一碗食物中，先用最好的部分供养三宝，剩下的再用来喂狗。据说应该这样做。第七，像有形无形的鬼神、突发的鬼神等，都没有造成太大的阻碍。闭关修行的时候，路上遇到敌人和强盗很多。那些想加害的人反而过来，只是给他们食物而已。寺庙被占领，只是对小僧人造成一些损害，或者发生一些盗窃事件，即使没有使用恶毒的诅咒，也通过各种巧妙的方法制服了他们。据说这样就不用自己出面惩罚了。对于那些自己作恶的人，即使不供奉朵玛等，护法神也会略施惩罚。在慈氏洲（Byams sdings）修持五部本尊的近修时，那个茅屋的门显得很高大，里面有一个像僧人一样的人，脸和嘴唇是红色的，戴着粗布帽和毡帽，身体高耸入云，在睡梦中。一开始感到害怕，后来就专注于猛烈的生起次第修法。那个梦也被记录下来，并以无实有的见地来理解。醒来时，房间里一片光明。保持在这种状态中，所有的外在显现都融入光明之中，产生了一种这样的体验，然后口中说出许多关于无实有的词语，身体也长时间地跳舞。据说还在白定（dPal ldings）闭了一次关。在建造经书之类的寝室里，夏天住在那里的时候，发生了九层楼倒塌的事故，我躺着的楼上的那一层正好对着我。躺着的上面的那一层，因为一些泥土倾斜了，倒塌的时候发出巨大的声响。之后，闻到一股烧焦和烟熏的味道，那栋房子的四层楼都塌了。一头母牦牛和一头小牛死了。因为自己没有受伤，后来才明白这是因为佛菩萨的加持。之后，在赐予的庄园附近，有一个叫布珍扎姆（Bu 'dren 'dzam）的人住在上面，对他说邬金的
English
He said: In short, the teachings are very vast. Towards other ants and insects, he thought that if giving them a mouthful of food could be beneficial. For ourselves, practicing to become Buddhas, even small sins can cause harm, and even small virtues can bring benefit. You should also offer the best part of a full bowl of food to the Three Jewels first, and then use the rest to feed the dogs. It is said that this is how it should be done. Seventh, gods and demons, both with and without form, and sudden gods and demons, did not cause much obstruction. When practicing in retreat, there were many enemies and robbers on the road. Those who wanted to harm us came over and we just gave them food. The monasteries were occupied, causing only some harm to the small monks, or some thefts occurred. Even without using malicious curses, they were subdued through various skillful means. It is said that this way, one doesn't have to come forward to punish them oneself. For those who commit evil themselves, even without offering tormas, the Dharma protectors would inflict some minor punishment. In Byams sdings, when practicing the approach retreat of the five tantra deities, the door of that hut seemed very tall. Inside, there was someone who looked like a monk, with a red face and lips, wearing a coarse cloth hat and a felt hat, his body reaching into the sky, in a dream while sleeping. At first, he was frightened, but then he focused on the fierce generation stage practice. That dream was also recorded and understood with the view of emptiness. When he woke up, the room was filled with bright light. Remaining in that state, all external appearances merged into the light, and he had such an experience. Then, he uttered many words about emptiness, and his body danced for a long time. It is said that he also did one retreat in Dpal ldings. In the room where scriptures and the like were being built, when he stayed there in the summer, a nine-story building collapsed. The floor above the one he was lying on was right above him. Because some mud was tilted on the floor above where he was lying, it collapsed with a loud noise. Afterwards, there was a strong smell of burning and smoke. The four floors of that building collapsed. A female yak and a calf died. Because he himself was not injured, he later understood that it was due to the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas. Afterwards, near the granted estate, there was a person named Bu 'dren 'dzam living up there, to whom he said the Ugyen's
Tibetan
མཆོད་གནས་རྒྱ་མཚོ་འབེབས་ཀྱི་ཡོད་པས་མོ་བབ་ནས། དགོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡ་གི་དང་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འཁྲུག་པས་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཟེར་བ་བྱུང་གསུང༌། སྡིངས་པོ་ཆེར་ཁྲིད་གཅིག་གཙུགས་པས་ཁྲིད་ཀྱི་སྒང་རང་ལ་སོང་དུས་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ་སྐྲང་འབུར་ཞིག་བྱུང་ནས་ཟུག་ཆེན་པོ་རང་བྱས། སྡོད་པ་ལའང་ཆོས་ཐུན་གྱི་ཚེར་ཟུག་ཚད་བྱུང་བས། སྒྲུབ་པ་མོ་གཡུ་གང་མ་ན་ཡོད་པས། ངེད་ན་ཟེར་བ་ལབ་ལབ་མང་དུ་བྱེད་པས། རྒྱ་སྐད་མང་པོ་ལབ་བྱེད་པས། ཁྱོད་གང་ནས་ཡིན་ཅི་ན་བྱས་པས། རྒྱ་གར་ནས་ཡིན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་འཁོར་ལ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡོད། ང་འགྲོ་ཟེར་ང་ལ་ཐུག་སྟེ་བྱས་ནས་གཅིག་པུ་ན་ཟེར་ནས་འདི་ལ་ཅི་ཕན་བྱས་པས། དམ་ཚིག་གི་སེལ་དུམ་ཙམ་པ་ཞིག་གིས་ལེན་པ་ཡིན། ད་ཆོས་ཉན་འདི་ཚོ་ལ་ཡམས་རིམས་ཤིག་ཡོང་བ་ཡོད། དེ་ནས་དྲག་འགྲོ་ཨའུ་ཙི། ཆོས་ཤོད་འཕྲིན་ལས་འདྲ་བྱེད་ཟེར་བ་བྱུང་གསུང༌། ཡང་སྡིངས་པོ་ཆེའི་གཟིམས་ཁང་དེ་ན་གླུ་བདུད་ཅིག་འདུག་པས་འཁོར་དང་ཕྱུགས་ལ་གནོད་པ་དུ་མ་རེ་བྱས་བྱུང་། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན་ཉལ་བའི་སྟེང་གི་གདུང་གསེབ་དེ་ན་སྡིག་པ་རྩིག་བུ་ཆེ་ཤོས་ཙམ་ཞིག་འདུག་པས་རྨི་ལམ་དེ་ཟིན་བྱུང་བ་དང༌། ཕག་རྒོད་མཛོ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཁྱུར་མིད་བྱས་པས་རྨི་ལམ་འཚུབ་པ་དང་གནོད་པ་རྣམས་ཆད་བྱུང༌། གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་རིགས་མང་དུ་གསུང་པ་རྣམས་དྲན་པ་ར་རི་ཙམ་ལས་མི་གསལ་བར་འདུག་པས་མ་བྲིས་པ་ལགས། བྱམས་སྡིངས་སུ་མུན་ཁང་དང་ཐབ་སྤངས་དབྱར་གཅིག་བྱས། དེ་ཐོན་རྟིང་ལུས་ཐམས་ཅད་སྦྲིད་པ་དང༌། མིག་དམར་པོར་སོང་རྩ་ཆུར་ཡང་འགྱུར་བྱུང་བས། བརྟག་པ་བྱས་དུས་མཛེ་རང་དུ་ཤེས་བྱུང༌། ད་དེ་ཡང་ན་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ཕྱིན་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལམ་ཟན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཐོན་ན་རབ། མ་ཐོན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་གང་ནུས་བྱེད། ཡང་ན་ནི་མི་མེད་པའི་རི་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་འཆི་ས་བྱེད། ད་ངེད་རང་མི་ཁྲོད་དུ་མི་ཚུད་པར་འདུག་བསམ་བྱུང་བ་ལས། སྔ་སོར་འདི་ཁར་མཚམས་ཞིག་བགྱིས་དང་བསམས། ཕྱག་རྡོར་ཨུ་ཙརྱའི་བསྙེན་པ་ཡང་དུམ་རེ་བྱས། རྫས་ཆེན་རྣམས་པགས་བྱུག་བྱས་པས། བྱུག་པ་བྱས་ཀྱིན་ལོད་དུ་རང་སོང་བྱུང༌། ང་འདི་འདྲ་སྲོག་ལ་རྒོལ་བར་འདུག་བསམ་ནས་ཐལ་ཐུལ་དང་ཆེར་མེད་གང་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་རྩེ་ཞིག་ཞང་པོ་ལ་བཅོལ། ང་ཤི་འདུག་ཟེར་ན་འདི་ཚོ་ཐོང་ཟེར་བ་བྱས། ལུས་ངག་ཁྱེར་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ཕྱིན། ལྷ་རྗེའི་གྲལ་སྐོར་གཅིག་བྱས་ནས་འཆོས་ཤེས་པ་ཡོང་བ་ཡང་སྲིད།
Chinese
因为做了降伏供养处海的占卜，占卜结果说，寺院的堪布亚吉和妖魔鬼怪们争斗，堪布会胜利。在大的法座上安放了一个法座，当走到法座上面的时候，坐在垫子上却长了一个肿块，非常疼痛。即使坐着，也像被经文的刺扎一样疼痛。修行者女玉刚玛在那里，她很多地说着“我在这里”。她说着很多汉话，我问她从哪里来，做什么。她说从印度来，要去金刚座（菩提伽耶）参加会供。她说“我要走了”，碰了我一下，又自言自语，问我能帮她做什么。我说：“用一点点誓言物来拿走（你的痛苦）”。现在听法的人们会得瘟疫，然后会好起来，阿吾孜！她说会说法，做事业等等。还有，在大的法座的寝室里住着一个歌声魔，对眷属和牲畜造成了很多伤害。一天晚上，梦见睡觉的地方上面的房梁缝隙里有一只像大砖头一样的虱子，梦境很清晰。然后虱子变成了一头牦牛大小的野猪，把我吞了下去，梦境变得混乱，伤害都消失了。还说了其他很多类似的事情，因为记得不太清楚，所以没有写。在绛定（地名）的静室和没有炉灶的地方过了一个夏天。出来后，全身麻木，眼睛变红，脉象也发生了变化。检查后才知道得了麻风病。现在要么依靠路粮去没有去过的国家，这样或许能好。如果好不了，就尽力做善事。要么就去无人的山里等死。现在我觉得自己无法在人群中生活，所以想先在这里闭关一段时间。也做了一些金刚手（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恰多杰（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，वज्रपाणि，Vajrapāṇi，金刚手）邬孜札（ཨུ་ཙརྱ།）的念诵。把大的药物涂在皮肤上，涂着涂着就流到下面去了。我想这样下去会丧命，就把破烂和值钱的东西都托付给了叔叔。我说如果我死了，就把这些给他们。带着身语去了其他国家。或许做一次医生巡诊，就能治好病。
English
Because I did a divination for the subjugation of the ocean of offerings, the divination result said that the abbot Yagi of the monastery and the demons and ghosts would fight, and the abbot would win. A throne was placed on the large Dharma seat, and when I went to the top of the throne, a swelling appeared on the cushion where I was sitting, and it was very painful. Even when sitting, it felt like being pricked by the thorns of scriptures. The female practitioner Yu Gangma was there, and she kept saying, "I am here." She spoke a lot of Chinese, and I asked her where she came from and what she was doing. She said she came from India and had to go to Bodh Gaya to attend the Ganachakra. She said, "I'm leaving," touched me, and then talked to herself, asking what I could do for her. I said, "Take away (your pain) with a little bit of samaya substance." Now the people who listen to the Dharma will get the plague, and then they will get better, A'u Zi! She said she would teach the Dharma, do activities, etc. Also, a singing demon lived in the bedroom of the large Dharma seat, causing a lot of harm to the entourage and livestock. One night, I dreamed that there was a louse as big as a large brick in the gap of the beam above where I was sleeping, and the dream was very clear. Then the louse turned into a wild boar the size of a yak and swallowed me, the dream became chaotic, and the harm disappeared. He also said many other similar things, but because I don't remember them very clearly, I didn't write them down. I spent a summer in a hermitage and a place without a stove in Jamyangding (place name). After coming out, my whole body was numb, my eyes turned red, and my pulse also changed. After examination, I found out that I had leprosy. Now, either I rely on road rations to go to a country I have never been to, and maybe it will get better. If it doesn't get better, I will do as much good as I can. Or I will go to an uninhabited mountain and wait to die. Now I feel that I cannot live among people, so I thought I would first do a retreat here for a while. I also did some recitations of Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，वज्रपाणि，Vajrapāṇi，Vajrapani) Ucarya (ཨུ་ཙརྱ།). I applied the large medicines to my skin, and as I applied them, they flowed down. I thought that if I continued like this, I would die, so I entrusted the rags and valuables to my uncle. I said that if I died, give these to them. I took my body and speech to other countries. Maybe if I do a doctor's tour, I can cure the disease.